蕓婉筆談

時(shí)間越久越見(jiàn)人心，那些曾各執(zhí)一端、裝腔作勢(shì)的論調(diào)，到最后終究會(huì)合流成一群守舊迂腐的老登派，除了嚼舌根別無(wú)長(zhǎng)物。

孔某就是這么個(gè)人物，早年還在寫(xiě)烏有之鄉(xiāng)的時(shí)候就聽(tīng)圈里的同志提到過(guò)這么個(gè)人物，只因?yàn)檫@個(gè)人力捧十年就被冠之左派良心，其他驚人的暴論也被歪為真理。

到今天，穿個(gè)漢服，這幫左棍就開(kāi)始揮舞大棒，什么大漢族主義、什么封建復(fù)辟全都給你扣上。

老百姓燒香祭拜祖先，他們說(shuō)你封建迷信；

老百姓穿民族服飾，他們說(shuō)你搞民族主義；

老百姓念個(gè)諸子百家，他們說(shuō)你沉迷文化糟粕。

早跟這幫人裂席了。

以前就說(shuō)極“左”就是右，現(xiàn)在同志們可算見(jiàn)到了吧？

少數(shù)民族能穿自己的特色服飾，到了漢服這，又是改成華服，又是“渲染大漢族主義”，這幫人想干什么，老百姓都門(mén)清。

老百姓不過(guò)是想在節(jié)日里穿件心儀的漢服，圖個(gè)喜慶、念份情懷，卻被這群人用各種莫名其妙的歪理橫加指責(zé)，仿佛穿件漢服就挖了他們的祖墳，惹得某些人在網(wǎng)上刷屏謾罵、歇斯底里，那副丑態(tài)，著實(shí)令人作嘔。

在這個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的議題上，各方妖魔鬼怪卻吵得面紅耳赤、執(zhí)迷不悟，其荒唐程度，令人大跌眼鏡。

說(shuō)到底，那些動(dòng)輒跳出來(lái)指責(zé)漢服的人，本質(zhì)上都是抱著西方的“經(jīng)書(shū)”裝神弄鬼——無(wú)論往左掰還是往右扯，無(wú)論跪舔美國(guó)還是盲從蘇聯(lián)，骨子里都是用外來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己的文明，跪著站不起來(lái)。

我們?nèi)缃竦膹?qiáng)大與復(fù)興，從來(lái)不是靠西方文明的施舍，更不是靠這群洋奴的搖尾乞憐，而是植根于自身文明的沃土，一步一個(gè)腳印拼出來(lái)的！漢服作為華夏文明最直觀的載體，其存在本身，就是文明自信的彰顯，輪不到這群跪族指手畫(huà)腳。

近來(lái)還有一種荒唐透頂?shù)挠^點(diǎn)，說(shuō)什么“漢服穿就可以了，不應(yīng)該給它上價(jià)值”。

可笑！我們并非刻意給漢服“上價(jià)值”，而是要奪回它本該有的衣冠價(jià)值，撕開(kāi)這群文化虛無(wú)主義者的遮羞布！

華夏民族素來(lái)重禮儀、尚服章，“禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華”，漢服的華美，本就是華夏文明不可分割的一部分，理應(yīng)被贊揚(yáng)、被國(guó)人享用，只要不附加極端化的解讀，便無(wú)可厚非——而那些反對(duì)給漢服正名的人，本質(zhì)上就是在矮化華夏文明，骨子里藏著深深的自卑。

當(dāng)下很多人抱怨年味變淡，煙花爆竹因吵鬧、危險(xiǎn)被限制，我倒有個(gè)主意，與其無(wú)病呻吟，不如讓漢服徹底取代煙花爆竹，成為春節(jié)的新符號(hào)！

過(guò)去的年味，源于物資匱乏，過(guò)年能吃上幾口飽飯、穿上一件新衣，就足以讓人興奮；而如今物質(zhì)富足，人們對(duì)吃穿的興奮閾值降低，年味自然顯得寡淡。反觀漢服，大多數(shù)人平日里鮮有機(jī)會(huì)穿著，既新鮮又充滿(mǎn)文化韻味，恰好能填補(bǔ)年味缺失的空缺。

將“穿新衣”換成“穿漢服”，既能重拾過(guò)年的儀式感，更能讓傳統(tǒng)文化以最鮮活的方式打臉那些崇洋媚外之徒。至于鞭炮，除了祭祀場(chǎng)合的特殊意義，其余時(shí)候不過(guò)是擾民又致命的垃圾，用漢服替代鞭炮辭舊歲，不僅有文化內(nèi)涵，更能讓那些喜歡吵鬧的人閉嘴！

