大家最近應(yīng)該都看見過這條相當(dāng)令人震驚的新聞——阿富汗塔利班當(dāng)局頒布實施了一個長達(dá)58頁的新版《法院刑事章程》。

其中包括，公然將社會明確分為四個不同的等級——宗教學(xué)者、精英、中產(chǎn)、下層人。

法律量刑的輕重將取決于社會地位而非罪行的嚴(yán)重程度。

法典還多次使用“奴隸”一詞，用于區(qū)分“自由人”與“奴隸”。

另外一個讓人仿佛回到中世紀(jì)的內(nèi)容，則是新法律公然將家庭暴力歸類為“可自由裁量”的范疇。這基本已經(jīng)默許，男性可以在“不造成骨折或開放性傷口”的前提下，對妻子和兒女進(jìn)行毆打。

即便造成了較重傷害，最高刑罰也僅為15天監(jiān)禁。

但前提是，受害女性要提起訴訟，且必須在男性法官面前出庭。

而且，由于法律程序的限制，直接導(dǎo)致女性幾乎無法靠自己維權(quán)——塔利班當(dāng)局早有政令，女性不可單獨出現(xiàn)在包括警察局、法院以及其他政府部門等“公共場合”。

所以，女性出庭，也必須由男性監(jiān)護(hù)人陪同——而這名監(jiān)護(hù)人通常正是施暴者本人。

再聯(lián)系之前阿富汗塔利班的一些限制女性的措施。幾年下來，大致可以捋順為：

禁止女主持人和政府女雇員工作→禁止大學(xué)男女坐一起聽課→禁止女性出演電視劇→禁止女性上大學(xué)→非政府組織禁止女性雇員上班→禁止女性做頭發(fā)→禁止女性公開發(fā)聲露面→禁止女性學(xué)醫(yī)→禁止阿富汗高校使用女性著作→永久禁止女性接受中等及以上教育。

看樣子，如今的阿富汗統(tǒng)治階級，似乎一直在不遺余力的抹掉整個阿富汗女性的痕跡。

力度之大，簡直恨不得讓阿富汗男人自行從石頭縫里蹦出來了。

而更令人瞠目結(jié)舌的一個邏輯悖論則當(dāng)屬，今后阿富汗女性的最高學(xué)歷，可能就是小學(xué)畢業(yè)了。

下一代的阿富汗，或許就沒有女醫(yī)生了。

但女病人，還必須由女醫(yī)生看診。

女人生病怎么辦？全靠念經(jīng)嗎？

沒了女性，那可就沒有后代了啊。

尤其是在限制女性受教育這個問題上，主流伊斯蘭世界一直在集體發(fā)聲譴責(zé)，批評塔利班的政令嚴(yán)重違背了《古蘭經(jīng)》教義。

你看，

成書于公元7世紀(jì)的《古蘭經(jīng)》中曾經(jīng)教導(dǎo)信眾——

“學(xué)習(xí)是男人和女人的天職

還有稍晚些的宗教經(jīng)典《穆斯林圣訓(xùn)實錄》——

神圣的《古蘭經(jīng)》告訴我們，所有孩子都應(yīng)該受教育，包括我們的女兒和姐妹。

你看，這是沙特官方電視臺MBC的一個新聞片場。唯一戴頭巾的是男人。

強制戴頭巾的什葉派國家伊朗，國內(nèi)幾乎沒有文盲，大學(xué)里面女生占了56%，男生女生都是坐一起上課的。

伊朗女性能上班上學(xué)、搞科研，當(dāng)公務(wù)員，做職業(yè)運動員。上面要求她們公共場合戴頭巾（頭發(fā)露出來也無所謂，搭一下即可），導(dǎo)火索一點，就憤怒的恨不得把天給掀了。

阿富汗這邊呢，無論怎么被虐，幾乎都很難聽到女人們反抗的聲音，更別提落實到行動上了。

一些網(wǎng)友們都在說，這其實就是塔利班限制女性受教育的一大主要原因了吧。

在很多時候，“教育”真正做的事情，就是讓一個人第一次擁有了“我原來可以不這樣，我原來也能有自己的意愿”的念頭。

無論是阿富汗還是中國或者是西方，在接受更高層次教育之前，大多數(shù)女性可能壓根就沒有所謂“意愿”的概念，只有一套從小被灌輸?shù)哪J(rèn)程序——嫁人，生娃，帶娃，一輩子聽男人的話。

當(dāng)她們真的就是生育工具和免費保姆的時候，她們是沒有意識，也沒有能力去談?wù)撋踔潦撬伎肌吧ぞ摺薄懊赓M保姆”這種話題的。

受過教育，特別是高等教育的人，則往往有一個共同特點，就是遇到任何老一輩口中的“天經(jīng)地義”的事情，都會習(xí)慣性地追問一句“為什么？憑什么？”

教育把一個人的腦子打開了之后，這些問題自然而然就冒出來了。

于是，很多人都說，阿富汗塔利班對女性的全面打壓限制，就是旨在穩(wěn)定底層男性的民心，讓他們安心被剝削，于是干脆以宗教的名義，給他們打造了一個更低下，可任意發(fā)泄操控的對象——被禁錮的女性。

這就像阿富汗普什圖族人的一句諺語說的那樣：

“你不打她，她有很多要求。你打她的時候，她只有一個請求...”

