1、伊朗只有及早改革，尊重人性，懂得開放和包容的道理，積極融入世界，下大力氣發(fā)展經濟、改善民生，才能改變國運。

2、世界秩序仍處于叢林法則的陰影中。正如國家產生前人和人之間的沖突難以制止一樣，在有效的世界秩序建立前，不同國家和地區(qū)之間的紛爭將難以得到解決。

世界秩序仍困于霍布斯狀態(tài)

文/鄧峰

（本文是在一篇舊文基礎上修改而成）

美國終于聯(lián)合以色列對伊朗動手了。

2月28日，在以色列宣布對伊朗發(fā)動空襲不久后，美國總統(tǒng)特朗普（Donald Trump）在“真實社交”平臺發(fā)布的一段8分鐘視頻講話中表示美國已對伊朗開展大規(guī)模作戰(zhàn)行動。特朗普聲稱對伊朗的作戰(zhàn)行動是為了消除伊朗政權的威脅，他呼吁伊朗人民在美國軍事行動結束后“接管政府”。

這是自去年以色列與伊朗發(fā)生軍事沖突、美國轟炸伊朗三處核設施之后美以再次對伊朗開展軍事行動。在本次行動之前，美軍早已在中東地區(qū)進行大規(guī)模部署，其中包括兩艘航母和大量飛機?？紤]到不久前美國曾通過閃電軍事行動非法抓走委內瑞拉總統(tǒng)馬杜羅（Nicolás Maduro），本次美國、以色列對伊朗軍事行動會演變到什么地步，備受各方關注。

美國、以色列的軍事行動剛剛開始，下一步走向雖然尚難預測，但至少有兩點十分清楚。一是伊朗的體制和國家治理確實存在太多嚴重的問題，目前可以說是危機四伏，伊朗只有及早改革，尊重人性，懂得開放和包容的道理，積極融入世界，下大力氣發(fā)展經濟、改善民生，才能改變國運。

二是對于伊朗這樣一個有著獨特歷史文化傳統(tǒng)、強烈自尊的中東區(qū)域大國來說，美國和以色列的空襲既未必能解決問題，又有可能激化矛盾，讓本就是火藥桶的中東問題愈發(fā)難以解決。伊拉克、阿富汗的教訓有力說明：內因才是關鍵。

在柏拉圖的《理想國》中，蘇格拉底說：“有多少種不同類型的政制就有多少種不同類型的人們性格。你不要以為政治制度是從木頭里或石頭里產生出來的。不是的，政治制度是從城邦公民的習慣里產生出來的；習慣的傾向決定其他一切的方向?！币粋€社會所有人的觀念合在一起便構成整體民情，這是變革不能忽略的基礎。

洛克爾在《六人》中寫道：“然而今天我完全明白了。沒有一個救世主能夠救贖地之子的。自由的心靈制造它自己的法律。只有在每顆心里燃燒著渴望，那個追求新國土的大渴望的時候，所有那些現在分隔我們的柵欄才會全部倒下來。”

無論以伊沖突，還是至今仍未結束的俄烏沖突，都在說明今天的世界依舊難以阻止和調停殘酷、血腥的戰(zhàn)爭，和平的夢想仍未全面實現。為什么會這樣？這背后固然有戰(zhàn)爭參與方的利益考量與地緣博弈的困境，但從更大層面來說，是今天世界秩序未能有效建立，是世界秩序仍處于叢林法則的陰影中。

英國思想家霍布斯（Thomas Hobbes）對自然狀態(tài)的論述戳中了今天世界秩序的痛處。在霍布斯筆下，國家產生之前是人人自危、普遍爭斗的自然狀態(tài)，但國家的產生讓一個社會得以形成穩(wěn)定、有效的秩序。他認為在生存邏輯的支配下，人人追求自我保全，人人都有欲望，但資源有限，一旦缺乏安全的環(huán)境與穩(wěn)定的秩序，人和人之間容易相互猜疑，“于是自保之道最合理的就是先發(fā)制人，也就是用武力或機詐來控制一切他所能控制的人，直到他看到沒有其他力量足以危害他為止”。

霍布斯的觀點與科幻作家劉慈欣在小說《三體》中提出的黑暗森林法則有相似之處，都指向的是在缺乏更高層面的有效秩序的情況下，面對生存的需要與資源有限的現實，不同人或文明之間容易陷入猜疑鏈，進而陷入相互攻擊的殘酷狀態(tài)。

在霍布斯描述的人人自危、普遍爭斗的自然狀態(tài)下，人類文明幾乎可以說是一片黯淡。霍布斯寫道：“在沒有一個共同權力使大家懾服的時候，人們便處在所謂的戰(zhàn)爭狀態(tài)之下。這種戰(zhàn)爭是每一個人對每個人的戰(zhàn)爭。因為戰(zhàn)爭不僅存在于戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗行動之中，而且也存在于以戰(zhàn)斗進行爭奪的意圖普遍被人相信的一段時期之中……產業(yè)是無法存在的，因為其成果不穩(wěn)定。這樣一來，舉凡土地的栽培、航海、外洋進口商品的運用、舒適的建筑、移動與卸除需費巨大力量的物體的工具、地貌的知識、時間的記載、文藝、文學、社會等等都將不存在。最糟糕的是人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險中，人的生活孤獨、貧困、卑污、殘忍而短壽。”

在霍布斯看來，國家的產生，正是人類為了改變叢林法則支配下的自然狀態(tài)。他說：“如果要建立這樣一種能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權力，以便保障大家能通過自己的辛勞和土地的豐產為生并生活得很滿意，那就只有一條道路——把大家所有的權力和力量托付給某一個人或一個能通過多數的意見把大家的意志化為一個意志的多人組成的集體……像這樣統(tǒng)一在一個人格之中的一群人就稱為國家，在拉丁文中稱為城邦。這就是偉大的利維坦（Leviathan）的誕生?！?/p>

盡管霍布斯描述的自然狀態(tài)難以考證，存在爭議，但國家的產生確實能如霍布斯所言，扮演建立秩序、維護和平的關鍵角色?；舨妓闺m然過度放大國家的作用，忽略個人自由與社會自治，但如果一個社會未能建立國家，不同人之間的紛爭和沖突將難以避免。在當今時代，多數社會都已經建立國家，在內部形成相對穩(wěn)定和有效的政治秩序，但在廣闊的世界，穩(wěn)定、有效的秩序從未建立。今天的世界依舊是以主權國家為基本競爭單位，國家之間的競爭在某種意義上與霍布斯描述的人和人之間的猜疑、紛爭有相似之處。正如國家產生前人和人之間的沖突難以制止一樣，在有效的世界秩序建立前，不同國家和地區(qū)之間的紛爭將難以得到解決。

（關于選舉民主困境、改進民主和探尋理想政體的深入分析，詳見《

》，該書嘗試尋求平民主義與精英主義的公正平衡，提出以賢能民主（主要觀點：主權在民、治權在賢、賢從民中來、一人一票民主評價）為支柱的混合方案，希望為美好社會理想構建政治地基。若需電子版，請聯(lián)系郵箱：740121014@qq.com）

（這是一本為美好社會理想構建政治地基的探索之作）

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