就在幾天前，廣東湛江的媽祖巡游鬧出了一場讓全國關(guān)注的事件，因?yàn)樵ǖ摹柏劳币伤票弧凹彝ビ斜尘暗男∧泻ⅰ被ㄥX替換，竟然導(dǎo)致八次圣杯投擲不過，連轎子都抬不動一絲，只能把低頭懇求原定的女孩回歸。

短短幾句話就包含了資本碾壓、男女對立、神明顯靈、打臉翻盤、“龍王”歸來，簡直是一個絕佳的短劇劇本。

我毫不懷疑現(xiàn)在已經(jīng)有短劇團(tuán)隊(duì)開始按著此次事件在整劇本了，因?yàn)樵谀莻€最懂流量的某閱讀平臺，已經(jīng)有短篇小說出來了。

（中國速度這一塊）

然而隨著官方通報的辟謠，你會發(fā)現(xiàn)故事中那些最有互聯(lián)網(wǎng)“爆點(diǎn)”的要素，其實(shí)都是假的：站在轎上頂替的不是男孩，而是短發(fā)小女孩；小女孩也不是什么“權(quán)貴子弟”權(quán)力滔天，只是普通務(wù)工家庭；圣杯摔八次，轎子抬不動，全場那么多人更是一幀畫面都沒有。

以上能夠輕易驗(yàn)證的說法自然沒有什么問題，至于女童自己爬上轎家長攔不住的說法是否是真的那就見仁見智了。

只是在這些年，像是“游神”、“游老爺”、“圣駕巡游”等類似性質(zhì)的民俗活動已經(jīng)受到越來越多人的關(guān)注，如果以上事件放在幾年前，無非是村子里茶余飯后的談資罷了，又怎么會鬧的全國上下人盡皆知呢？

所以讓原本極具鄉(xiāng)土氣息和地域局限性的民俗活動變成如今這樣，到底是好事還是壞事呢？我很難講。

但作為一個在福州小鄉(xiāng)村土生土長，村里又剛好有著同樣“游神”習(xí)俗，甚至家中還塑了神將的年輕人，你確實(shí)很難在互聯(lián)網(wǎng)上再找到另外一個比我更適合去討論這些事的“游戲編輯”了。

作為某種意義上的“參與者”，我可以和游戲動力的讀者朋友們一起聊聊在我們這一代眼中的“游神”，它到底是怎么一回事。

其實(shí)早在24年，我們福州的游神活動就已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上鬧出來一件不小的事了，某個男性網(wǎng)紅cos成塔骨神將的樣子在隊(duì)伍里同游，而在經(jīng)過貢桌（擺放貢品、香火敬奉神明，神將繞桌一周以示“吃宴”）時，他仍舊站在桌邊不動，以至于被馬夫神將用鞭子驅(qū)趕仍不動如山。

當(dāng)然這件事本身自然并不是什么好事，但在事件傳播到互聯(lián)網(wǎng)上的時候，便和以上湛江事件一樣，很快事情就被引向了頗有點(diǎn)“怪力亂神”的存在。

像是什么世子面相看著生氣啦；

擲了圣杯明年請不出來玩了；

扛不住神明香火事后必出事等等討論。

在大家的眼中，似乎這男子已是犯了什么十惡不赦的滔天大罪，冒犯了神明必有災(zāi)殃，村民肯定同仇敵愾，恨不得打死這男的。

但怎么說呢，雖然我并不是他們村的人，但換位思考的話，我還真沒那么生氣。

誒！你先別罵我慷他人之慨，棍子沒落在自己身上不喊疼，但可能會讓大家失望的是，在我看來，我們的“游神”習(xí)俗還真沒有上升到那么高的宗教信仰、封建迷信的高度。

（沒這么嚴(yán)重?。?/p>

先為大家科普一下我們這邊的神將，它們由木頭雕刻頭部，用竹子、竹片搭建骨架，套上服裝后便可讓人鉆進(jìn)骨架中，用肩膀挺著他們上街巡游。

（最早的照片可追溯到1801年）

神將分為高骨和矮骨，高骨會在神將服裝的腰部上露出一個洞提供視野。

而矮骨則通過神將的嘴部來看外部，像是我們家的童子神將，便是矮骨。

當(dāng)然，神將自然不是隨便哪家哪戶就能有的，但要說什么三叩九拜、磕頭去請，那倒也不至于。不過也還是要有儀式和規(guī)章的，并不是誰腦袋一拍就能自己做一個就宣稱是神將，那么如何去“請”呢？

（神將也要點(diǎn)睛開光）

那就是“還愿”，有的家庭在主神下許愿，若來年愿望實(shí)現(xiàn)，便塑造神將以敬神明。而神明能否同意，確實(shí)還是要擲圣杯決定，只是并沒有大家想象的那么困難。

像是今年在我們村中，便新增了5、6尊神將，而影響這些神將的，不是什么神明托夢、族中大義，其實(shí)仍舊是最普通最俗氣的理由：錢。

雖然看起來很俗套是吧，但對于平常百姓和普通家庭來說，錢本來就是最簡單、樸實(shí)和實(shí)際的愿望，若是神明能保佑一家升官發(fā)財，自然值得大家去還愿恭請神將。

