當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月21日，日本岡山縣西大寺觀音院舉行擁有500多年歷史的傳統(tǒng)“裸祭”（會(huì)陽(yáng)節(jié)），這場(chǎng)被日本認(rèn)定為“重要無(wú)形民俗文化財(cái)”的活動(dòng)，當(dāng)晚突發(fā)意外。

活動(dòng)約有萬(wàn)名男子僅著兜襠布，在現(xiàn)場(chǎng)擁擠爭(zhēng)搶象征福氣的“寶木”，人群極度密集、推搡失控。當(dāng)晚10點(diǎn)起，短短半小時(shí)內(nèi)，6名40至50歲男性接連被送醫(yī)，其中3人一度失去意識(shí)、傷情危重，其余人員也因沖撞、摔倒受傷。
日本消防部門表示，傷者多在“寶木”拋下后的人群混亂中受傷。值得警惕的是，該祭典2007年曾發(fā)生踩踏事故，造成1人死亡，多年后依舊因秩序管控缺位，再次釀成險(xiǎn)情。

很多人不解：這種擁擠混亂、近乎裸露的狂熱儀式，為何在日本被視作理所當(dāng)然，參與者絲毫不覺(jué)得羞恥？

萬(wàn)人裸身、無(wú)序爭(zhēng)搶，以旁觀者的角度來(lái)看，該活動(dòng)確實(shí)令人匪夷所思，而且舉行的模式長(zhǎng)期暗藏安全隱患，祈福不成反進(jìn)醫(yī)院，實(shí)在得不償失。

只不過(guò)這場(chǎng)在外人看來(lái)難以理解的祭祀，在當(dāng)?shù)貐s被視作神圣儀式。

其起源可追溯至16世紀(jì)，最初是信徒爭(zhēng)搶住持發(fā)放的紙制祈福符，因人數(shù)過(guò)多、紙片易撕碎，才改為如今的“寶木”，搶到者會(huì)被奉為當(dāng)年“福男”，寓意一整年消災(zāi)納福、家宅平安。

從文化心理來(lái)看，當(dāng)?shù)厝瞬挥X(jué)得裸身羞恥、反而熱衷參與，核心理由有三點(diǎn)：
1. 神圣化的“凈身”觀念
在神道教與當(dāng)?shù)胤鸾绦叛隼?，參與者僅著兜襠布，并非低俗裸露，而是回歸初生嬰兒般無(wú)垢的身體，認(rèn)為只有這樣才能洗凈污穢、連通神明，是對(duì)信仰的虔誠(chéng)表達(dá)，而非世俗意義上的暴露。
2. 集體行為消解羞恥感
萬(wàn)人同場(chǎng)、統(tǒng)一著裝，在集體儀式中，個(gè)人的身體羞恥會(huì)被群體行為徹底覆蓋。加上嚴(yán)寒中潑水凈身、合力爭(zhēng)搶的流程，讓所有人都沉浸在“祈?！钡哪繕?biāo)里，無(wú)暇顧及體面。
3. 本土身體觀的長(zhǎng)期影響
日本自古有混浴、裸身修行的傳統(tǒng)，對(duì)身體的態(tài)度更偏向自然化，而非道德化。在民俗場(chǎng)景里，裸露被歸為“儀式行為”，與日常倫理嚴(yán)格切割，因此并不覺(jué)得恥辱。

不過(guò)也有人并不這么認(rèn)為。

當(dāng)“寶木”拋下后，人群瞬間失控推搡，有人直接昏迷倒地，祈福變成了遇險(xiǎn)。一面是被保護(hù)的文化遺產(chǎn)，一面是反復(fù)出現(xiàn)的傷亡事故，500年的傳統(tǒng)若只守形式、不顧人命，再“神圣”的儀式，也失去了原本祈福護(hù)生的初心不是嗎？

同樣是傳統(tǒng)祭祀，中國(guó)歷史上并非沒(méi)有類似甚至更極端的民俗，但我們的文明選擇，與日本形成了鮮明對(duì)比。

中國(guó)古代也曾有過(guò)野蠻的人祭、人殉陋習(xí)，商周時(shí)期一度盛行，而早在周代，周公便主導(dǎo)廢除人祭，以禮樂(lè)文明替代血腥祭祀。后世即便偶有殘余，也被歷代朝廷嚴(yán)厲禁止，徹底退出歷史舞臺(tái)。

近代以來(lái)，我們更是主動(dòng)革除各類陋俗：云南佤族歷史上的“人頭祭谷”，被當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)改用牛頭、花朵替代，既保留祈福初心，又摒棄野蠻內(nèi)核；部分地區(qū)曾有露天裸浴、低俗婚鬧、危險(xiǎn)聚眾賽會(huì)等習(xí)俗，要么因不符合公序良俗自然消亡，要么被依法整治、文明改良。

就連一些存在安全隱患的傳統(tǒng)活動(dòng)，如賽龍舟、廟會(huì)集會(huì)，我們也不是簡(jiǎn)單取消，而是規(guī)范流程、強(qiáng)化安保、控制規(guī)模，在傳承文化的同時(shí)，把生命安全放在第一位。那些危險(xiǎn)、低俗、傷風(fēng)敗俗、違背人倫的儀式，無(wú)論打著多么“古老”的旗號(hào)，在中國(guó)都會(huì)被逐步淘汰、主動(dòng)摒棄。

這背后，是兩種截然不同的文明邏輯。
日本的做法，是把傳統(tǒng)神圣化，把陋習(xí)合理化，哪怕傷人致死，也以“文化遺產(chǎn)”為名固守不變，把形式看得比人命更重。
而中國(guó)的文明底色，向來(lái)是以人為本、移風(fēng)易俗。我們尊重傳統(tǒng)，但不盲從傳統(tǒng)；我們傳承文化，但只取其精華、去其糟粕。老祖宗留下的東西，好的發(fā)揚(yáng)光大，危險(xiǎn)的、野蠻的、不合時(shí)宜的，就果斷淘汰、主動(dòng)改良。
如此看來(lái)，真正的文明，從來(lái)不是死守千百年前的粗陋形式，而是與時(shí)俱進(jìn)，以禮立身、以人為重。祈福的本質(zhì)是護(hù)佑平安，而非以身犯險(xiǎn)；傳統(tǒng)的價(jià)值是凝聚人心，而非制造傷害。

日本裸祭一次次出事卻屢教不改，恰恰說(shuō)明，當(dāng)傳統(tǒng)失去文明的約束，就會(huì)淪為傷人的鬧劇。而我們主動(dòng)淘汰陋習(xí)、守禮重德、敬畏生命，這才是文明應(yīng)有的樣子。

信息來(lái)源：路透社、日本共同社、日媒綜合報(bào)道