隨著本人對(duì)賽典赤家族研究的不斷深入，我掌握的線索與史實(shí)已逐漸完整，如今才終于看清：賽典赤家族在全體回民、尤其是中國(guó)穆斯林群體心中的地位，原來(lái)竟有著如此重要到地位，堪稱宗教與血脈的雙重始祖。絕大多數(shù)回民對(duì)這個(gè)家族的尊崇與熟悉程度，早已深入骨髓、代代相傳，只是漢人對(duì)他們的內(nèi)幕知之甚少。

賽典赤家族在我國(guó)回民、乃至海外穆斯林群體中的聲望與地位，堪稱舉足輕重，是真正意義上的第一回民家族、根深蒂固。

尤其是在云南省，賽典赤的族人們更是被視為云南伊斯蘭教的奠基人、開宗之祖，地位神圣不可撼動(dòng)，其子孫部族繁衍近千年，開枝散葉形成如今的回民十三姓——賽、納、哈、馬、丁、撒、沙、速、忽、烏、穆、閃、合等回民大姓，血脈遍布全國(guó)各省、蔓延海內(nèi)外，人口規(guī)模冠絕所有回民家族，是回民最龐大、最顯赫、最富裕、最具影響力的超級(jí)望族之一。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，要想系統(tǒng)研究中國(guó)伊斯蘭教與穆斯林群體的相關(guān)內(nèi)幕、發(fā)展脈絡(luò)、歷史往事，以及他們?cè)诋?dāng)代的社會(huì)地位、政治影響與現(xiàn)實(shí)狀況，我們只需關(guān)注賽典赤·贍思丁家族及其十三支主要后裔即可。

1、賽典赤家族圣裔身份背景介紹

眾所周知根據(jù)伊斯蘭教的相關(guān)教義，在信奉該宗教以后，需按照其教育內(nèi)容進(jìn)行生活如強(qiáng)制性的不吃豬肉等。以及要每天對(duì)阿拉伯的方向進(jìn)行跪拜。即便是上廁所你要避免朝向阿拉伯的方向，以示尊重。將阿拉伯麥加視為世界的中心，視穆罕默德的血緣后人為神圣的后裔，對(duì)他們進(jìn)行尊重與愛戴，以及作為自己的學(xué)習(xí)榜樣。

在伊斯蘭教的世界觀里，圣裔是備受穆斯林尊敬的尊貴身份。指的是阿拉伯人穆罕默德的直系后裔，正統(tǒng)圣裔主要是通過(guò)他唯一的女兒法蒂瑪，與堂弟兼女婿阿里所生的子孫傳承下來(lái)，是穆罕默德在世間最受認(rèn)可的血脈延續(xù)。只有擁有這一血統(tǒng)的人，會(huì)被冠以專屬尊號(hào)：賽義德和謝里夫，這兩個(gè)稱號(hào)普通穆斯林禁止使用。

什葉派認(rèn)為：穆罕默德的圣裔是真主選定的正統(tǒng)宗教領(lǐng)袖（伊瑪目），是信仰的核心象征，宗教地位僅次于先知，只有阿里與法蒂瑪?shù)暮蟠庞泻戏ǖ念I(lǐng)袖繼承權(quán)。

遜尼派認(rèn)為：穆罕默德的圣裔是全球伊斯蘭世界各國(guó)中，最尊貴的家族，屬于先知的親人，在宗教禮儀、社會(huì)禮遇上享有崇高地位與傳統(tǒng)優(yōu)待，深受民眾敬重。

對(duì)穆斯林而言，圣裔（賽義德、謝里夫）被視為信仰榜樣與道德典范，受到各地穆斯林的愛戴與尊崇，擁有很強(qiáng)的精神號(hào)召力與宗教影響力。他們不分國(guó)籍，被看作伊斯蘭傳統(tǒng)里最受尊崇的圣族后裔。

