博大精深 無用之有用

——緬懷周魁一先生為稽山

鑒水學(xué)術(shù)文化的杰出貢獻(xiàn)

邱志榮

老子曰：“故有之以為利，無之以為用”1。周魁一先生在他的多部學(xué)術(shù)著作和論文包括演講中強(qiáng)調(diào)了“無用之有用”的理念，我的理解所謂“無用”是學(xué)術(shù)基礎(chǔ)研究，“有用”則是經(jīng)世致用，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù)。

周魁一先生（1938—2026）。曾是中國(guó)水利水電科學(xué)研究院教授，中國(guó)水利學(xué)會(huì)原水利史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是當(dāng)代中國(guó)水利史、水文化的一代宗師，也是大禹文化的傳承者、稽山鑒水文化高地的創(chuàng)建者之一、浙東運(yùn)河文化建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)者。在他的學(xué)術(shù)生涯中，重視和熱愛紹興，深耕稽山鑒水文化近40年，這里是他的學(xué)術(shù)理論創(chuàng)建之地和思想實(shí)踐之地。我作為水利人，和中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)的成員，幾十年來受周魁一先生（以下簡(jiǎn)稱“周老師”）的教導(dǎo)培養(yǎng)，收益良多，感受深刻，在此，我談一些體會(huì)。

2004年周魁一先生在紹興大禹陵

一、鑒湖研究的卓越成果與理念創(chuàng)新

我和周老師的初次見面在1990年4月21日至24日在紹興召開“紀(jì)念鑒湖建成1850周年暨紹興水利研討會(huì)”，當(dāng)時(shí)正是周老師壯年時(shí)光，偉岸英俊，儒雅倜儻，談吐多珠璣，妙筆可傳神。鑒湖會(huì)議由中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)、浙江省水利廳、紹興市人民政府聯(lián)合發(fā)起和主辦，周老師時(shí)任會(huì)長(zhǎng)，他是主要的組織者，期間數(shù)十名專家學(xué)者提交學(xué)術(shù)論文，取得了豐碩成果，可謂對(duì)鑒湖和紹興水利一次全面的考證和全新的研究，進(jìn)而豐富了紹興水利的歷史內(nèi)容，提高了鑒湖的地位和知名度。會(huì)后編集了《鑒湖與紹興水利》2論文集。

鑒湖會(huì)議簽到留存

周老師和蔣超先生在會(huì)上發(fā)表了《古鑒湖的興廢及其歷史教訓(xùn)》文章。此文依據(jù)宋代原始文獻(xiàn)資料，著重對(duì)宋代鑒湖水深進(jìn)行研究，得出鑒湖廢毀前后的蓄水量，并與今鑒湖及其上游水系的水資源調(diào)蓄能力相比較。結(jié)果表明，宋代大規(guī)模圍墾前，鑒湖的庫容比今天本區(qū)水資源調(diào)蓄能力的總和大一倍，可見鑒湖圍墾前仍能正常發(fā)揮作用，對(duì)鑒湖的圍墾并非由于泥沙的嚴(yán)重淤積所引起，并非是無法避免的自然變遷。鑒湖圍墾是人為破堤泄水，降低湖水位的結(jié)果。作者認(rèn)為，人類克服不利的生存環(huán)境所做的種種努力是積極的必要的，但同時(shí)也應(yīng)審慎地保護(hù)和順應(yīng)自然，深刻理解和正確運(yùn)用自然規(guī)律，以謀求與自然的和諧，并在和諧中求得共同的發(fā)展。所提出的人與自然和諧相處的觀點(diǎn)，振聾發(fā)聵，影響意義深遠(yuǎn)。