只是，咱們換成男性視角接著看這個問題。

因為沒文化、無法工作，女人只能對你百依百順，任由你隨意打罵，給你當(dāng)生育工具和免費保姆，是不是感覺很爽？

但不要忘了，你再爽，也是要吃飯的。

而且你們?nèi)胰顺燥?，都指望著你呢?/p>

上有老下有小，孩子一堆，女人不僅沒文化沒工作，還不讓出門。

注意，這可不同于咱們熟悉的那種“全職主婦”——由于塔利班的各種限制，日常上街采買、接送孩子上下學(xué)、帶孩子或者老人看病、去政府部門辦各種手續(xù)等等，只要是外出且需要在公共場合說話的事情，全都得指望男人。

一個普通阿富汗男人，真是三頭六臂都應(yīng)付不過來，哪還顧得上體驗什么“爽”的感覺...

大家看那些旅游博主的視頻也能體會到，阿富汗大集上，無論賣家還是買家，幾乎都是男的。

女性只會被允許以“童工”的形式存在。

這就像一位塔利班領(lǐng)導(dǎo)人說得那樣，“阿富汗的女人生來只有兩個地方可待，房子和墳?zāi)埂薄?/p>

房子和墳?zāi)怪?，都是純男人的世界?/p>

到這兒，肯定有人會貼心的替塔利班解釋，這是人家的國情。阿富汗那么貧困，完全沒有工業(yè)能力，它能提供多少工作崗位，弄不好，還會引發(fā)更嚴(yán)重的社會危機。

但你換個角度再想想，咱們新中國剛剛建立時，不也是個積貧積弱的農(nóng)業(yè)國，城市化率非常低，很多婦女還裹著小腳呢，走路都費勁。

咱們新中國的婦女接受教育，出門工作，頂起半邊天，全國失業(yè)率高漲了嗎？

現(xiàn)實正好相反，中國成功實現(xiàn)了工業(yè)化。

因為，工業(yè)化進(jìn)程本身，就是一種解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的過程。

再看如今的阿富汗。

你限制一半的人口接受教育，將全國一半的生產(chǎn)力和消費者禁錮在家，就能省下“寶貴的工作崗位”給男人嗎？

結(jié)果只能是，無法實現(xiàn)工業(yè)化，失業(yè)率更高，工作崗位更加緊張。

而且，如果沒有工業(yè)化，就意味著沒有化肥農(nóng)藥和各種基礎(chǔ)設(shè)施，自然遍地都是饑荒。

表面上看，女人被安排“讓”了給男人更多的機會。但最終，全家的生活重負(fù)，將牢牢的全攤到阿富汗男人頭上，壓在他們身上的東西，將會越來越多。

所以，女人搶男人的“飯碗”，本身就是個偽命題。

更何況，母親的文化教育水平和認(rèn)知，對后代的影響極大。

還有，有誰希望自己的母親和妻子是文盲，是難以溝通的低學(xué)歷人士，思維僵化，講不通道理，跟不上時代，學(xué)不進(jìn)去東西？

某種程度上可以說，阿富汗目前的這個狀態(tài)，可并非是什么阿富汗男性不愿意“聲援”女性的后果。

因為，對于廣大基層阿富汗男性來說，他們也是沒有發(fā)言權(quán)的。

到這里，肯定還有人又拿出了之前網(wǎng)友們已經(jīng)討論了很多年的老話題——

這是阿富汗人民的選擇；

或者，阿富汗人的思想配得上苦難。

其實呢，咱們?nèi)挤噶艘粋€錯誤，那就是用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)去理解“人民的選擇”。

比如性別平等，投票權(quán)，言論自由等等。

再看阿富汗，這個國家的落后狀態(tài)，是世界上少有的。在這片崎嶇又貧瘠的山地上，一直未能發(fā)育出健全的農(nóng)業(yè)和工業(yè)文明。

在阿富汗，能不能活，最關(guān)鍵的，就是能不能搞到水源。

蘇聯(lián)人和美國人都試過了，面對一個年降水量不到300毫米的國家，你投再多的錢、輸入再多的革命或者民主，都不如一個穩(wěn)定的灌溉水源。

那么，在阿富汗，主導(dǎo)這種灌溉水源的，又是什么人呢？

千年以來，他們的身份幾乎沒有什么變化——地主、部族長老、毛拉（宗教領(lǐng)袖）。

這三個身份，往往就是同一個人，或者來自同一個掌握世襲權(quán)力的家族。

你就看塔利班的高層，他們大多都是出身于這樣的家族，或者他本人就是三位一體的領(lǐng)導(dǎo)者。

因此，他們可能并不需要怎么刻意去爭取“民心”。

最后，還是那句老話。

某種程度上看，人類歷史發(fā)展的過程，就是“人”這個概念不斷擴大的過程。當(dāng)生產(chǎn)力提高的時候，“人”的概念會隨之越來越寬泛；同理，當(dāng)生產(chǎn)力沒有那么高的時候，必然就有一部分人，會被統(tǒng)治階級從“人”的范圍內(nèi)踢出去。

對于阿富汗民眾而言，很多政令，他們打心底里可能也十分抗拒，但為了活下去，他們根本不敢進(jìn)行表達(dá)，更別提直接反對了。

在那種環(huán)境里，幾乎沒有“主動發(fā)聲”這個概念——因為，除了“活下去”，并不存在其他任何選項...

這點，男人女人都一樣。

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