因此，賽典赤是阿拉伯語(yǔ) Sayyid Ajall 的音譯，本義就是榮耀的圣裔，是穆罕默德后裔專屬尊號(hào)。據(jù)《元史》與家譜記載：他是穆罕默德第31世孫，血脈來(lái)自先知女兒法蒂瑪與堂弟阿里的后代（哈桑/侯賽因一系），屬正統(tǒng)圣裔。這一身份在元代被官方、西域的蒙古伊爾汗國(guó)公認(rèn)。

賽典赤家族原本是中亞布哈拉（今烏茲別克斯坦）地區(qū)的阿拉伯圣裔貴族，1220年成吉思汗西征攻占布哈拉，年僅11歲的賽典赤·贍思丁隨父親率領(lǐng)部族中的數(shù)千名騎兵主動(dòng)歸降蒙古，被成吉思汗納入帳前宿衛(wèi)，從此隨蒙古大軍東征南宋，還舉族率領(lǐng)上萬(wàn)西域人遷入并扎根中華大地。

所以，這個(gè)賽典赤家族不是“精神阿拉伯人”，也不是馬瓦里（外族歸信者），確實(shí)是阿拉伯人穆罕默德的子孫后代，其血脈源自先知之女法蒂瑪與阿里，屬正統(tǒng)賽義德世系，這一身份在元代中原、中亞乃至伊斯蘭世界各國(guó)都得到廣泛承認(rèn)。

據(jù)《元史·賽典赤贍思丁傳》記載：“賽典赤贍思丁，一名烏馬兒，回回人，別庵伯爾之裔”，“別庵伯爾”即西域?qū)ο戎潞蹦碌膶７Q；“賽典赤”本義為尊貴的圣裔，是只有穆罕默德后代才能用的頭銜。

蒙古西征期間，阿拉伯帝國(guó)與中亞諸國(guó)都被蒙古大軍所滅，忽必烈之弟旭烈兀在中東建立伊利汗國(guó)，作為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治伊斯蘭世界的蒙古汗國(guó)，認(rèn)可賽典赤家族的圣裔血統(tǒng)，賽典赤家族還憑借自己在伊斯蘭國(guó)家的圣裔號(hào)召力，成為元代色目人中最尊貴的異姓王之一，受重用出了很多位中樞宰相、還險(xiǎn)些成功擁立信奉伊斯蘭教的穆斯林蒙古王爺阿難答擔(dān)任元朝的皇帝。

所以，賽典赤家族不能被算作精神阿拉伯人，這確實(shí)是真阿拉伯人，并且不僅是真阿拉伯人，還是穆罕默德的血緣后代，近些年中東各國(guó)很多阿拉伯人還跑來(lái)中國(guó)的云南和泉州地區(qū)的賽典赤村莊來(lái)尋親。

例如，在2018—2024年期間，許多來(lái)自沙特、約旦、伊朗的穆罕默德圣裔代表團(tuán)多次專程到云南昆明賽典赤·贍思丁墓（位于昆明北郊松華壩）認(rèn)親，還現(xiàn)場(chǎng)誦經(jīng)歌頌、核對(duì)家族譜系，確認(rèn)云南賽典赤后裔為穆罕默德法蒂瑪—阿里—哈桑系同宗，雙方互贈(zèng)家譜抄本與宗教典籍。

就連馬來(lái)西亞、印尼的穆罕默德圣裔團(tuán)體也在2020年以后，多次組織“賽典赤后裔尋根團(tuán)”，先到云南祭拜賽典赤墓，再到泉州丁氏宗祠，串聯(lián)中、馬、印尼三地圣裔脈絡(luò)，舉辦“賽典赤文化論壇”，甚至還拍攝了尋求視頻記錄，一起朗誦經(jīng)詞。