鑒湖會(huì)議代表合影

在之后漫長(zhǎng)的歲月里，周老師一直心心念念的是鑒湖保護(hù)和文化傳承，在有關(guān)紹興的著作，如《鑒水流長(zhǎng)·序》3《原來水利可以這樣美·讀紹興風(fēng)景園林與水》4《紹興水利文化叢書·序》5《上善之水·序》6《紹興水利志·序》7等著述中都特別強(qiáng)調(diào)了要記取鑒湖興廢的歷史教訓(xùn)，保護(hù)好紹興的生態(tài)環(huán)境。

2021年4月13日中國(guó)江河水利志工作指導(dǎo)委員會(huì)確定首批中國(guó)名水志文化工程名單17部，《鑒湖志》名列其中。幾十年的研究積累，又按照“板凳愿座十年冷，志書不寫半句空的”要求，至2024年底《鑒湖志》基本定稿，此時(shí)我向周老師提出了兩個(gè)請(qǐng)求，一是評(píng)審，二是寫序，此時(shí)周老師已是86歲高齡，思考書寫多有潛在的困難，而他為了指導(dǎo)幫助我們寫好此書，欣然圓我們之請(qǐng)，在《鑒湖志》審稿評(píng)語上他提出了較多意見，尤其是提醒我更要注重鑒湖當(dāng)代資料的收集，把握系統(tǒng)性、全面性、持續(xù)性。周老師在認(rèn)真閱讀了志稿后，給以較高的評(píng)價(jià)：

我本人對(duì)鑒湖的了解，主要在參與組織上世紀(jì)八十年代末紹興的鑒湖會(huì)議，從鑒湖古今興廢的歷史教訓(xùn)，提出了人與自然和諧，呼吁保護(hù)鑒湖水域環(huán)境，傳承古代優(yōu)秀文化的理念。之后我?guī)状蔚借b湖學(xué)習(xí)考察，和紹興的朋友，尤其是本志的主編邱志榮等同好共同討論，希望紹興有一部貫古通今，記述以往，知鑒未來的著作，如今《鑒湖志》成稿，可喜可賀。

其一，本志忠實(shí)記錄了鑒湖的古今演變，收集鑒湖古今文獻(xiàn)，現(xiàn)代綜合研究和治理成果等內(nèi)容，進(jìn)行了系統(tǒng)的整合梳理，成為本區(qū)域歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與灌排，水利發(fā)展、水文化、水環(huán)境集大成的成果。

其二，言必有據(jù)，注重歸納學(xué)術(shù)原創(chuàng)，開展野外考察，應(yīng)用或借鑒了最新的考古成果，按照鑒湖的地位和功能，既突出了水利專業(yè)志的要求，以本真性記述為主；又體現(xiàn)了綜合志的特點(diǎn)。此外，將重要的專題文獻(xiàn)與考證新成果，附錄于志書之后，增加了本志的厚重。

其三，注重發(fā)展的可持續(xù)。本志體現(xiàn)時(shí)代特色，突出以保護(hù)、傳承、利用的思路來謀篇布局，在展現(xiàn)鑒湖巨大功能的同時(shí)，重點(diǎn)在于以史實(shí)記取錄鑒湖堙廢的歷史教訓(xùn)，現(xiàn)代污染的危害、治理的艱難，以繼承大禹、馬臻的治水精神，保護(hù)水環(huán)境，傳承水利文化遺產(chǎn)。

我認(rèn)為《鑒湖志》是一部?jī)?yōu)秀的志書，充分體現(xiàn)了“存史、資治、教化”功能，服務(wù)當(dāng)代，傳之后世，特此推薦出版。

至于《鑒湖志·序》他持續(xù)寫了近一年，期間我們有過多次的電話討論，從鑒湖的工程、規(guī)模、效益、堙廢、歷史地位，到現(xiàn)代的保護(hù)、恢復(fù)作了不斷深化的討論。周老師是剛毅正氣之士，他對(duì)鑒湖被堙廢，其中人為的毀壞是深痛惡絕，每每提及“為掠奪土地而破堤泄水是鑒湖廢毀的主要原因”：

