隨著本人對賽典赤家族研究的不斷深入，我掌握的線索與史實已逐漸完整，如今才終于看清：賽典赤家族在全體回民、尤其是中國穆斯林群體心中的地位，原來竟有著如此重要到地位，堪稱宗教與血脈的雙重始祖。絕大多數(shù)回民對這個家族的尊崇與熟悉程度，早已深入骨髓、代代相傳，只是漢人對他們的內(nèi)幕知之甚少。

賽典赤家族在我國回民、乃至海外穆斯林群體中的聲望與地位，堪稱舉足輕重，是真正意義上的第一回民家族、根深蒂固。

尤其是在云南省，賽典赤的族人們更是被視為云南伊斯蘭教的奠基人、開宗之祖，地位神圣不可撼動，其子孫部族繁衍近千年，開枝散葉形成如今的回民十三姓——賽、納、哈、馬、丁、撒、沙、速、忽、烏、穆、閃、合等回民大姓，血脈遍布全國各省、蔓延海內(nèi)外，人口規(guī)模冠絕所有回民家族，是回民最龐大、最顯赫、最富裕、最具影響力的超級望族之一。

簡單來說，要想系統(tǒng)研究中國伊斯蘭教與穆斯林群體的相關(guān)內(nèi)幕、發(fā)展脈絡(luò)、歷史往事，以及他們在當(dāng)代的社會地位、政治影響與現(xiàn)實狀況，我們只需關(guān)注賽典赤·贍思丁家族及其十三支主要后裔即可。

1、賽典赤家族圣裔身份背景介紹

眾所周知根據(jù)伊斯蘭教的相關(guān)教義，在信奉該宗教以后，需按照其教育內(nèi)容進行生活如強制性的不吃豬肉等。以及要每天對阿拉伯的方向進行跪拜。即便是上廁所你要避免朝向阿拉伯的方向，以示尊重。將阿拉伯麥加視為世界的中心，視穆罕默德的血緣后人為神圣的后裔，對他們進行尊重與愛戴，以及作為自己的學(xué)習(xí)榜樣。

在伊斯蘭教的世界觀里，圣裔是備受穆斯林尊敬的尊貴身份。指的是阿拉伯人穆罕默德的直系后裔，正統(tǒng)圣裔主要是通過他唯一的女兒法蒂瑪，與堂弟兼女婿阿里所生的子孫傳承下來，是穆罕默德在世間最受認可的血脈延續(xù)。只有擁有這一血統(tǒng)的人，會被冠以專屬尊號：賽義德和謝里夫，這兩個稱號普通穆斯林禁止使用。

什葉派認為：穆罕默德的圣裔是真主選定的正統(tǒng)宗教領(lǐng)袖（伊瑪目），是信仰的核心象征，宗教地位僅次于先知，只有阿里與法蒂瑪?shù)暮蟠庞泻戏ǖ念I(lǐng)袖繼承權(quán)。

遜尼派認為：穆罕默德的圣裔是全球伊斯蘭世界各國中，最尊貴的家族，屬于先知的親人，在宗教禮儀、社會禮遇上享有崇高地位與傳統(tǒng)優(yōu)待，深受民眾敬重。

對穆斯林而言，圣裔（賽義德、謝里夫）被視為信仰榜樣與道德典范，受到各地穆斯林的愛戴與尊崇，擁有很強的精神號召力與宗教影響力。他們不分國籍，被看作伊斯蘭傳統(tǒng)里最受尊崇的圣族后裔。

因此，賽典赤是阿拉伯語 Sayyid Ajall 的音譯，本義就是榮耀的圣裔，是穆罕默德后裔專屬尊號。據(jù)《元史》與家譜記載：他是穆罕默德第31世孫，血脈來自先知女兒法蒂瑪與堂弟阿里的后代（哈桑/侯賽因一系），屬正統(tǒng)圣裔。這一身份在元代被官方、西域的蒙古伊爾汗國公認。

賽典赤家族原本是中亞布哈拉（今烏茲別克斯坦）地區(qū)的阿拉伯圣裔貴族，1220年成吉思汗西征攻占布哈拉，年僅11歲的賽典赤·贍思丁隨父親率領(lǐng)部族中的數(shù)千名騎兵主動歸降蒙古，被成吉思汗納入帳前宿衛(wèi)，從此隨蒙古大軍東征南宋，還舉族率領(lǐng)上萬西域人遷入并扎根中華大地。

所以，這個賽典赤家族不是“精神阿拉伯人”，也不是馬瓦里（外族歸信者），確實是阿拉伯人穆罕默德的子孫后代，其血脈源自先知之女法蒂瑪與阿里，屬正統(tǒng)賽義德世系，這一身份在元代中原、中亞乃至伊斯蘭世界各國都得到廣泛承認。