這都已經(jīng)不是認(rèn)阿拉伯人當(dāng)祖先了，而是認(rèn)伊斯蘭教的領(lǐng)袖穆罕默德當(dāng)祖先。

2、賽典赤家族十三姓的分布情況

元朝覆滅，曾身居高位的賽典赤家族面臨生存危機(jī)。為保全宗族、免遭報(bào)復(fù)清算而隱姓埋名，隱跡避禍，后人也都不敢使用阿拉伯式的伊斯蘭經(jīng)名，而是以各類阿拉伯式的諧音改為單字漢姓，并且往不同的方向四處逃難躲藏，最終形成后來(lái)龐大的回民十三姓，這一改姓史在《元史》、云南地方志與回民家譜中均有明確記載，以下是賽典赤族人改姓和大致分布情況。

1，賽家馬(指由賽典赤后裔改的馬姓族人)，是云南昭通、威寧一帶回民馬姓的重要支系，屬賽典赤后裔核心分支。主要分布于守望卡子村、八仙村、小龍洞小米村、布嘎鄉(xiāng)、青崗嶺鄉(xiāng)大營(yíng)村、魯?shù)轳R鹿溝、鐵家灣等地，現(xiàn)有人口約6萬(wàn)人。

2，丁姓回民，源自賽典赤·贍思丁家族后裔名字尾音“丁”漢化，為回民古老大姓之一，僅在福建晉江的陳埭鎮(zhèn)就有多達(dá)7個(gè)回民行政村聚居約2.7萬(wàn)人，海內(nèi)外衍播宗親約5萬(wàn)人，云南的賽典赤丁姓主要分布于昭陽(yáng)區(qū)靖安鎮(zhèn)、青崗嶺鄉(xiāng)、魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)、文屏鎮(zhèn)等地，現(xiàn)有人口約2萬(wàn)人。

3，賽姓回民，主要分布于魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)拖姑村、及昭陽(yáng)區(qū)布嘎鄉(xiāng)迎水村、永豐鎮(zhèn)元龍村等地，現(xiàn)有人口約2萬(wàn)人，回民是賽姓大多都是由賽典赤后裔改姓而來(lái)。

4，撒姓回民，主要出自賽典赤·贍思丁·烏馬爾次子、廣東道宣慰使都哈散·贍思丁，取名字諧音漢字為氏。撒姓在昭通主要分布于魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)、文屏鎮(zhèn)、昭陽(yáng)區(qū)青崗嶺鄉(xiāng)、靖安鎮(zhèn)、小龍洞鄉(xiāng)、守望鄉(xiāng)、永善縣蓮峰鎮(zhèn)，現(xiàn)有人口約2.3萬(wàn)人。

5，納姓回民，尊奉賽典赤·贍思丁·烏馬爾及長(zhǎng)子納速拉丁·贍思丁為始祖，取自納速喇丁名字首音，據(jù)《陜西通志》載，元朝初，貴族納速喇丁“子孫甚多，被譽(yù)為云南回民首富村的通海納氏便是賽典赤長(zhǎng)子后裔，聚居納家營(yíng)；昭通納姓主要分布于昭陽(yáng)靖安、青崗嶺、永善蓮峰、鹽津縣城、魯?shù)樘以?，現(xiàn)有人口約1.6萬(wàn)人。

6，哈姓回民，出自賽典赤·贍思丁·烏馬爾后裔，為回族十三姓之一，主要起源于中亞布哈拉王族，哈姓在昭通主要分布于昭陽(yáng)區(qū)守望鄉(xiāng)、青崗嶺鄉(xiāng)、魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)、文屏鎮(zhèn)等地，現(xiàn)有人口約5000人。

7，蘇姓回民，為賽典赤·贍思丁后裔納速剌丁支系諧音改姓，屬回民十三姓。蘇姓回民在昭通主要分布于昭陽(yáng)區(qū)守望鄉(xiāng)、魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)等地，現(xiàn)有人口約2600人。

