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（來(lái)源：上觀新聞）

馬年春節(jié)，歙縣賣(mài)花漁村、瞻淇村再次成為黃山鄉(xiāng)村的“引爆點(diǎn)”，游客紛至、村莊限流、火爆出圈。加上近幾年同樣火爆出圈的汪滿田村，歙縣這三個(gè)村已經(jīng)成為歙縣鄉(xiāng)村的現(xiàn)象級(jí)古村。

這三個(gè)村的“爆火”，其實(shí)在近幾年的春節(jié)已經(jīng)早早呈現(xiàn)，今年只是延續(xù)而已。賣(mài)花漁村，一個(gè)只賣(mài)花不打魚(yú)的盆景村；瞻淇村，一個(gè)是因?yàn)闈O燈出圈的千年古村；汪滿田村，一個(gè)有著600年嬉魚(yú)燈歷史的古村。這三個(gè)村的出圈出彩，成為黃山的現(xiàn)象級(jí)村莊，不僅帶來(lái)了大量客流，也帶來(lái)了大量的消費(fèi)，更是帶動(dòng)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富?？v觀這三個(gè)村莊，都是中國(guó)傳統(tǒng)村落，均有著“一村一品”特色產(chǎn)業(yè)，更有極強(qiáng)的文化附著力。

歙縣三個(gè)“現(xiàn)象級(jí)”村莊的出圈邏輯，之于黃山鄉(xiāng)村振興有何積極的樣板意義？

賣(mài)花漁村。樊成柱 攝

三個(gè)村莊的差異化定位與爆火邏輯

這三個(gè)村莊的成功并非偶然，而是各自找到了不可替代的文化IP：

賣(mài)花漁村——“名不副實(shí)”的反差萌。本名洪嶺村，因村形如魚(yú)加上村民姓洪，寓“如魚(yú)得水”之意。這個(gè)“只賣(mài)花不打魚(yú)”的千年古村落，以梅花盆景產(chǎn)業(yè)為核，形成“庭院經(jīng)濟(jì)+花事節(jié)慶”模式。每年早春梅花盛開(kāi)時(shí)，漫山遍野的梅花與徽派民居相映，成為攝影打卡勝地，實(shí)現(xiàn)了從“賣(mài)盆景”到“賣(mài)風(fēng)景”“賣(mài)生活方式”的躍升，走出了一條產(chǎn)業(yè)興、鄉(xiāng)村美、村民富的特色發(fā)展之路。

瞻淇村——“錦鯉文化”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。這座始建于唐代的千年古村，因《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”得名。2025年春節(jié)，瞻淇魚(yú)燈從正月初二亮到正月十八，每晚6點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起舞?！叭レh看魚(yú)燈”上榜美團(tuán)旅行十大非遺熱門(mén)玩法，成為全省唯一入選的非遺項(xiàng)目。其成功在于將傳統(tǒng)魚(yú)燈與“錦鯉祈?！钡默F(xiàn)代寓意結(jié)合，通過(guò)新媒體傳播形成“接好運(yùn)”的新年祈愿。今年央視春晚，徽州魚(yú)燈作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表亮相春晚合肥分會(huì)場(chǎng)，更是讓徽州魚(yú)燈火遍海內(nèi)外。

瞻淇魚(yú)燈。樊成柱 攝

汪滿田村——600年魚(yú)燈的活態(tài)傳承。與瞻淇村不同，汪滿田以“嬉魚(yú)燈”聞名，魚(yú)燈體積巨大、制作工藝繁復(fù)，正月十三至十六的“魚(yú)燈會(huì)”是村民自發(fā)組織的盛大民俗活動(dòng)。這里的魚(yú)燈不僅是表演，更是村民集體記憶的載體，具有極強(qiáng)的在地文化參與感和儀式感。

汪滿田魚(yú)燈會(huì)。樊成柱 攝

歙縣三村爆火的共同點(diǎn)是：都抓住了獨(dú)特的鄉(xiāng)村符號(hào)，各自演繹出不同風(fēng)格——瞻淇的豐腴唯美、汪滿田的粗獷豪邁、賣(mài)花漁村的詩(shī)意浪漫，形成了尖刀型鄉(xiāng)村產(chǎn)品。

對(duì)黃山鄉(xiāng)村振興的五大啟示

1. 文化附著力是核心生產(chǎn)力

這三個(gè)村莊均是中國(guó)傳統(tǒng)村落，擁有極強(qiáng)的“文化附著力”。黃山市689個(gè)行政村，擁有中國(guó)傳統(tǒng)村落310個(gè)，占全省總數(shù)一半以上。但并非所有的黃山傳統(tǒng)村落都能出圈，關(guān)鍵在于找到“可感知、可參與、可傳播”的文化觸點(diǎn)。魚(yú)燈之所以成為爆點(diǎn)，是因?yàn)樗仁且曈X(jué)景觀（拍照好看），又是體驗(yàn)項(xiàng)目（可以參與），更是情感寄托（祈福文化），完美契合了中國(guó)人的消費(fèi)共情。

2. 從“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”到”產(chǎn)業(yè)生態(tài)”的轉(zhuǎn)型

縱觀當(dāng)下很多鄉(xiāng)村，很容易陷入“收門(mén)票—建景區(qū)—同質(zhì)化”的怪圈。而這三個(gè)村莊探索的是“無(wú)門(mén)票+全域消費(fèi)”模式。瞻淇村今年從初二至初七，共接待游客13.53萬(wàn)人次，全村近500人參與到魚(yú)燈制作、演出、銷售全過(guò)程，村民收入較五年前翻番，村集體經(jīng)濟(jì)從5年前的幾萬(wàn)元激增到現(xiàn)在的190多萬(wàn)元。社會(huì)資本同時(shí)進(jìn)入，基礎(chǔ)設(shè)施、鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)、產(chǎn)業(yè)植入全面開(kāi)花，無(wú)論是盆景、還是魚(yú)燈，線上線下銷量激增，這種“主客共享”的模式，讓村民從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”和“受益者”。

