說起歷史上有名的滅佛事件，大伙最熟悉的就是“三武一宗”。前三位滅佛的君主都帶著狠勁，不少還出過殺戮，唯獨最后出手的柴榮，向來被評是五代第一仁義英主，為啥偏偏要對佛教動手？這事說起來其實挺有意思。

中國歷史上一共四次大規(guī)模滅佛，湊起來就是咱們說的“三武一宗”。三個分別是北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，最后一個就是后周世宗柴榮。翻一下這四次滅佛的時間點就能發(fā)現(xiàn)一個很巧的規(guī)律，全都是出現(xiàn)在亂世走向穩(wěn)定的關(guān)鍵節(jié)點。

從魏晉南北朝到中晚唐再到五代十國，中原常年軍閥混戰(zhàn)，老百姓過著朝不保夕的日子，饑餓戰(zhàn)爭瘟疫天天纏著大伙。活成這樣，佛教講的平和來世因果輪回，剛好給了底層人一點精神寄托，好歹有個盼頭。一來二去信佛的越來越多，不管是百姓還是上層統(tǒng)治者，都愿意親近佛教，勢力就慢慢膨脹起來了。

出家人不用種地生產(chǎn)，不用服兵役徭役，天生就不用給國家交稅。不少老百姓為了躲剝削和戰(zhàn)亂，干脆直接削發(fā)當(dāng)了和尚等到天下慢慢趨于穩(wěn)定，統(tǒng)治者要攢錢搞建設(shè)準(zhǔn)備統(tǒng)一，矛盾一下子就冒出來了。人都跑去當(dāng)和尚，國家找誰收稅，找誰征兵打仗？寺廟占了那么多資源，一粒糧一個銅子都不上交，這不就是搶了世俗政權(quán)的家底嗎？中國自古以來就是世俗政權(quán)說了算，宗教不可能騎到國家頭上，矛盾攢夠了就得解決。

。時間久了，寺廟攢下了大量田產(chǎn)仆役，成了沒人管得了的特權(quán)階層。亂世里政權(quán)換得勤，沒人顧得上收拾這些局面，寺五代十國亂了快五十年，后周是這個時代最后一個政權(quán)，開創(chuàng)者郭威和繼任者柴榮，都是那個時代少有的英主。在他倆的打理下，中原慢慢從戰(zhàn)亂里緩過來，已經(jīng)有了統(tǒng)一全國的底子。可當(dāng)時的佛教圈子，實在亂得沒邊了。

廟日子過得別提多舒服了

大量寺院占著免稅的土地，越來越多的人躲去當(dāng)僧尼逃賦役，還有人偷偷熔了銅錢造佛像，逃兵罪犯也削發(fā)躲在寺院里，全無法度。這些事直接坑了后周的賦稅和兵役，拖了統(tǒng)一的后腿，柴榮根本不可能放任不管。

公元955年，柴榮正式推行滅佛整頓，他吸取了前三次滅佛的教訓(xùn)，手段比之前幾位理性溫和太多，從頭到尾沒出過殺戮事件。頭一件就從源頭切斷寺院擴(kuò)張的路子，不許私自剃度僧尼，奴婢罪犯這類人不準(zhǔn)出家，沒拿到朝廷敕令的寺院全部廢掉，也不準(zhǔn)隨便新建寺院。

想出家也不是完全不行，得拿到父母長輩的同意，男孩子滿十五歲女孩子滿十三歲，還得能念對經(jīng)文考合格，只在指定的五個地方設(shè)戒壇剃度，門檻一下子提了起來。就算已經(jīng)出家，要是你有本事能從政能打仗，也可以申請還俗出來報效國家，朝廷量才錄用。

每年都要造兩本僧尼名冊上報中央，沒登記在冊的僧尼，全部勒令還俗。佛教里頭那些燒臂煉指、釘截手足自殘這類歪風(fēng)，直接下令全部禁止。民間私藏的銅器佛像全部沒收，熔化之后鑄錢，剛好解決了當(dāng)時國家缺錢缺銅的難題。

這次整頓過后，成果相當(dāng)亮眼，一共廢掉了三萬零三百三十六所寺院，只留下兩千六百九十四所，登記在冊的僧尼一共六萬一千二百人，剩下的全部還俗回歸生產(chǎn)。直接給國家多出了數(shù)十萬頃耕地，稅基和兵源都擴(kuò)充了不少，錢荒的問題也解決了，給后來北宋統(tǒng)一北方打下了扎實的基礎(chǔ)。

對比之前幾次滅佛的血腥粗暴，柴榮的做法真的算得上仁至義盡，不光沒亂開殺戒，還首創(chuàng)了僧侶考試制度，把整個佛教的隊伍規(guī)范了不少。從長遠(yuǎn)來看，四次滅佛下來，佛教損失超過九成寺院，八成以上僧尼還俗，原來的八大宗派只剩下禪宗幸存，元氣大傷之后就走上了衰敗路。

之后歷朝歷代里，佛教再也沒能恢復(fù)到南北朝隋唐時候那種影響力，說白了還是那句，世俗政權(quán)永遠(yuǎn)不可能讓宗教搶了自己的生存根基，這放在哪個朝代都是一樣的道理。

參考資料：光明日報 后周世宗滅佛的歷史啟示