在桂林，除了形似駿馬、承載千年記憶的山峰，博物館中還珍藏著多件鐫刻馬元素的珍貴文物。這些文物不僅是藝術(shù)與工藝的結(jié)晶，更承載著古人的美好祈愿、中外的深厚情誼與時(shí)代的精神底色。

日前，記者走進(jìn)桂林博物館，循著這些藏于水墨畫、瓷器、銅鑄、銅鏡中的馬元素蹤跡，解鎖別樣的新春文化韻味。

水墨駿影繪家國(guó)

筆墨凝藏赤子心

在桂林博物館的“漓水春秋”展廳內(nèi)，徐悲鴻所創(chuàng)作的《水墨牛馬圖》無(wú)疑是農(nóng)歷馬年最值得細(xì)品的珍品之一。這幅作品將筆墨意境與家國(guó)情懷融為一體，成為近代美術(shù)史上的一抹亮色。徐悲鴻以畫馬馳名中外，而《水墨牛馬圖》更是難得一見(jiàn)的佳作。

畫作中，濃墨繪就的駿馬昂首挺胸，雖緩步前行卻難掩桀驁不馴之態(tài)，盡顯駿馬的傲骨與風(fēng)姿；淡墨勾勒的水牛身形逼真，牛角與尾巴以勁健線條刻畫，與駿馬的濃墨形成鮮明層次，畫面兼具靈動(dòng)與平衡。柳樹新芽點(diǎn)綴其間，為畫面增添一抹生機(jī)，暗合春回大地的美好期許。

據(jù)博物館工作人員介紹，這幅作品誕生于1932年，并非單純的田園意趣之作，而是徐悲鴻應(yīng)好友楊仲子之請(qǐng)而繪，題跋“仲子學(xué)長(zhǎng)命寫牛馬走，壬申危亡之際”道盡創(chuàng)作背景?！芭ｑR走”源自司馬遷《報(bào)任少卿書》，本為自謙之詞，彼時(shí)卻成為愛(ài)國(guó)志士為家國(guó)奔波、鞠躬盡瘁的精神寫照。

徐悲鴻曾六次到訪桂林，在這座抗戰(zhàn)文化城留下諸多藝術(shù)佳話與愛(ài)國(guó)印記，這幅作品雖然是赴桂之前的創(chuàng)作，卻與桂林的紅色文脈遙相呼應(yīng)。

《水墨牛馬圖》畫作中黃養(yǎng)輝的題款與印章，更成為證實(shí)其為真跡的重要依據(jù)。徐悲鴻以筆墨為媒，借駿馬的剛毅與“牛馬走”的堅(jiān)守，抒發(fā)了國(guó)家危難之際的悲憤與對(duì)和平的向往，也讓這幅水墨佳作超越了藝術(shù)本身，成為承載時(shí)代精神的文化瑰寶。農(nóng)歷馬年賞之，更能體味到駿馬所象征的不屈與奮進(jìn)的家國(guó)情懷。

青花梅瓶繪駿姿

瓷韻祥瑞映風(fēng)華

走進(jìn)桂林博物館“靖江遺韻”展廳，明宣德年間的青花文武圖梅瓶（一對(duì)，分別為青花攜琴訪友圖梅瓶、青花高士行旅圖梅瓶）靜靜佇立。作為鎮(zhèn)館之寶，這對(duì)梅瓶將馬的元素與明代青花工藝、文人意境完美融合，瓶身之上，駿馬與海馬相映成趣，盡顯明代瓷器的精湛技藝與祥瑞寓意。

據(jù)介紹，這對(duì)梅瓶1972年出土于明靖江安肅王朱經(jīng)扶夫婦合葬墓，瓶身青花色澤鮮艷、線條流暢，分別繪有西溪問(wèn)樵、攜琴訪友的經(jīng)典場(chǎng)景，而駿馬則成為畫面中的點(diǎn)睛之筆。高士行旅圖中，身著官服的高士勒馬回首，與樵夫閑談，其胯下白馬四蹄踏地、姿態(tài)沉穩(wěn)，馬具細(xì)節(jié)刻畫一絲不茍，馬匹神態(tài)溫順，與人物互動(dòng)自然，盡顯“人馬合一”的生動(dòng)氣韻；攜琴訪友圖里，高士騎乘的白馬昂首闊步、從容不迫，鬃毛與尾巴以流暢青花線條勾勒，肌肉線條飽滿，與山水背景相融，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)的文人意境。

除了栩栩如生的駿馬，梅瓶肩部的波濤開光海馬紋更具特色。浪濤翻卷間，馬形瑞獸昂首奮蹄、四蹄騰空，在驚濤駭浪中馳騁，動(dòng)感十足。在明代瓷器紋飾中，海馬并非海洋生物，而是傳說(shuō)中的神馬，是驅(qū)邪納吉、象征力量與自由的祥瑞之象。瓶身的駿馬與肩部的海馬，形成“天上”與“人間”的巧妙呼應(yīng)，既展現(xiàn)了明代工匠高超的繪畫與制瓷技藝，也蘊(yùn)含著古代文人對(duì)知音的珍視、對(duì)自由的向往，以及對(duì)吉祥順?biāo)斓拿篮闷碓浮?/p>