各少數(shù)民族身著自己的傳統(tǒng)服飾，漢族同胞穿上漢服，大家各展其美、共慶佳節(jié)，本就是民族團(tuán)結(jié)的最好體現(xiàn)。

多少年了，在正式場(chǎng)合都要穿西服，西服反過(guò)來(lái)就是服西，這本身就是對(duì)文明的一種摧殘。

什么叫禮儀？什么叫文化？中國(guó)人幾千年難道沒(méi)自己的服飾？為什么非要烏泱泱的都穿上黑烏鴉服，甚至畢業(yè)都得穿所謂的學(xué)士袍。

穿個(gè)自己的衣服怎么了？

這個(gè)春節(jié)，漢族小朋友穿漢服上春晚一事，又捅了某些人的肺管子，引來(lái)了一群跳梁小丑的圍攻。

現(xiàn)在有些同志終于理解我了，這就是“輿論的陣地你不守別人就會(huì)占領(lǐng)”。最開(kāi)始，給你設(shè)置敏感議題，不讓你過(guò)自己的節(jié)日，然后又是詆毀中餐高油鹽，這次是把觸角伸到了衣服領(lǐng)域。

當(dāng)然，這也不是一天兩天了。

回望漢服運(yùn)動(dòng)的二十余年，我們經(jīng)歷過(guò)的質(zhì)疑與刁難，遠(yuǎn)比當(dāng)下更骯臟、更惡毒。

小學(xué)我穿漢服，老師批評(píng)我嘩眾取寵扒了我的衣服；上中學(xué)，教務(wù)處主任說(shuō)這是奇裝異服；上大學(xué)，穿個(gè)漢服都要報(bào)備！？

我們穿漢服上街，會(huì)被數(shù)千人圍觀看作“異類(lèi)”，被誤認(rèn)為是少數(shù)民族、日韓人士，甚至被罵作“神經(jīng)病”；網(wǎng)上的污言穢語(yǔ)更是不堪入目，各種莫須有的大帽子鋪天蓋地，有人甚至直言“沒(méi)有上級(jí)文件批準(zhǔn)，穿漢服聚集就是造反”——這種荒唐至極的想法，在當(dāng)時(shí)的體制內(nèi)，居然還具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?/p>

即便如此，同袍們從未低頭、從未放棄！

漢服復(fù)興二十多年，同袍只做一件事：讓所有人都知道，漢族不是沒(méi)有自己的民族服裝，只是我們太久沒(méi)有拾起這份驕傲！

一個(gè)民族的人穿自己的民族服裝，本就是天經(jīng)地義的事，哪有那么多彎彎繞繞？

有人曾問(wèn)，漢服復(fù)興的目標(biāo)是什么？

答案很簡(jiǎn)單，也很霸氣：不是要求所有人隨時(shí)都穿漢服，而是要讓每一個(gè)漢族人都記住，我們也有屬于自己的、不輸任何民族的漂亮服飾；

不喜歡穿漢服的人，你可以閉嘴不穿，但絕對(duì)沒(méi)資格阻礙其他人用自己的方式創(chuàng)造節(jié)日氛圍，更沒(méi)資格將一件簡(jiǎn)單的服飾，上升到所謂“破壞團(tuán)結(jié)”“復(fù)古倒退”的高度，別拿你的無(wú)知，當(dāng)成指責(zé)別人的資本！

希望在婚禮、春節(jié)等重要場(chǎng)合，我們能堂堂正正地穿上祖先留下的服飾，不必畏懼任何人的指責(zé)。服裝是文化最直觀的切入點(diǎn)，當(dāng)我們身著漢服，便能真切地感受到本民族的文化魅力，生出由衷的自信與自豪——這種自信，正是那些崇洋媚外之徒最害怕看到的。

而漢服復(fù)興的二十年，恰好也是中國(guó)高速發(fā)展的二十年，我們的硬件實(shí)力已然強(qiáng)大，文化軟實(shí)力的提升，同樣勢(shì)在必行、不容阻擋！

漢服作為占全國(guó)人口九成以上的漢族的文化象征，其復(fù)興是歷史發(fā)展的必然，它沒(méi)有固定的中心、沒(méi)有統(tǒng)一的團(tuán)體，那些別有用心之人的詆毀與潑臟水，不過(guò)是蚍蜉撼樹(shù)、自取其辱，終究不堪一擊。

反而是有些別有用心的少數(shù)民族學(xué)者，打著“民族獨(dú)立”的幌子，主張本民族“直接西化”，徹底與中國(guó)文化切割——這不是民族覺(jué)醒，這是赤裸裸的分裂！