8，沙姓回民，始祖為咸陽(yáng)王賽典赤長(zhǎng)子納速剌丁第六子沙的。沙姓在云南昭通主要分布于昭陽(yáng)區(qū)守望鄉(xiāng)甘河村、竹林邊、大關(guān)縣等地，現(xiàn)有人口約2200人。

9，速姓回民，源自賽典赤·贍思丁長(zhǎng)子納速剌丁名字諧音取氏。速姓在昭通主要分布于昭陽(yáng)區(qū)靖安鎮(zhèn)、青崗嶺鄉(xiāng)、魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)等地，現(xiàn)有人口約1800人。

10，保姓回民，出自賽典赤·贍思丁家族后裔，為昭通回民大姓。保姓在昭通主要分布于昭陽(yáng)區(qū)城區(qū)、魯?shù)榭h文屏鎮(zhèn)、永善縣蓮峰鎮(zhèn)等地，現(xiàn)有人口約1600人。

11，忽姓回民，尊奉賽典赤·贍思丁第三子忽辛、納速剌丁第四子忽先為始祖，以先祖名字首音為姓。忽姓在昭通主要分布于昭陽(yáng)區(qū)小龍洞鄉(xiāng)、守望鄉(xiāng)、魯?shù)榭h文屏鎮(zhèn)等地，現(xiàn)有人口約1200人。

12，閃姓回民，為賽典赤·贍思丁后裔分支、賽典赤回民十三姓之一。閃姓在昭通主要分布于昭陽(yáng)區(qū)布嘎鄉(xiāng)、守望鄉(xiāng)、魯?shù)榭h桃源鄉(xiāng)等地，現(xiàn)有人口約800人。

13，木姓回民，源自賽典赤家族后裔經(jīng)名首音漢化、賽典赤回民十三姓之一。木姓在昭通主要分布于昭陽(yáng)區(qū)永豐鎮(zhèn)、魯?shù)榭h茨院鄉(xiāng)等地，現(xiàn)有人口約500人。

也就是說(shuō)，在回民的賽典赤十三姓當(dāng)中，除了馬姓回民的來(lái)源較廣、人口龐大，并非全部出自賽典赤家族之外，納、賽、丁、哈、忽、沙、撒、閃、速、保、郝等其他姓氏，在回民里只要使用這些姓氏，很大概率就是賽典赤·贍思丁的后裔。

以上只是部分舉例，乃冰山一角，實(shí)際的賽典赤家族后裔數(shù)量無(wú)法精確統(tǒng)計(jì)，但結(jié)合他們自己的族譜、地方調(diào)研與估算，賽典赤后裔（海內(nèi)外）約20–30萬(wàn)人，在馬來(lái)西亞、印尼也多有分布，他們?cè)谕砬逶颇隙盼男愕呐褋y中損失慘重，否則其人口將遠(yuǎn)超這個(gè)數(shù)據(jù)，這也許就能解釋為什么后來(lái)師爺要漢人為其同胞賠罪的動(dòng)機(jī)。

然而，有人說(shuō)福建泉州陳埭鎮(zhèn)的丁氏宗族(其族人建立安踏集團(tuán)等千億級(jí)別的企業(yè)，在中國(guó)服裝品牌市場(chǎng)占比極高)并不信伊斯蘭教，至于具體情況如何，可以看陳埭鎮(zhèn)丁氏族人自己在媒體平臺(tái)發(fā)布的家族宗祠聚會(huì)，以及他們的清真寺，還有他們頭上戴著的禮拜帽，無(wú)需進(jìn)行狡辯。

賽典赤家族，作為在東方扎根七百余年的穆罕默德圣裔世家，出了許多大人物，絕非三言兩語(yǔ)可以道盡。接下來(lái)我還會(huì)繼續(xù)挖掘、整理他們的家族歷史，深入梳理這支阿拉伯人穆罕默德后裔們的故事，為大家呈現(xiàn)更完整、更詳實(shí)的研究成果。