銅鑄人馬牽山海

珍品見(jiàn)證中喀情

在桂林博物館“友誼桂林”展廳，一尊來(lái)自非洲喀麥隆的銅鑄人馬像格外引人注目，這件高約半米的銅雕藝術(shù)品，以駿馬為核心元素，兼具非洲部落藝術(shù)的粗獷與靈動(dòng)，更成為中喀兩國(guó)友誼的珍貴見(jiàn)證。

據(jù)介紹，這件銅鑄人馬像由喀麥隆聯(lián)合共和國(guó)總統(tǒng)阿赫馬杜·阿希喬于1977年10月訪問(wèn)桂林時(shí)贈(zèng)予。該作品充滿濃郁的非洲部落藝術(shù)風(fēng)格：駿馬昂首揚(yáng)蹄、前腿騰空、后腿蹬地，動(dòng)感十足，馬匹的肌肉線條遒勁有力，盡顯力量之美；馬背上的騎士手持利刃，面部表情夸張，與駿馬的姿態(tài)相互呼應(yīng)，馬具、騎士服飾的紋理清晰可見(jiàn)，原始而粗獷的藝術(shù)張力撲面而來(lái)。馬蹄踏于環(huán)形底座之上，既穩(wěn)固了造型，又增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著喀麥隆傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)的精髓。

在喀麥隆的文化中，馬有著特殊的寓意，被視為辟邪之物，象征著美好與神圣，銅馬工藝品也成為喀麥隆人表達(dá)美好祝愿的載體，更是當(dāng)?shù)氐氖詹卣淦贰?/p>

喀麥隆總統(tǒng)贈(zèng)予桂林這件銅鑄人馬像，不僅是對(duì)桂林人民的美好祝福，更是希望以這件承載本民族文化的藝術(shù)品為橋梁，讓桂林人民了解喀麥隆的歷史與文化，推動(dòng)兩國(guó)人民的友誼交流。這件銅鑄人馬像，既是非洲藝術(shù)的瑰寶，也是中外友好的見(jiàn)證，更是跨越山海的深情厚誼和文明互鑒的美好縮影。

隋鏡紋馬承古意

千年瑞彩寄祈愿

在桂林博物館的“漓水春秋”展廳中，有一枚隋四神十二生肖紋銅鏡靜靜陳列。這枚出土于桂林興安縣的銅鏡，歷經(jīng)千年依然紋飾清晰，鏡背的馬紋靈動(dòng)矯健，與四神、十二生肖紋飾相融，承載著古人驅(qū)邪納福、祈求平安的美好愿望，是隋代銅鏡工藝的珍貴遺存。

據(jù)介紹，這枚銅鏡于1976年由興安縣一村民修房時(shí)發(fā)現(xiàn)，后入藏桂林博物館，其呈圓形，直徑21.5厘米，緣厚0.8厘米，造型規(guī)整，正面光滑明亮可照容，背面以浮雕手法刻畫繁復(fù)紋飾，線條清晰流暢。銅鏡背面布局精巧，正中間為獸紋鈕座，內(nèi)區(qū)是青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸紋，外側(cè)環(huán)繞驅(qū)兇鎮(zhèn)邪的銘文，銘文之外便是十二生肖紋飾，而馬紋則居于午位，成為生肖紋中的亮眼存在。

這處馬紋采用淺浮雕工藝打造，馬匹呈奔跑騰躍之態(tài)，四蹄舒展、身體呈流線型，充滿動(dòng)感與力量感；頭部微昂、雙耳豎立，鬃毛與尾巴的線條飄逸流暢，仿佛迎風(fēng)飛揚(yáng)，肌肉線條飽滿，將駿馬的矯健體態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。

在隋代，十二生肖銅鏡中的馬紋對(duì)應(yīng)地支“午”，不僅是計(jì)時(shí)符號(hào)，更象征著奔騰不息、銳意進(jìn)取的精神，它與鏡心的四神紋相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了古人心中的祥瑞圖景，承載著驅(qū)邪納福、祈求平安幸福的美好祈愿。作為桂林本地出土的隋代文物，這枚銅鏡不僅見(jiàn)證了隋代桂林的文化發(fā)展，更以精美的馬紋，為馬年的桂林增添了一抹跨越千年的古樸祥瑞，讓今人得以循著鏡紋，感受古人對(duì)駿馬的喜愛(ài)與對(duì)新年的美好期許。

從徐悲鴻水墨中的駿馬風(fēng)骨，到明代梅瓶里的瓷韻駿影，從喀麥隆銅鑄的跨國(guó)駿姿，到隋代銅鏡上的古紋駿靈，這些含有馬元素的珍品，不僅是藝術(shù)與工藝的盛宴，更承載著奮進(jìn)、吉祥、友好的美好寓意，為桂林勾勒出一幅筆墨銅瓷皆藏駿的文化圖景。

來(lái)源：記者劉琪