據(jù)《元史·賽典赤贍思丁傳》記載：“賽典赤贍思丁，一名烏馬兒，回回人，別庵伯爾之裔”，“別庵伯爾”即西域?qū)ο戎潞蹦碌膶７Q；“賽典赤”本義為尊貴的圣裔，是只有穆罕默德后代才能用的頭銜。

蒙古西征期間，阿拉伯帝國與中亞諸國都被蒙古大軍所滅，忽必烈之弟旭烈兀在中東建立伊利汗國，作為當(dāng)時統(tǒng)治伊斯蘭世界的蒙古汗國，認可賽典赤家族的圣裔血統(tǒng)，賽典赤家族還憑借自己在伊斯蘭國家的圣裔號召力，成為元代色目人中最尊貴的異姓王之一，受重用出了很多位中樞宰相、還險些成功擁立信奉伊斯蘭教的穆斯林蒙古王爺阿難答擔(dān)任元朝的皇帝。

所以，賽典赤家族不能被算作精神阿拉伯人，這確實是真阿拉伯人，并且不僅是真阿拉伯人，還是穆罕默德的血緣后代，近些年中東各國很多阿拉伯人還跑來中國的云南和泉州地區(qū)的賽典赤村莊來尋親。

例如，在2018—2024年期間，許多來自沙特、約旦、伊朗的穆罕默德圣裔代表團多次專程到云南昆明賽典赤·贍思丁墓（位于昆明北郊松華壩）認親，還現(xiàn)場誦經(jīng)歌頌、核對家族譜系，確認云南賽典赤后裔為穆罕默德法蒂瑪—阿里—哈桑系同宗，雙方互贈家譜抄本與宗教典籍。

就連馬來西亞、印尼的穆罕默德圣裔團體也在2020年以后，多次組織“賽典赤后裔尋根團”，先到云南祭拜賽典赤墓，再到泉州丁氏宗祠，串聯(lián)中、馬、印尼三地圣裔脈絡(luò)，舉辦“賽典赤文化論壇”，甚至還拍攝了尋求視頻記錄，一起朗誦經(jīng)詞。

這都已經(jīng)不是認阿拉伯人當(dāng)祖先了，而是認伊斯蘭教的領(lǐng)袖穆罕默德當(dāng)祖先。

2、賽典赤家族十三姓的分布情況

元朝覆滅，曾身居高位的賽典赤家族面臨生存危機。為保全宗族、免遭報復(fù)清算而隱姓埋名，隱跡避禍，后人也都不敢使用阿拉伯式的伊斯蘭經(jīng)名，而是以各類阿拉伯式的諧音改為單字漢姓，并且往不同的方向四處逃難躲藏，最終形成后來龐大的回民十三姓，這一改姓史在《元史》、云南地方志與回民家譜中均有明確記載，以下是賽典赤族人改姓和大致分布情況。

1，賽家馬(指由賽典赤后裔改的馬姓族人)，是云南昭通、威寧一帶回民馬姓的重要支系，屬賽典赤后裔核心分支。主要分布于守望卡子村、八仙村、小龍洞小米村、布嘎鄉(xiāng)、青崗嶺鄉(xiāng)大營村、魯?shù)轳R鹿溝、鐵家灣等地，現(xiàn)有人口約6萬人。

2，丁姓回民，源自賽典赤·贍思丁家族后裔名字尾音“丁”漢化，為回民古老大姓之一，僅在福建晉江的陳埭鎮(zhèn)就有多達7個回民行政村聚居約2.7萬人，海內(nèi)外衍播宗親約5萬人，云南的賽典赤丁姓主要分布于昭陽區(qū)靖安鎮(zhèn)、青崗嶺鄉(xiāng)、魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)、文屏鎮(zhèn)等地，現(xiàn)有人口約2萬人。

3，賽姓回民，主要分布于魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)拖姑村、及昭陽區(qū)布嘎鄉(xiāng)迎水村、永豐鎮(zhèn)元龍村等地，現(xiàn)有人口約2萬人，回民是賽姓大多都是由賽典赤后裔改姓而來。

4，撒姓回民，主要出自賽典赤·贍思丁·烏馬爾次子、廣東道宣慰使都哈散·贍思丁，取名字諧音漢字為氏。撒姓在昭通主要分布于魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)、文屏鎮(zhèn)、昭陽區(qū)青崗嶺鄉(xiāng)、靖安鎮(zhèn)、小龍洞鄉(xiāng)、守望鄉(xiāng)、永善縣蓮峰鎮(zhèn)，現(xiàn)有人口約2.3萬人。

