《男性一生情志通變考》

破題

夫男子情志，世皆謂之簡，吾獨(dú)見其繁；人皆謂其顯，吾獨(dú)窺其微。其變也，隨春秋而潛轉(zhuǎn)，歷七階而遞進(jìn)，實(shí)造化之玄機(jī)，亦世道之明鑒。

承題

蓋聞情者，性之動(dòng)也。觀男子畢生所系，自襁褓至耄耋，所慕所懷，各有攸歸，非惟血?dú)庵w，實(shí)乃心性之修、世務(wù)之塑也。

起講

昔者圣賢論情，謂“發(fā)乎性，止乎禮”。今觀男子一生，其情之發(fā)，有不得不發(fā)者；其志之移，有不能不移者。豈獨(dú)“好逑”二字可盡耶？試為諸君詳剖其變。

起股

上股言本始：

赤子戀母，吮乳懷溫，此天命之依，仁心之萌。當(dāng)其啼笑皆應(yīng)，抱負(fù)有常，則“信”根植焉，一生涉世之基莫牢于此。

下股言初醒：

少年慕艾，寤寐思服，此天機(jī)之動(dòng)，靈明之覺。當(dāng)其臨鏡窺形，對(duì)月懷人，則“我”形彰焉，萬般情懷之始莫潔于此。

中股

上股言入世：

及冠求耦，門戶相衡，此人倫之正，家國之基。當(dāng)其擇德問名，擔(dān)薪負(fù)米，則“責(zé)”字貫焉，丈夫立身之實(shí)莫重于此。

中下股言困躓：

中年懷往，顧影彷徨，此天途之惑，形神之疲。當(dāng)其案牘勞形，雞窗獨(dú)坐，則“真”字隱焉，平生志氣之磨莫深于此。

后股

上股言超然：

知音在側(cè)，何必朝朝；山水怡情，自得暮暮。當(dāng)其棋枰對(duì)坐，清話忘年，則“逸”趣生焉，塵勞解脫之樂莫醇于此。

中下股言歸根：

古稀賴扶，耄耋觀美，此大化之常，歸根之靜。當(dāng)其藥盞親奉，春芳在眼，則“慈”心懷焉，天年頤養(yǎng)之真莫粹于此。

束股

上股總論其理：

觀此七變，實(shí)循三綱：一曰“造化之序”，自柔弱而剛強(qiáng)，復(fù)歸柔弱，此生理不可逆也；二曰“心性之修”，自蒙昧而自覺，終至圓明，此靈明不可掩也；三曰“世務(wù)之塑”，自依人而治人，復(fù)求依人，此人倫不可逃也。

下股深抉其義：

然世只見其表——為子孝，為夫義，為父嚴(yán)，為翁莊。不見其里——襁褓中自有纏綿，廟堂上未嘗無惘，棋枰間豈少綢繆，藥盞旁尤多眷戀。外具金剛不壞之相，內(nèi)懷赤子未泯之心，此男子情志最幽微處，亦最悲憫處。

大結(jié)

嗚呼！論男子之情，當(dāng)破三重迷障：一破“男兒無淚”之執(zhí)，許其有彷徨時(shí)；二破“丈夫寡情”之見，識(shí)其多眷戀處；三破“老叟枯槁”之想，知其尚觀美心。

昔孔子刪詩，留《關(guān)雎》為首，溫柔敦厚之教也。今吾輩論情，當(dāng)倡“全人”為本，使剛?cè)峤缘闷湔@隱各遂其宜。如此，則男子不必終生荷戟獨(dú)彷徨，女子無須對(duì)鏡自憐婉轉(zhuǎn)腸。兩性各釋重負(fù)，同返本真，則家門和順，世道升平矣。蓋情之至公，不獨(dú)女子享其柔；道之大同，必使丈夫全其性。斯乃人倫之至理，文明之新章也。

謹(jǐn)論