而神將請回之后，則由每家自行供奉，在游神當(dāng)日，家中年輕人便能挺著神將參與游神。而在平時是否會像虔誠的信徒一樣去叩拜神將呢？

其實(shí)并不會，它們往往會放在家中角落或是倉庫中，一年可能都看不見一次，只在游神當(dāng)天才會將其收拾出來。

它們當(dāng)然寄托著大家對生活的美好盼望，對來年風(fēng)調(diào)雨順的盼望，對一方家庭的保佑，但也絕不像外人所說的那樣“嚴(yán)肅”和“高高在上”。

相反的是，在網(wǎng)上大家呼吁不要和神將照相、互動，要保持敬畏的時候，我們當(dāng)?shù)厝似鋵?shí)更樂于見到大家能和我們互動拍照，當(dāng)然前提是不要阻礙到游行儀式的正常完成，不要擁堵在游神隊(duì)伍中。

（我們自己都拍?。?/p>

像是上文中cos成神將的網(wǎng)紅，其實(shí)最開始塑神將的家主也并不反對他的前來，只是站在供桌旁的行為，阻礙了神將繞桌吃宴，所以才被驅(qū)趕，遠(yuǎn)沒有什么大家想象中那么高大上的理由。

因?yàn)榧词故俏覀兗依锶?，每年在游神前幾天家族聚會的時候，也會挺出神將逗弄一下家里的小朋友，嚇得他們往自己爸媽身后躲，又或者讓他們自己鉆進(jìn)神將里挺著走兩步。

有的時候有些好奇的年輕人想要體驗(yàn)挺神將的感覺，我們也會同意讓他們挺上嘗試一下，在我叔叔的嘴里，就是“好玩，蠻去了”。

所以和大家想象不用的是，游神確實(shí)是我們自己當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕顒?，從古至今便是這樣一代代流傳下來，雖然確實(shí)很有地域性，但并不排外。因?yàn)樗旧砭痛砩衩餮簿?，?qū)逐邪祟，散播福氣，如果想要高高在上，又何須用神將巡游這么接地氣的形式呢？

畢竟要知道在當(dāng)年，大家可都是蹚著黃泥地走的。

只是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，有著一大批人利用我們的民俗文化去宣揚(yáng)封建迷信，又或是有人在利用游神人群聚集的特性，去進(jìn)行偷盜，以及有些人利用網(wǎng)紅神將圈錢。讓不明真相的網(wǎng)友開始反感游神，又或者直接噴我們是“邪神淫祠”，那只能說是“一粒老鼠屎壞了一鍋粥”了。

但畢竟這也只是我們的自己村子的傳統(tǒng)活動，不可能像景區(qū)一樣對游客照顧的面面俱到，所以在真正來參加的時候，還是需要大家考慮清楚。

其實(shí)大家不知道的事，在幾年前游神還沒如今這么火的時候，隨著年輕人逐漸外出發(fā)展，有的家中神將連找人挺著巡游都找不到，甚至還需要花錢專門請人來挺。

一次游神活動往往需要持續(xù)5、6個小時，路程更是要環(huán)游鄉(xiāng)村，挺著好幾斤甚至幾十斤重的神將，雖然中途偶有休息，但也不是兩三個人就能完成的。

（備著椅子讓人隨時休息）

像在我家里，即使只是兩尊童子矮骨，往年也是我、我哥、叔叔、表哥以及村里朋友輪番上陣才能堅(jiān)持的下來，每年結(jié)束，都是肩膀酸痛腿發(fā)抖。

（吃宴的時候還要跳）

但在這幾年，隨著游神在互聯(lián)網(wǎng)上逐漸有了名氣，我在回村之后已經(jīng)聽不到老一輩又在抱怨誰家的神將找不到人挺了，只會聽到他們在討論誰家又新塑了神將、頭雕的好不好、花了多少錢。

而今年我的堂姐們買了大包大包的糖果，在游神的時候放在神將手里分發(fā)給沿途的小朋友，事后又在群里分享了那些收到糖果的游客發(fā)布的帖子，說著明年應(yīng)該準(zhǔn)備更多的糖，懊悔著今年買太少了。

所以在我看來，所謂游神，從來就不是讓那些高高在上的神明巡視自己的“領(lǐng)土”，讓村民對自己頂禮膜拜，而是人民讓那些神明，看看自己治下的百姓過得好不好，自己往年的“保佑”，到底有沒有起效。

而我們也并不迷信，不拘泥于陳舊的形式，大家喜歡更好看、更精致的神將，就有人去塑造更適合普羅大眾的神將形象；大家喜歡和神將互動照相，我們也會和大家擺pose拍照發(fā)糖果。

其實(shí)每一個村民，都愿意看到自己的村子重新變得熱鬧起來，即使這個熱鬧只能持續(xù)一天，但也能證明著，我們的家鄉(xiāng)不是一個只剩下老人，等待著被人遺忘的地方。

游神，游得是人民對生活最樸素的熱望，是散落在四方的游子對家鄉(xiāng)的牽掛，更是一輩輩人傳下來的煙火氣。