政和年間王仲嶷為越州太守，為了討好荒淫無度的徽宗，公然以政府的名義對(duì)鑒湖實(shí)行圍墾。所得湖田租稅上交皇帝私庫，供皇室享用。這樣一來，豪強(qiáng)富室便不再顧忌，開始了掠奪式圍墾。在此后的十年內(nèi)，湖田面積猛增至二千三百頃之多。至此，鑒湖三分之二以上面積被墾殖，水利效益喪失殆盡。至嘉泰十五年（1222年）古鑒湖的絕大部分已被瓜分。

這是周老師站在鑒湖的歷史價(jià)值地位，綜合效益，可持續(xù)發(fā)展的視角得出的歷史結(jié)論。

周老師和我在持續(xù)的討論中統(tǒng)一了鑒湖歷史以來的三大悲?。阂皇氰b湖建成后馬臻太守被殺；二是鑒湖在南宋被破堤填堙；三是20世紀(jì)末的水環(huán)境污染和違法侵占水面造成的危害。

周老師的《序》幾經(jīng)修改到2025年下半年才定稿，這期間張偉兵、張衛(wèi)東也出力不少。按照周老師提出的歷史模型理論，他的理想躍然紙上，不同凡響。

鑒湖與西湖的比較研究的結(jié)論是：它迫使我們深思，在謀求發(fā)展的路上，我們有足夠智慧和運(yùn)氣，將生態(tài)環(huán)境維護(hù)視為文明存續(xù)的根本，守護(hù)一泓碧水，也是守護(hù)社會(huì)發(fā)展的基石。宋代曾任職紹興的喻良能有詩曰：“倚欄遙望賀家湖（鑒湖又名），千頃波光半欲蕪。試問青銅（喻指鑒湖）未消蝕，西湖得及此間無？”復(fù)興鑒湖是否就勝過西湖，暫且不論，但重光以鑒湖為生態(tài)標(biāo)志的紹興的必要性，當(dāng)是不言而喻的。此舉的付出是在鑒湖舊址上的部分農(nóng)業(yè)區(qū)的移民工作，正面的動(dòng)力則是省市領(lǐng)導(dǎo)的魄力和全民的參與。

2025年底我向周老師報(bào)告，將在12月25日下午，《鑒湖志》贈(zèng)書儀式暨紹興文理學(xué)院高等人文研究院第15次學(xué)術(shù)沙龍舉辦。他很是振奮，在2025年12月23日為本學(xué)術(shù)沙龍題“鑒湖復(fù)興”詞。

周魁一先生書鑒湖“復(fù)興在茲”

2026年1月27日我向周老師匯報(bào)了“關(guān)于成立鑒湖學(xué)研究中心的工作方案”，他很快復(fù)詞：“積累深厚、職能廣泛、十分贊同?！?/p>

令人難以接受的是2026年2月3日14時(shí)15分周老師在北京逝世，我們?yōu)槭チ艘晃坏赂咄氐牧紟?、益友、前輩，而無比沉痛。

二、引領(lǐng)大禹文化的傳播和禹跡圖編制

我出生在紹興，參加工作后，又在水利部門，紹興有大禹陵，我在青年時(shí)已受大禹文化的熏陶。而使我對(duì)大禹文化有進(jìn)一步的深入理解和升華的其中原因之一，是紹興鑒湖會(huì)議之后，就得到了周老師送我的《中國(guó)水利史稿》8。閱讀其中第二章（周魁一、王規(guī)凱執(zhí)筆）“大禹治水”“禹治水的技術(shù)措施”“禹治水的真實(shí)性”“禹治水的社會(huì)影響”等使我認(rèn)識(shí)到：其一，大禹是水利人的老祖宗，這是我們水利人的光榮；其二，從歷史的源頭和全國(guó)的范圍去認(rèn)識(shí)大禹的真實(shí)性，這其中既有真實(shí)性的內(nèi)容，又有后世的附會(huì)性，又有文化的多樣性融合其中；其三，大禹陵在紹興，作為紹興水利人更有責(zé)任傳承、弘揚(yáng)、光大。