其實(shí)早在20世紀(jì)50年代，教員就曾嚴(yán)厲批判過(guò)新疆部分親蘇干部“不要漢族同志，我們也能建設(shè)社會(huì)主義”的分裂傾向，字字鏗鏘、直擊要害！要實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，必須牢牢抓住“中國(guó)化”的認(rèn)同，必須守住華夏文明的根，才能掌握現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)，否則，所謂的“現(xiàn)代化”，不過(guò)是空中樓閣、自欺欺人！

有意思的是，當(dāng)年新疆部分少數(shù)民族干部抵觸內(nèi)地人的一個(gè)重要原因，竟是覺(jué)得漢族干部的穿著“寒酸難看”，不如他們“蘇聯(lián)化”的打扮時(shí)髦——何其可笑，何其可悲！

這也恰恰說(shuō)明，穿衣打扮的美觀得體，是增強(qiáng)文化吸引力最直觀的方式，美觀的服飾帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，遠(yuǎn)比文學(xué)、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)形式更易被人接受。過(guò)去我們處于艱苦創(chuàng)業(yè)的年代，沒(méi)有條件追求服飾的美感，只能省吃?xún)€用搞建設(shè)；如今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)富足，工業(yè)化讓老百姓的生活水平遠(yuǎn)超古代王公貴族，穿著華麗的漢服，既不涉及身份階級(jí)的忌諱，更不該被那些別有用心之人指責(zé)為“脫離群眾”。

世界上每個(gè)民族都有自己的民族服裝，中國(guó)的少數(shù)民族也不例外，作為中國(guó)最大的主體民族，我們豈能一直以西裝為“標(biāo)配”？

豈能一直穿著西方的服飾，遺忘自己的根？

年輕人愿意在節(jié)假日穿漢服，是正常的文化表達(dá)，更是民族自信心重建的最好體現(xiàn)。那些敵視、反對(duì)漢服的人，本質(zhì)上就是在與時(shí)代為敵、與民族自信對(duì)抗，就是在阻礙華夏文明的復(fù)興，他們終將被時(shí)代拋棄，被所有有良知的中國(guó)人唾棄！

中國(guó)的強(qiáng)大勢(shì)不可擋，未來(lái)，我們的語(yǔ)言、文化、價(jià)值觀、生活方式乃至服飾，都必將影響世界，就像當(dāng)年西方強(qiáng)大時(shí)，西裝風(fēng)靡全球一樣，或許有一天，全世界都會(huì)以穿漢服為時(shí)尚，讓那些崇洋媚外之徒，好好看看什么叫華夏風(fēng)采！

而且，華夏幾千年，不同朝代的服飾各不相同，想穿什么就穿什么——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)服飾迥異，趙武靈王推行胡服騎射；唐、宋、元、明的服飾風(fēng)格也各有特色，清代易服后，更是與明以前有了巨大差異。

若非要用某一個(gè)朝代的服飾，來(lái)定義整個(gè)漢民族幾千年的服裝，確實(shí)難以界定。但事實(shí)上，漢服雖歷經(jīng)變遷，其核心特點(diǎn)始終未變、一目了然：交領(lǐng)右衽，領(lǐng)口呈Y形、左襟壓右襟；系帶隱扣，少用金屬硬扣，以布帶系結(jié)束腰；寬衣大袖，禮服多為廣袖，常服有琵琶袖、箭袖等變體；上衣下裳與深衣制，上衣下裳象征天地，深衣則是上衣下裳分裁后相連，有曲裾、直裾等樣式；還有平面剪裁、中縫接袖的特點(diǎn)。只要符合這些核心元素，無(wú)論借鑒哪個(gè)朝代的樣式，哪怕在現(xiàn)代做了適當(dāng)改良，都是漢服！

漢服不但要大膽地穿，還要在正式場(chǎng)合穿，誰(shuí)拿“民族團(tuán)結(jié)”當(dāng)擋箭牌，阻礙華夏文化的復(fù)興，誰(shuí)就是“假團(tuán)結(jié)真分裂”的禍亂分子。

中華民族的形成，是各民族不斷融合、共生共榮的結(jié)果，包容是中華文明最鮮明的特質(zhì)，但包容不等于放棄自我、不等于矮化自身文化。

我就穿漢服怎么了？

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蘇蕓婉

02年生人，蛋蛋后一枚。步履踏過(guò)祖國(guó)東南北， 閱盡瓊樓璀璨，也覽盡雞犬桑麻、千里平疇。

孤身環(huán)行中國(guó)，于行跡中碰撞真實(shí)，于筆端下記錄真實(shí)。以步履丈量山河，以文字支撐前行，行行寫(xiě)寫(xiě)，寫(xiě)寫(xiě)行行。

曾蜷身橋洞下感懷家國(guó)，也曾指點(diǎn)輿圖議政山河。樂(lè)讀奇書(shū)，喜交奇友，志創(chuàng)奇事。初心未改，赤誠(chéng)猶在。

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