人們心里一直有個(gè)疑問(wèn)：為什么就算是本性善良的人，有時(shí)候也會(huì)做出壞事？

大約五十五年前，心理學(xué)教授菲利普·G·津巴多（Philip G. Zimbardo）為了解開(kāi)這個(gè)疑惑，專門設(shè)計(jì)并開(kāi)展了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。

這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)就是著名的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”（Stanford Prison Experiment, SPE），它徹底改變了我們以往對(duì)“好人”的認(rèn)知——我們從未想過(guò)，好人竟然也能做出那樣的事。

斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)詳解

1971年，菲利普·津巴多的研究重點(diǎn)是：當(dāng)人處于不同的權(quán)力地位（要么擁有高權(quán)力，要么身處低權(quán)力）時(shí)，行為會(huì)發(fā)生怎樣的變化？為了找到答案，他設(shè)計(jì)了一項(xiàng)為期兩周的實(shí)驗(yàn)，邀請(qǐng)普通大學(xué)生參與，讓他們分別扮演兩個(gè)截然不同的角色：獄警和囚犯。

津巴多和他的研究團(tuán)隊(duì)，在一棟教學(xué)樓里搭建了一個(gè)仿真度極高的模擬監(jiān)獄，然后通過(guò)隨機(jī)抽簽的方式，將參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生分配到“獄警”和“囚犯”這兩個(gè)角色中。值得注意的是，對(duì)于被分配到“囚犯”角色的學(xué)生，研究團(tuán)隊(duì)并沒(méi)有讓他們直接來(lái)實(shí)驗(yàn)室報(bào)到；而是聯(lián)合當(dāng)?shù)鼐炀郑哉鎸?shí)逮捕的方式將他們從公開(kāi)場(chǎng)合帶走，還按照對(duì)待真正罪犯的流程，為他們做了登記、入冊(cè)。

而被分配到“獄警”角色的學(xué)生，也得到了一套足以以假亂真的裝備：統(tǒng)一的制服、能遮擋眼神交流的反光墨鏡，還有哨子和警棍。這些裝備，也在無(wú)形中強(qiáng)化了他們的“獄警”身份認(rèn)知。

之后，所有參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生都被安置在這個(gè)模擬監(jiān)獄里——這里有狹小擁擠的牢房，門窗上裝著冰冷的鐵欄，墻壁光禿禿的，沒(méi)有任何裝飾，完全模擬了真實(shí)監(jiān)獄的壓抑環(huán)境。僅僅過(guò)了幾天，“囚犯”們的狀態(tài)就出現(xiàn)了明顯變化：他們時(shí)而順從，時(shí)而又忍不住反抗；而“獄警”們則開(kāi)始主動(dòng)對(duì)囚犯做出各種貶低、騷擾的行為，以此彰顯自己的權(quán)力。

除了和同事一起設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，津巴多本人也親自參與到模擬場(chǎng)景中，扮演“監(jiān)獄長(zhǎng)”的角色。實(shí)驗(yàn)進(jìn)行過(guò)程中，他也漸漸沉浸在了自己的角色里，滿腦子都在想如何安撫好囚犯和獄警，讓這個(gè)“監(jiān)獄”能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，確保實(shí)驗(yàn)?zāi)茼樌M(jìn)行下去，甚至一度忽略了實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的異常。

實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到第六天，一位剛從斯坦福大學(xué)畢業(yè)的心理學(xué)家克里斯蒂娜·馬斯拉奇（Christina Maslach），來(lái)到模擬監(jiān)獄采訪參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生。當(dāng)她看到監(jiān)獄里的場(chǎng)景——獄警的囂張、囚犯的壓抑，還有雙方之間的對(duì)立時(shí)，感到極度震驚。她當(dāng)場(chǎng)就向津巴多提出了質(zhì)疑，指出實(shí)驗(yàn)中存在嚴(yán)重的倫理違規(guī)問(wèn)題，已經(jīng)傷害到了參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生。

正是馬斯拉奇的這次質(zhì)疑，讓津巴多徹底從“監(jiān)獄長(zhǎng)”的角色中清醒了過(guò)來(lái)。他意識(shí)到實(shí)驗(yàn)已經(jīng)偏離了初衷，甚至對(duì)參與者造成了傷害，于是和研究團(tuán)隊(duì)一起，決定提前終止這項(xiàng)原本計(jì)劃持續(xù)兩周的實(shí)驗(yàn)。

我們都可能陷入“路西法效應(yīng)”

在那之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，津巴多都在潛心研究這項(xiàng)監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，試圖弄明白實(shí)驗(yàn)背后的深層邏輯——為什么原本善良的大學(xué)生，僅僅因?yàn)榘缪莶煌慕巧?，就?huì)做出截然不同的行為？

2007年，也就是斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)結(jié)束三十多年后，津巴多出版了一本書，書名是《路西法效應(yīng)：好人是如何變成惡魔的》（The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil）。在這本書里，他不僅詳細(xì)復(fù)盤了斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的全過(guò)程，還結(jié)合了其他心理學(xué)研究，深入分析了環(huán)境和社會(huì)角色，到底是如何影響一個(gè)人的行為的。

也是在這本書中，津巴多提出了“路西法效應(yīng)”（Lucifer effect）這一概念。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它指的就是：原本本性善良、品行端正的普通人，在特定的環(huán)境影響和情境刺激下，也會(huì)逐漸變得邪惡。這個(gè)概念的名字，來(lái)源于《圣經(jīng)》中的天使路西法——他原本是上帝最寵愛(ài)的天使，卻因?yàn)閴櫬?，最終變成了撒旦（惡魔的化身），恰好對(duì)應(yīng)了“好人變惡”的過(guò)程。