此后，周老師在《先秦傳說中的大禹治水及其含義的初步解釋》9文中，對(duì)大禹治水的起源、傳播、意義講的更明白和清楚：

那么，真實(shí)的情況可能是怎樣的呢?禹時(shí)尚未發(fā)明文字，那時(shí)人類的突出活動(dòng)用傳說的形式口口相傳。到了文字發(fā)明以后，才為后代所追記。禹治水的活動(dòng)正是這樣一種歷史傳說。既然是傳說，自然會(huì)有差異，后人的追記也會(huì)因而有所夸大，而且后代其它一些治水活動(dòng)，也會(huì)由于禹治水的成就卓著，而附會(huì)到禹的身上。因此，如果我們把大禹在黃河下游的治水活動(dòng)，理解為從禹以后直到西周（鐵器時(shí)代以前）勞動(dòng)人民治水成就的集合，可能比較接近歷史真實(shí)。

傳說中大禹治水規(guī)模巨大，成就卓著，是整個(gè)社會(huì)的集體行動(dòng)，其影響會(huì)波及到社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

2004年11月11日，中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)2004年年會(huì)與會(huì)全體代表在紹興大禹陵拜祭大禹，周老師洪亮的聲音在紹興大禹陵激昂回蕩：

吾祖大禹，治水興邦，肇始于西蜀岷山，畢功于會(huì)稽錢塘。平水土，江淮河漢得安瀾；定九州，華夏文明綿祚長(zhǎng)。偉哉夏禹，萬世景仰。

今我同仁，拜謁先祖。悟其治水真諦，因勢(shì)利導(dǎo)，天地人和；踵其道德品格，忘我無私，求實(shí)負(fù)責(zé)?；角嗲?，鑒水流長(zhǎng)；禹之精神，日月同光。

《禹功之頌》10，反映了當(dāng)代水利同仁對(duì)大禹的崇仰之心和與時(shí)俱進(jìn)的治水理念，也是對(duì)紹興大禹陵的高度頌揚(yáng)。

由于綜合的文化因素和社會(huì)發(fā)展的原因，紹興自2017年開始編寫禹跡圖工程，自2018年起先后發(fā)布了《紹興禹跡圖》11《浙江禹跡圖》12《紹興禹跡標(biāo)識(shí)導(dǎo)讀》13《紹興舜跡簡(jiǎn)圖》14《中國(guó)禹跡圖》15《浙江堯舜遺跡圖》16《中國(guó)禹跡圖導(dǎo)讀》17等，取得了令人可喜的成績(jī)。其中的編制思路也得益于周老師文章的影響。

經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，2021年11月，中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)、紹興市鑒湖研究會(huì)組織開展《禹跡圖編制導(dǎo)則》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)則》）編寫?！秾?dǎo)則》共8章22節(jié)，規(guī)范了禹跡、禹跡圖涵義，規(guī)范了禹跡圖編制工作的基本原則、任務(wù)、內(nèi)容要求、工作流程，規(guī)范了禹跡圖編制的資料要求，規(guī)范了禹跡圖編制的成果形式及要求，規(guī)范了禹跡圖的評(píng)審要求及發(fā)布形式，規(guī)范了禹跡標(biāo)識(shí)的基本要求及成果應(yīng)用建議。

《導(dǎo)則》特別明確：“所謂‘禹跡’，是根據(jù)史料中有關(guān)大禹治水及其他活動(dòng)足跡傳說的記載，至今留存的有關(guān)大禹的祭祀活動(dòng)、紀(jì)念建筑設(shè)施、地物表征、碑刻題刻、地名遺存物等不可移動(dòng)的自然、歷史物質(zhì)遺存、遺址、遺跡?！薄疤貏e重要的可移動(dòng)文物或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可作為其依附的不可移動(dòng)禹跡物項(xiàng)的構(gòu)成，收錄入圖?！睋?jù)此，禹跡圖的實(shí)質(zhì)為大禹“文化遺跡圖”。