5，納姓回民，尊奉賽典赤·贍思丁·烏馬爾及長子納速拉丁·贍思丁為始祖，取自納速喇丁名字首音，據(jù)《陜西通志》載，元朝初，貴族納速喇丁“子孫甚多，被譽為云南回民首富村的通海納氏便是賽典赤長子后裔，聚居納家營；昭通納姓主要分布于昭陽靖安、青崗嶺、永善蓮峰、鹽津縣城、魯?shù)樘以?，現(xiàn)有人口約1.6萬人。

6，哈姓回民，出自賽典赤·贍思丁·烏馬爾后裔，為回族十三姓之一，主要起源于中亞布哈拉王族，哈姓在昭通主要分布于昭陽區(qū)守望鄉(xiāng)、青崗嶺鄉(xiāng)、魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)、文屏鎮(zhèn)等地，現(xiàn)有人口約5000人。

7，蘇姓回民，為賽典赤·贍思丁后裔納速剌丁支系諧音改姓，屬回民十三姓。蘇姓回民在昭通主要分布于昭陽區(qū)守望鄉(xiāng)、魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)等地，現(xiàn)有人口約2600人。

8，沙姓回民，始祖為咸陽王賽典赤長子納速剌丁第六子沙的。沙姓在云南昭通主要分布于昭陽區(qū)守望鄉(xiāng)甘河村、竹林邊、大關(guān)縣等地，現(xiàn)有人口約2200人。

9，速姓回民，源自賽典赤·贍思丁長子納速剌丁名字諧音取氏。速姓在昭通主要分布于昭陽區(qū)靖安鎮(zhèn)、青崗嶺鄉(xiāng)、魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)等地，現(xiàn)有人口約1800人。

10，保姓回民，出自賽典赤·贍思丁家族后裔，為昭通回民大姓。保姓在昭通主要分布于昭陽區(qū)城區(qū)、魯?shù)榭h文屏鎮(zhèn)、永善縣蓮峰鎮(zhèn)等地，現(xiàn)有人口約1600人。

11，忽姓回民，尊奉賽典赤·贍思丁第三子忽辛、納速剌丁第四子忽先為始祖，以先祖名字首音為姓。忽姓在昭通主要分布于昭陽區(qū)小龍洞鄉(xiāng)、守望鄉(xiāng)、魯?shù)榭h文屏鎮(zhèn)等地，現(xiàn)有人口約1200人。

12，閃姓回民，為賽典赤·贍思丁后裔分支、賽典赤回民十三姓之一。閃姓在昭通主要分布于昭陽區(qū)布嘎鄉(xiāng)、守望鄉(xiāng)、魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)等地，現(xiàn)有人口約800人。

13，木姓回民，源自賽典赤家族后裔經(jīng)名首音漢化、賽典赤回民十三姓之一。木姓在昭通主要分布于昭陽區(qū)永豐鎮(zhèn)、魯?shù)榭h茨院鄉(xiāng)等地，現(xiàn)有人口約500人。

也就是說，在回民的賽典赤十三姓當(dāng)中，除了馬姓回民的來源較廣、人口龐大，并非全部出自賽典赤家族之外，納、賽、丁、哈、忽、沙、撒、閃、速、保、郝等其他姓氏，在回民里只要使用這些姓氏，很大概率就是賽典赤·贍思丁的后裔。

以上只是部分舉例，乃冰山一角，實際的賽典赤家族后裔數(shù)量無法精確統(tǒng)計，但結(jié)合他們自己的族譜、地方調(diào)研與估算，賽典赤后裔（海內(nèi)外）約20–30萬人，在馬來西亞、印尼也多有分布，他們在晚清云南杜文秀的叛亂中損失慘重，否則其人口將遠超這個數(shù)據(jù)，這也許就能解釋為什么后來師爺要漢人為其同胞賠罪的動機。

然而，有人說福建泉州陳埭鎮(zhèn)的丁氏宗族(其族人建立安踏集團等千億級別的企業(yè)，在中國服裝品牌市場占比極高)并不信伊斯蘭教，至于具體情況如何，可以看陳埭鎮(zhèn)丁氏族人自己在媒體平臺發(fā)布的家族宗祠聚會，以及他們的清真寺，還有他們頭上戴著的禮拜帽，無需進行狡辯。

賽典赤家族，作為在東方扎根七百余年的穆罕默德圣裔世家，出了許多大人物，絕非三言兩語可以道盡。接下來我還會繼續(xù)挖掘、整理他們的家族歷史，深入梳理這支阿拉伯人穆罕默德后裔們的故事，為大家呈現(xiàn)更完整、更詳實的研究成果。