本文選自詩人巴勃羅·聶魯達(dá)為其作品的巴西譯本所寫的序言，原題為《我反對(duì)高談闊論》。聶魯達(dá)對(duì)詩歌有一種樸素的理解：詩是寫給人看的，是人們交流的方式。而詩人的使命，是保衛(wèi)仍在受苦的人：

“我想只要把是人的放在一邊，把不是人的放在另一邊，就行了。詩歌與這后一部分毫不相干，至少我的詩是這樣?！?/blockquote>

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我的朋友和出版者艾尼奧·希爾維拉對(duì)我說，在這本由三位兄弟般的巴西詩人慷慨翻譯的詩集前面，我應(yīng)該說幾句話。

在這種情況下，正如一個(gè)人在隆重的筵宴上不得不站起來向賓客們祝酒一樣我不知從何說起。我已經(jīng)五十三歲了，從不知道詩為何物，更不知道如何給我所不知的事物下定義。對(duì)于這既模糊又明朗的事物，我從未對(duì)任何人有所教誨。

從幼年到成年，我在河流與花鳥之間的行走比在圖書館與作家們中間的逗留多得多。

我同樣擔(dān)負(fù)了自古以來詩人的使命：保衛(wèi)人民，保衛(wèi)受壓迫的窮苦人。

▲ 1956年，智利漁民的一對(duì)女兒

這重要嗎？

我認(rèn)為這對(duì)于過去、現(xiàn)在和將來一切從事詩歌創(chuàng)作的人，都有著共同的魅力。當(dāng)然，愛情與此是密切相關(guān)的，應(yīng)該把最動(dòng)人的牌攤在桌面上。

我經(jīng)常閱讀關(guān)于詩歌的議論，而且向來是只有開始而沒有終結(jié)。一大批顯赫人物打算使明朗變成模糊，使面包變成煤塊，使語言變成螺絲釘。為了使這可憐的詩人脫離貧窮的親屬，脫離地球工的伙伴，他們向他說了各種各樣的迷人的謊言?！澳闶莻€(gè)奇才”，他們不厭其煩地說：“你是一位高深莫測(cè)的上帝”。我們?cè)娙送嘈胚@類事情，而且人云亦云，似乎這是人們贈(zèng)予我們的一個(gè)王國。

其實(shí)，這些阿諛奉承的人恰恰企圖從我們這里偷走一個(gè)對(duì)他們很危險(xiǎn)的王國：人類之間用詩歌進(jìn)行交流的王國。

這種對(duì)詩歌的愚弄和神化導(dǎo)致了連篇累牘的高談闊論，對(duì)此我非但不讀，而且厭惡。

這使我想起了南極地區(qū)某些部落的食物，一些人長時(shí)間地咀嚼，以便另一些人囫圇地吞咽。我不愿咀嚼大道理，而情愿邀請(qǐng)人們和我一起深入智利南部紅色的橡樹林，我在那里開始懂得對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)制襪廠、對(duì)錳礦（我在礦上結(jié)識(shí)了工人）或者對(duì)任何以炸魚為食的地方的熱愛。

我不知道人是否應(yīng)當(dāng)分成自然的人和虛構(gòu)的人，分成現(xiàn)實(shí)的人和幻想的人：我想只要把是人的放在一邊，把不是人的放在另一邊，就行了。詩歌與這后一部分毫不相干，至少我的詩是這樣。

我看到在巴西的餐桌上，當(dāng)大家要我致幾句祝酒詞的時(shí)候，我說得實(shí)在太少了。我所以沒有拒絕——打破了我對(duì)序言和獻(xiàn)辭的反感——是因?yàn)槭玛P(guān)巴西這樣一個(gè)詩的國家，這是一個(gè)既博大又深邃的國家，一個(gè)我所熱愛同時(shí)又被它所吸引的國家。

我是在美洲南方寒冷的雨水中長大的，正如智利南方人所說，那里一年有十三個(gè)月在下雨，雨水淋濕了村鎮(zhèn)、山巒和道路，連撒在太平洋中的群島也不放過它打破了帕塔哥尼亞的寂靜，與南極本身凝結(jié)在一起。因此，絢麗多彩的巴西，正如一只在美洲地圖上扇動(dòng)著翅膀的巨大的綠色蝴蝶，使我興奮，使我憧憬，使我在尋求她那神奇的魅力。

然而當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了她溫柔的人民，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了她那強(qiáng)大的兄弟般的人民的時(shí)候，她的不可磨滅的土地使我的心靈感到了完美和充實(shí)。

我懷著友愛之情，將我的詩歌獻(xiàn)給這里的土地和人民。

▲巴勃羅·聶魯達(dá)（Pablo Neruda），智利詩人、外交官，1971年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，智利共產(chǎn)黨籍政治人物。聶魯達(dá)13歲時(shí)便以詩人身份出名，其創(chuàng)作涉獵甚廣，代表作為詩集《二十首情詩和一首絕望的歌》。

文字丨選自《聶魯達(dá)散文選》，[智利]巴勃羅·聶魯達(dá) 著，江志方等 譯，百花文藝出版社，1987

來源丨楚塵文化

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