周老師肯定和贊成《導(dǎo)則》的制定，在2022年3月24日提出了建議意見：

1.《禹跡圖編制導(dǎo)則》的制定，對(duì)古史研究的拓展，對(duì)禹文化的保護(hù)與傳播有重要價(jià)值，對(duì)東亞區(qū)禹文化的合作研究有重要促進(jìn)作用。

2.《導(dǎo)則》分類細(xì)致全面規(guī)范，可操作性強(qiáng)，可以作為禹跡圖編制的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

3.在術(shù)語和定義中，“地物表征”和“地名遺存物”內(nèi)涵之間有重迭。

之后，他又為我們的《中國(guó)禹跡圖》編制成功而題字“禹功神圣”，是對(duì)禹跡圖精準(zhǔn)的定位和高度的肯定。

周魁一書“禹功神圣”

三、為浙東運(yùn)河文化樹立豐碑

1990年的紹興鑒湖會(huì)議，姚漢源先生（1913—2009）帶來了對(duì)浙東運(yùn)河歷史文化具有重要時(shí)代意義的著述《浙東運(yùn)河史考略》，是為當(dāng)時(shí)對(duì)浙東運(yùn)河歷史變遷研究的厚重范本，姚老這一力作，為之后的浙東運(yùn)河文化提供了珍貴的歷史文獻(xiàn)資料和脈絡(luò)。在這次會(huì)議上時(shí)任紹興市水利局長(zhǎng)盛鴻郎和我提供了《古鑒湖新證》《我國(guó)最早的人工運(yùn)河之一——山陰故水道》《回涌湖新考》等論文。記得會(huì)議期間我陪同周老師去了山陰故水道和鑒湖現(xiàn)場(chǎng)考察，取得了第一手資料。在會(huì)議論文交流后，周老師鼓勵(lì)和要求我重視浙東運(yùn)河文化研究，加強(qiáng)宣傳傳播。

春風(fēng)化雨，給我文化自覺與自信。

2002年10月，紹興市委、市府在紹興環(huán)城河整治成功后，又決定對(duì)千古名河浙東運(yùn)河進(jìn)行全面水環(huán)境整治。其中一期工程建成東起紹興西郭立交橋，西至越城區(qū)、柯橋區(qū)交界段的“運(yùn)河園”，長(zhǎng)4.5公里，總面積約25萬平方米，總投資6000余萬元。浙東古運(yùn)河的整治翻開了新的歷史篇章。

以周老師為代表的中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)諸多同仁，高度關(guān)注紹興運(yùn)河園建設(shè)，或指導(dǎo)幫助，或直接參加文化布展，今浙東運(yùn)河文化園中的“運(yùn)河紀(jì)事”主牌坊的聯(lián)句是周老師2003年5月所撰并書18：

周老師自注：所撰上聯(lián)“來風(fēng)來云來際來會(huì)稽禹功”，寫紹興。紹興與水利關(guān)系甚厚，禹陵最具代表，為歷代水利家所向往，故用“來”，用“風(fēng)（虎）云（龍）際會(huì)”?！盎闭咭粸檫凳祝ㄓP見）大禹，二為查考(研究）禹之功績(jī)；下聯(lián)為“之南之北之東之西興貨殖”，寫運(yùn)河。運(yùn)河溝通南北東西，繁榮經(jīng)濟(jì)。西興點(diǎn)明賀循疏鑿之西興運(yùn)河。“之”為往，為去?！爸姆健迸c“來會(huì)稽”相對(duì)，“西興”又與“會(huì)稽”巧合。上下聯(lián)均以水為背景展開，故橫批引用老子道德經(jīng)“上善若水”句，氣息貫通。