3. 數(shù)字化傳播賦能傳統(tǒng)民俗

“魚(yú)燈出圈”離不開(kāi)媒體傳播。除了傳統(tǒng)媒體深度關(guān)注，黃山市近年來(lái)和抖音合作，通過(guò)短視頻、3D建模、虛擬現(xiàn)實(shí)等手段記錄工藝、擴(kuò)大傳播，吸引游客廣泛參與。近兩年春節(jié)，“去歙縣看魚(yú)燈”已成為社交媒體熱門(mén)話題，傳統(tǒng)民俗通過(guò)數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)了從“地方性知識(shí)”到“全國(guó)性流量”的跨越。這種“線上種草+線下體驗(yàn)”的閉環(huán)，為黃山市鄉(xiāng)村文旅提供了樣本。

4. “一村一品”的差異化發(fā)展格局

三個(gè)村莊雖同屬歙縣，但各自形成了清晰的產(chǎn)業(yè)定位：

賣(mài)花漁村：盆景產(chǎn)業(yè)+花事旅游；瞻淇村：魚(yú)燈展演+錦鯉文化；汪滿田村：魚(yú)燈體驗(yàn)+茶葉產(chǎn)業(yè)。這種“和而不同”的發(fā)展格局，避免了同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，形成了區(qū)域文旅的“組合拳”，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村農(nóng)文旅的品牌溢價(jià)。

5. “微改造”而非“大拆建”的保護(hù)哲學(xué)

黃山市近年來(lái)在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中實(shí)施“五微”行動(dòng)（微改造、微景區(qū)、微創(chuàng)意、微運(yùn)營(yíng)、微治理）。三個(gè)村莊的成功印證了“最小干預(yù)”原則——賣(mài)花漁村保持“庭院深深深幾許”的村落肌理，瞻淇村修復(fù)古戲臺(tái)、古祠堂作為魚(yú)燈展演的天然舞臺(tái)，汪滿田村維持各漁燈協(xié)會(huì)和村民主導(dǎo)的傳統(tǒng)節(jié)慶組織方式。這種“修舊如舊”不僅保護(hù)了文化本底，更保留了“原真性”這一核心吸引力。

黃山鄉(xiāng)村振興的樣板意義

這三個(gè)村莊的實(shí)踐，為鄉(xiāng)村振興提供了可復(fù)制、可推廣的“黃山樣本”：

對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)而言：證明了“活態(tài)保護(hù)”優(yōu)于“博物館式保護(hù)”。通過(guò)產(chǎn)業(yè)植入和文旅融合，讓古村落、老手藝、傳統(tǒng)節(jié)慶在當(dāng)代生活中延續(xù)生命力，解決了“保護(hù)缺錢(qián)、發(fā)展缺路”的兩難困境。

對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言：展示了“文化資源—文化資產(chǎn)—文旅資本—特色產(chǎn)業(yè)”的轉(zhuǎn)化路徑。魚(yú)燈從村民自?shī)首詷?lè)的民俗活動(dòng)，演變?yōu)閹?dòng)民宿、餐飲、文創(chuàng)、研學(xué)等多元業(yè)態(tài)的“流量入口”，實(shí)現(xiàn)了文化賦能產(chǎn)業(yè)的乘數(shù)效應(yīng)。

對(duì)農(nóng)民增收機(jī)制而言：構(gòu)建了“租金+股金+薪金+現(xiàn)金”的多元增收體系。村民通過(guò)出租閑置房屋、土地入股、景區(qū)就業(yè)、產(chǎn)品銷售等多渠道獲益，實(shí)現(xiàn)了從“輸血”到“造血”的轉(zhuǎn)變。

對(duì)鄉(xiāng)村治理模式而言：探索了“政府引導(dǎo)+市場(chǎng)運(yùn)作+村民主體”的共治格局。政府負(fù)責(zé)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，企業(yè)負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)和市場(chǎng)推廣，村民負(fù)責(zé)文化展演和社區(qū)維護(hù)，形成了可持續(xù)的發(fā)展生態(tài)。

后記：賣(mài)花漁村、瞻淇村、汪滿田村的火爆出圈，本質(zhì)上是傳統(tǒng)村落現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的成功案例。實(shí)踐證明：鄉(xiāng)村振興不是要把農(nóng)村變成城市，而是要把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村——有產(chǎn)業(yè)、有顏值、有鄉(xiāng)愁、有活力、有秩序、有福祉。正如黃山市提出“百業(yè)+文旅”“文旅+百業(yè)”，加快建設(shè)全域旅游發(fā)展先行區(qū)示范區(qū)目標(biāo)，這三個(gè)村莊正是這一理念的生動(dòng)注腳。其最大啟示在于：找到屬于自己的文化DNA，并用當(dāng)代語(yǔ)言重新講述，徽州更多的傳統(tǒng)村落就能在新時(shí)代煥發(fā)新彩。

原標(biāo)題：《馬年爆火的歙縣三村，憑什么成為黃山鄉(xiāng)村振興的“樣板標(biāo)桿”？》

欄目編輯：唐聞宜 文字編輯：呂倩雯

來(lái)源：作者：程向陽(yáng)