古話說得好，聽其言，觀其行。因為言論和行為只有統(tǒng)一了以后才有意義，如果只是說說而已而不去做，那么說的這些話也就沒有意義。言論只有落實到行動上之后，言論才不算是空話，否則，說得再多，那也只是說說而已，并不服眾。言行統(tǒng)一是一個人的基本宗旨，但這個宗旨并不一定被所有人采納并恪守。

今天給大家推薦一部影片《中國綜合癥》但影片本身跟“中國”這兩個字沒有一丁點關聯(lián)，為什么取這么個名字呢？原因很簡單，因為這個名字之外，創(chuàng)作者以及創(chuàng)作者所在的國家需要在冷戰(zhàn)期間污名化中國，這是輿論戰(zhàn)的一環(huán)，任何負面的事情需要跟與自己意識形態(tài)相悖的國家關聯(lián)，反之則與自己關聯(lián)。本片講述的是核泄漏事故，因此，需要與中國或者別的蘇聯(lián)陣營的國家關聯(lián)。所以才有了這個名字。

本片講述的是一場被錄像了的核泄露事故，一個美國知名記者在一次核電站采訪的過程中見證了意外的發(fā)生，核電運行機組發(fā)出警報，冷卻水位急速下降，然而在這個過程中，核電站的工程師陷入到緊張的局面之余，很快的解除了警報。后續(xù)再檢查的過程中，他發(fā)現(xiàn)了一個潛在的隱患。當工程師將這個隱患上報了之后，卻不被重視，甚至于被相關利益群體所威脅。工程師無奈之余，只能通過記者表達自己的良心，但最終卻依舊被限制無法發(fā)聲。最后工程師做了一個驚人之舉，下場卻很可悲。

影片《中國綜合癥》講述的是一個美國式的標準危機故事，在這個故事里，我們所看到的是工程師的良心，是記者的良心，唯獨看不到頂層人員，政府官員的良心。在這些良心與黑心的對抗中，記者站在了良知的一邊，工程師站在了良知的一邊，但是正義卻沒有戰(zhàn)勝邪惡。好在創(chuàng)作者通過這部影片將這個故事記錄了下來，對更多的人進行了表述。

這樣的敘事框架是不是很熟悉，但是為什么我們會看到這樣的敘述框架，并且認為這樣的故事發(fā)生在美國是人類之光，是全人類的普世價值觀，且充分展示了美國人對待自己錯誤的態(tài)度等等。為什么觀眾們會有這樣的感覺，因為這種感覺之后，什么都沒有了。

前文我們提到了“聽其言觀其行”，這幾個字看著簡單，實際上是很有效的檢驗一件事情或者是一種理論的標準，本片充分為觀眾們展示了美國式危機處理的方式是什么？答案當然是喊口號游行，但是這些方式對于危機處理有意義嗎？沒有。危機處理重要的不是將危機表達出來，不是將訴求喊出來，而是重在處理，我們要實際去做很多事情的。當這些事情你做了之后，才有下一步，才能真正的化解危機。

然而動輒喊口號，動輒發(fā)動民眾們游行示威，這些看似聲勢浩大的行動對于解決問題有意義嗎？沒有。這就是美國式自由所代表的一種基本理念，只要喊出來就行，好像只要喊出來，只要曝光了之后，一切問題就會得到解決。這當然是想當然的，黑人從上世紀六十年代馬丁路德金時代開始，一直在游行，黑人的社會地位得到提升了嗎？黑人的種族歧視被解決了嗎？

黑人的命也是命過去了沒多久嗎？美國社會上上下下都沒有了種族歧視了嗎？好像并不是，但美國人為什么總喜歡這些空泛的東西卻不去做一些實際的東西呢？這就跟他們的政治生活有緊密的關聯(lián)。

美國人競選總統(tǒng)的時候，喜歡的是演講，因為演講可以感染很多人，可以讓人情緒激動，情緒激動之余，就會投下選票，但是演講僅僅是演講，演講最終煽動的是情緒的表達，情緒的表達對于解決問題來說無關重要，因為解決問題需要的是行動，需要的是說出去之后，要做到，僅僅是說出去而不去做，這在國內(nèi)是理解不了的，但這些在美國卻可以獲得贊譽。因為美國重的是表達，至于說做不做，沒人關心后續(xù)。

這樣的行為方式好嗎？恐怕要打一個大大的問號，因為即便是希特勒的納粹黨，他們也是在口號之余真正的去做了一些事情，但是美國這種并不愿意用實際行動來落實自己的選舉口號的行為實在是讓人費解。因為相當一部分人認為只要我做了表達就行，因為表達是我的自由。但是他們卻忽視了另一個方面，對于他們訴求需要行動的相關部門們，他們也有自由，你有你表達的自由，我們有我們聽了你的表達，卻不付諸實踐的自由。這本是一個踢皮球的方式，奈何美國人很受用。

這就是本片的尷尬之處，按理說，這樣的一部上世紀八十年代末期的作品，是可以給后來人一定的啟示性的，但是非常戲劇性的一幕永遠發(fā)生在現(xiàn)實當中。本片是1979年3月16日上映的，就在本片上映十幾天之后，美國三里島就發(fā)生了核事故，現(xiàn)實中卻并沒有像電影中那樣迎來真相大白的結局，這或許是本片最大的諷刺之處吧。

你好，再見