浙東運(yùn)河文化園《運(yùn)河紀(jì)事》牌坊

此聯(lián)之妙，形象生動(dòng)地寫盡了浙東運(yùn)河的核心價(jià)值和崇高地位，無周老師深厚的文史涵養(yǎng)和運(yùn)河情懷，何以得此神來之筆。2003年運(yùn)河園建成，參觀運(yùn)河園的游客絡(luò)繹不絕，觀賞者誦讀此聯(lián)，或交口贊譽(yù)，或拍手叫好。

2004年11月，中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)年會(huì)、水利部江河水利志工作指導(dǎo)委員會(huì)第一次全體會(huì)議在紹興市召開，其間代表們參觀了古運(yùn)河工程，周老師現(xiàn)場(chǎng)感言：

紹興新一代的水利工作者能認(rèn)真汲取前輩留下的悠久歷史文化傳統(tǒng)，在水環(huán)境整治中，能一脈相承地按照人水和諧相處的理念，科學(xué)規(guī)劃，充分展現(xiàn)地方特色和文化品位，做到文化和整治的有機(jī)融合，認(rèn)真做好諸多功能結(jié)合的文章，值得借鑒和肯定，紹興這種既興利于社會(huì)，也把文化帶給大家的水環(huán)境整治的做法走在了全國(guó)前列，不愧是中國(guó)最有魅力的城市。19

中國(guó)大運(yùn)河申遺一開始定格在京杭運(yùn)河，對(duì)此引起了學(xué)界較多的爭(zhēng)議，我國(guó)著名歷史地理學(xué)家、浙江大學(xué)終身教授陳橋驛先生據(jù)理力爭(zhēng)，明確提出中國(guó)大運(yùn)河申遺應(yīng)該包括浙東運(yùn)河。

2005月4月19日上午，由中國(guó)水利史研究會(huì)、中國(guó)城市水利學(xué)會(huì)、紹興市人民政府聯(lián)合主辦的水文化學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)在紹興召開。報(bào)告會(huì)開場(chǎng)不久，對(duì)于京杭運(yùn)河是否與隔錢塘江浙東運(yùn)河相通，引起了不少專家學(xué)者熱烈討論。2005年4月25日《浙江日?qǐng)?bào)》記者張學(xué)勤，通訊員顏越虎，《浙東運(yùn)河“延伸”運(yùn)河文化　運(yùn)河文化知道得還太少》記錄了周老師的發(fā)言：

中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師周魁一先生，則講到南宋皇帝死后，遺體都是運(yùn)到紹興的攢宮(即今天所說的“宋六陵”)去安葬的。“走的就是越過錢塘江，進(jìn)入浙東運(yùn)河的路線”。周魁一認(rèn)為：錢塘江雖然很兇險(xiǎn)，但是，兩岸之間的通航應(yīng)該還是可以的。

言必有據(jù)，是中國(guó)水利史研究會(huì)對(duì)浙東運(yùn)河申遺有力支持。

2006年底，“運(yùn)河園”工程因其深厚的歷史文化內(nèi)容，精湛的園林藝術(shù)被中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)評(píng)為優(yōu)秀園林古建工程金獎(jiǎng)。2007年又被水利部批準(zhǔn)為國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)。2014年6月22日中國(guó)大運(yùn)河（由京杭運(yùn)河、隋唐運(yùn)河、浙東運(yùn)河組成）申遺成功。2023年提升為浙東運(yùn)河文化園。這其中水利史起到了基礎(chǔ)性支撐的作用，也必然凝聚了周老師等水利同仁的功績(jī)。

