市民游客為杜甫獻(xiàn)上梅花枝。圖據(jù)成都杜甫草堂博物館

　　“人日游草堂”祭拜詩圣儀式。
　　圖據(jù)成都杜甫草堂博物館

2月23日，眾多游客來到杜甫草堂憑吊詩圣。圖據(jù)新華社客戶端

　　
□張杰

　　鞭炮聲漸稀，拜年信息漸少。春節(jié)假期賦予歸鄉(xiāng)游子濾鏡，暫時(shí)“躺平”的無形結(jié)界，余額已不多。
　　今日是大年初八，春節(jié)長假后第一個(gè)工作日。明明剛擠過人潮回到老家，怎么一轉(zhuǎn)眼，假期就結(jié)束了？如果能像電影《土撥鼠之日》主角那樣，一覺醒來又回到10天前就好了。

今天開工回到日常軌道

　　商場一人份新鮮時(shí)蔬已重新登場，朋友圈里，九宮格家宴和煙花漸漸被“今天開工”“收拾心情”代替。家庭群的紅包雨停了，不時(shí)彈出“路上小心”的叮囑，或是隨手轉(zhuǎn)發(fā)的養(yǎng)生帖。
　　假期里，你是全家聚餐時(shí)的“氛圍組”，也可能是被關(guān)心終身大事的對象，是親情網(wǎng)里被牢牢托住的結(jié)點(diǎn)。但從今日起，要把“老己”裝載回“張工”“李老師”“王經(jīng)理”，或是那個(gè)需要在周三前交出方案的“小劉”。在老家，你是被接納的“孩子”；回到城市，你是為自己、為工作負(fù)責(zé)的“大人”。從“被照顧”到“去擔(dān)當(dāng)”，中間隔著一段看不見卻感覺得到的“心理時(shí)差”。
　　古人在大年初七“人日”這一天戴人勝（一種頭飾，用彩紙、絲綢剪成小人形狀）、吃七寶羹，敬重生命，祈求安康。今天我們雖不再行那些古禮，卻也有一些小小的“過渡儀式”來消化這種“時(shí)差”。有人泡一杯從老家?guī)淼牟?，借著熟悉的香氣，讓自己慢慢進(jìn)入狀態(tài)；有人把親人送的小擺件放在書桌上，讓鄉(xiāng)愁有個(gè)地方可以安放；也有人約上同在“狀態(tài)切換中”的同事，吃一頓開工飯，彼此互相提醒：我們回來了，回到彼此協(xié)作、共擔(dān)壓力的日常軌道。
　　這不是對抗傳統(tǒng)，也不是遺忘過去，更像是節(jié)日和日常之間搭起的一座小橋。在這些具體而微的動(dòng)作里，一種熟悉的自我存在的扎實(shí)感悄悄回來了，而它是瑣碎生活里不起眼卻最靠得住的錨。

“春節(jié)”注入前行之力

　　春節(jié)的喧騰，是情感能量的一次集中補(bǔ)給；而大年初七的安靜，則是收拾心情、重新出發(fā)的必要間歇。
　　每一次離別，都是為了下一次相聚；每一次出發(fā)，也讓歸來更具分量。過年的“濃”，需要日常的“淡”來承接。生活的真意，從未在于永恒的狂歡或一味的靜止，而是深藏于一張一弛的韻律當(dāng)中。
　　這份“留白”的智慧，在蜀地被賦予一種風(fēng)雅而具體的形態(tài)——“人日游草堂”。這個(gè)可追溯至唐代詩人杜甫與高適之間以詩相和的佳話，至清代更因?qū)W者何紹基那副“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”的名聯(lián)，沉淀為一年一度的文人雅集。大年初七，人們步入草堂，趕赴一場跨越時(shí)空的約定：在紅梅飄香的庭院中，在墨香猶存的詩碑前，完成一次與古人的精神唱和，也為自己新的一年，尋一分文化的底氣與美好祝愿。
　　這或許就是屬于當(dāng)代人的“人日”新解：不是單純的紀(jì)念，而是在傳承中對生活有所創(chuàng)造——在古老的節(jié)律里，我們?yōu)樽约赫业搅艘粋€(gè)個(gè)具體的、可操作的“心理接口”，讓千年傳統(tǒng)與當(dāng)代人彷徨的心靈對接。
　　我們終將回到“日常星球”，但并不是空手而歸。那個(gè)名叫“春節(jié)”的精神源代碼每刷新一次，都夠用一年——在接下來平凡的日子里，它靜靜運(yùn)行，為生活注入一份清澈的前行之力。
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