雖然斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)自誕生以來(lái)，就一直充滿爭(zhēng)議——有人質(zhì)疑實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，也有人質(zhì)疑它對(duì)參與者造成了心理傷害，但不可否認(rèn)的是，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)讓我們對(duì)“情境與個(gè)人行為的關(guān)系”，有了非常重要的認(rèn)知突破。

很多人認(rèn)為，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)帶給我們最核心的啟示是：情境和社會(huì)角色，對(duì)個(gè)人行為有著巨大的影響力。它用真實(shí)的實(shí)驗(yàn)過(guò)程告訴我們（包括參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生）：就算是那些平時(shí)性格溫和、從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要傷害別人的人，當(dāng)他們被賦予某種權(quán)力、得到明確指令，并且身處鼓勵(lì)這類行為的環(huán)境中時(shí)，也會(huì)做出殘忍、冷酷的舉動(dòng)。

與此同時(shí)，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)也打破了一個(gè)我們固有的認(rèn)知：很多人都覺(jué)得，只有本性邪惡、心懷惡意的人，才會(huì)犯下殘忍的暴行。其實(shí)早在這之前，哲學(xué)家漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）就提出了“平庸之惡”（banality of evil）的概念——作惡的人，未必都是十惡不赦的壞人；而斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步印證了這一點(diǎn)：作惡，從來(lái)都不是少數(shù)“壞人”的專屬，普通人在特定情境下，也可能淪為作惡者。

除此之外，這項(xiàng)研究還讓我們看清了兩個(gè)重要的心理過(guò)程：“去個(gè)性化”和“習(xí)得性無(wú)助”。所謂“去個(gè)性化”，就是當(dāng)一個(gè)人融入群體后，會(huì)過(guò)度認(rèn)同群體的規(guī)則和行為，以至于失去自己的獨(dú)立判斷，做出一些如果是獨(dú)自一人時(shí)，絕對(duì)不會(huì)做的事；而“習(xí)得性無(wú)助”，則是指當(dāng)一個(gè)人反復(fù)經(jīng)歷失敗、無(wú)法改變現(xiàn)狀后，會(huì)慢慢接受“自己無(wú)能為力”的現(xiàn)實(shí)，放棄反抗，變得被動(dòng)、麻木。這兩種心理過(guò)程，在當(dāng)時(shí)的模擬監(jiān)獄里，體現(xiàn)得淋漓盡致。

從這項(xiàng)著名的實(shí)驗(yàn)中，我們還能總結(jié)出很多其他的啟示，但最讓人震撼、也最受熱議的結(jié)論，始終是：就算是好人，也會(huì)做出可怕的壞事。

我們都需要仔細(xì)審視自己所創(chuàng)造的系統(tǒng)與情境

很多人在聽(tīng)說(shuō)、讀到斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的故事后，都會(huì)有兩種感受：一方面，對(duì)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論感到震驚和沮喪——原來(lái)人性如此脆弱，好人也可能變惡；另一方面，也對(duì)實(shí)驗(yàn)本身的設(shè)計(jì)感到不安，擔(dān)心它對(duì)參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生造成了長(zhǎng)期的心理傷害。

但我們更應(yīng)該記住一句話：有時(shí)候，解決問(wèn)題的第一步，就是坦然承認(rèn)問(wèn)題的存在。

斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)最有價(jià)值的地方，就是它讓我們看清了一個(gè)真相：就算是那些一直努力過(guò)好生活、堅(jiān)守道德底線、客觀上在做正確事情的人，在不良環(huán)境的驅(qū)使和誘導(dǎo)下，也可能偏離正軌，做出壞事。

這一點(diǎn)，也提醒著我們：要學(xué)會(huì)認(rèn)真審視我們身邊的各種系統(tǒng)和機(jī)構(gòu)——無(wú)論是學(xué)校、公司，還是整個(gè)社會(huì)。我們每個(gè)人都不是孤立地生活在這個(gè)世界上，都會(huì)受到身邊人的影響：朋友的行為、社會(huì)的風(fēng)氣，還有那些掌握著機(jī)構(gòu)權(quán)力的人，他們的引導(dǎo)和要求，都會(huì)在無(wú)形中改變我們的行為和選擇。

我們并不是注定要被“路西法效應(yīng)”左右，也不必淪為它的犧牲品。既然當(dāng)身邊的人都在作惡時(shí)，我們可能會(huì)被慫恿、被影響，做出不好的事；那么反過(guò)來(lái)，當(dāng)我們身處一個(gè)鼓勵(lì)善良、倡導(dǎo)正義的環(huán)境中，有人引導(dǎo)我們、鼓勵(lì)我們行善時(shí)，我們也能做出充滿同情心、甚至彰顯英雄氣概的舉動(dòng)。

我們更不必輕易接受“自己很無(wú)助、什么也做不了”的想法。我們有能力察覺(jué)到，身邊的系統(tǒng)和環(huán)境，什么時(shí)候在助長(zhǎng)我們的不良行為；同時(shí)，我們也能從自己做起，盡最大的努力，用自己的行為為身邊的人樹(shù)立一個(gè)好榜樣，慢慢影響身邊的環(huán)境。