觀沈兆祥先生山水，如入武陵源，如登太華巔。其筆力蒼勁，墨色氤氳，構(gòu)圖開(kāi)合有度，意境深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。每一幅皆為心象之寫(xiě)照，每一筆皆為性靈之流露。今不揣淺陋，逐幀品賞，以抒胸臆。

以青綠為主調(diào)，重巒疊嶂，草木蔥蘢。近景古木參天，濃蔭匝地；中景田疇錯(cuò)落，屋舍儼然；遠(yuǎn)景奇峰突起，云霧繚繞。構(gòu)圖上，采用 “深遠(yuǎn)” 之法，層層遞進(jìn)，引人入勝。技法上，以披麻皴寫(xiě)山骨，以點(diǎn)葉法繪林木，設(shè)色淡雅而不失厚重，盡顯北派山水之雄渾與南派山水之秀潤(rùn)。

畫(huà)中溪泉潺潺，穿林越石，似有清音入耳。此景正如陶潛《桃花源記》所云：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。” 此非人間煙火，乃心之桃源也。人生在世，常為俗務(wù)所擾，若能于喧囂中尋得此等幽境，豈非快事？

寫(xiě)秋山，以赭石、朱砂點(diǎn)染霜葉，如霞如錦。主峰巍峨，壁立千仞；飛瀑直下，聲如雷動(dòng)；近岸紅樹(shù)，與蒼松翠柏相映成趣。構(gòu)圖上，主峰占據(jù)視覺(jué)中心，以 “高遠(yuǎn)” 之法凸顯其勢(shì)；右側(cè)留白，以虛代實(shí)，盡顯空靈之致。技法上，以斧劈皴寫(xiě)山石，以濃墨點(diǎn)苔，設(shè)色濃烈而不俗，盡顯秋山之絢爛與蒼涼。

畫(huà)中 “秋聲” 二字，引人遐思。歐陽(yáng)修《秋聲賦》云：“草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈?！?秋聲者，非僅風(fēng)聲、落葉聲，乃時(shí)光之嘆，生命之思也。觀此畫(huà)，如聞秋聲，如感歲華，令人頓生 “逝者如斯夫” 之慨。

以水墨為主，間施淡彩。重巒疊嶂，云霧蒸騰；林谷幽深，屋舍半露；近岸枯木，與新綠相映。構(gòu)圖上，采用 “平遠(yuǎn)” 與 “深遠(yuǎn)” 結(jié)合之法，左右開(kāi)合，虛實(shí)相生。技法上，以卷云皴寫(xiě)山，以淡墨渲染云霧，盡顯 “山在虛無(wú)縹緲間” 之妙。

畫(huà)中 “林谷幽隱” 四字，道出了中國(guó)文人的終極理想。陶淵明詩(shī)云：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！?幽隱者，非避世也，乃養(yǎng)心也。心若能靜，何處不是林泉？

以青綠重彩寫(xiě)高山，飛瀑流泉，松蔭草亭。亭中二人對(duì)坐，似在撫琴論道。構(gòu)圖上，主峰高聳，飛瀑直下，以 “高遠(yuǎn)” 之法寫(xiě)山之雄；亭臺(tái)置于近景，以 “平遠(yuǎn)” 之法寫(xiě)人之雅。技法上，以青綠設(shè)色，濃墨勾線，盡顯金碧山水之華貴與文人山水之清雅。

畫(huà)中 “高山流水” 四字，典出伯牙子期。《列子?湯問(wèn)》云：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’” 人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。此畫(huà)不僅是山水之景，更是知音之嘆。

以淡墨寫(xiě)山，以濃墨點(diǎn)葉，以石青點(diǎn)染新綠。飛瀑直下，如白練懸空；近岸古木，新芽初綻；溪上小橋，行人往來(lái)。構(gòu)圖上，飛瀑為視覺(jué)中心，左右山巒開(kāi)合，盡顯 “春山如笑” 之態(tài)。技法上，以淡墨渲染，以濃墨提神，設(shè)色淡雅，盡顯春山之生機(jī)與活力。

畫(huà)中 “春山飛瀑” 四字，如詩(shī)如畫(huà)。杜甫詩(shī)云：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香?！?春山者，生機(jī)之象也；飛瀑者，活力之征也。觀此畫(huà)，如沐春風(fēng)，如飲甘泉，令人頓生 “天行健，君子以自強(qiáng)不息” 之念。

觀沈兆祥先生山水五幀，深感其 “心師造化，意與古會(huì)” 之妙。其構(gòu)圖開(kāi)合有度，技法爐火純青，意境深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。每一幅皆為心象之寫(xiě)照，每一筆皆為性靈之流露。

畫(huà)中煙嵐云岫，溪泉林壑，不僅是自然之景，更是人生之境?；蛴碾[，或絢爛，或雄奇，或清雅，皆為人生不同階段之寫(xiě)照。人生在世，如白駒過(guò)隙，若能于山水間尋得本心，于筆墨間寄寓情懷，豈非人生之大幸？

詩(shī)云：“煙嵐入畫(huà)千峰秀，心寄林泉一棹輕。莫道桃源無(wú)處覓，筆端自有武陵春。” 沈兆祥先生以筆墨為舟，以心意為槳，載我們駛?cè)肓艘粋€(gè)遠(yuǎn)離塵囂的精神家園。

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