2024年9月，紹興市社科聯(lián)主編，紹興市鑒湖研究會(huì)承編的“浙東運(yùn)河文化研究”叢書10部（以下簡(jiǎn)稱“叢書”），由浙江大學(xué)出版社出版，約450萬字?！皡矔笔钦銝|運(yùn)河第一部以水環(huán)境、水歷史、水文化為基礎(chǔ)的百科全書。它彰顯了浙東運(yùn)河與中國(guó)歷史、中國(guó)大運(yùn)河、對(duì)外交流的相關(guān)性、獨(dú)特性及其重要的歷史地位，顯示了豐富內(nèi)容和深遠(yuǎn)意義，是我國(guó)運(yùn)河文化學(xué)術(shù)建設(shè)上邁出的堅(jiān)實(shí)一步和所取得的創(chuàng)新成果。叢書的總編是譚徐明、邱志榮。叢書分別由中共紹興市委書記施惠芳、中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)周魁一作序。

此序是周老師思想學(xué)術(shù)整合融通的集大成之作，他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中水利史、水文化研究中的守正創(chuàng)的經(jīng)世致用新業(yè)績(jī)予以高度概括和肯定：

近幾十年來，水利史在著重探討水利工程技術(shù)及其溯源研究的基礎(chǔ)上，又加強(qiáng)了水利與社會(huì)相互影響的研究，其著眼點(diǎn)是增強(qiáng)考察社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境對(duì)水利的影響；同時(shí)引入相關(guān)自然科學(xué)學(xué)科如地理、氣象和相關(guān)社會(huì)科學(xué)學(xué)科如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)相關(guān)研究，以及開發(fā)相關(guān)的整合研究途徑與方法，在師法古今中引申出對(duì)現(xiàn)實(shí)水問題，特別是宏觀問題有實(shí)際價(jià)值的意見和辦法。

圍繞京杭運(yùn)河、隋唐運(yùn)河、浙東運(yùn)河全線及其重要節(jié)點(diǎn)的一系列成果，對(duì)中國(guó)大運(yùn)河申遺起到了基礎(chǔ)性支撐作用。這些成果是水利史基礎(chǔ)研究長(zhǎng)期積累的顯現(xiàn)，其中一些成果既是水歷史研究，又是水文化研究。

他在用多學(xué)科觀點(diǎn)論述了“文化體現(xiàn)了一種思維方式”“文化還是一種精神”后指出：

學(xué)習(xí)文化，理解其中豐富的內(nèi)涵，對(duì)研究運(yùn)河的歷史發(fā)展大有裨益；同時(shí)，深入鉆研運(yùn)河工程和運(yùn)河歷史，也會(huì)對(duì)其文化內(nèi)涵有更深度的解讀，二者相得益彰，非只注重一方可比。

是對(duì)水歷史、水文化、運(yùn)河文化的一種貫古通今，超越一般水利與運(yùn)河的全新思考和解讀。

“昔神禹治水八年，使無《禹貢》一篇，則治水之道不詳?！庇浭鏊麡I(yè)績(jī)，編寫水利史志，傳承水歷史、水文化是和水利建設(shè)發(fā)展不可互缺之事，同是世間偉業(yè)。

周魁一先生是一個(gè)卓越的學(xué)者，“欲究天人之際，通古今之變”20是他學(xué)術(shù)之路追求的核心目標(biāo)；他一生上下生求索，精心耕耘所取得的思想學(xué)術(shù)成果，成就了他為一代水利史、水文化的宗師。

稽山鑒水、浙東運(yùn)河既是他的學(xué)術(shù)創(chuàng)作之地，也是他的實(shí)踐高地，人才培養(yǎng)基地。

音容笑貌猶在稽山，學(xué)術(shù)思想長(zhǎng)存鑒湖。

周魁一先生千古！

紀(jì)念周魁一先生“音容笑貌猶在稽山 學(xué)術(shù)思想長(zhǎng)存鑒湖” 紹興市鑒湖研究會(huì)敬題

注釋

1.《老子·道德經(jīng)》第十一章。

2.盛鴻郎主編《鑒湖與紹興水利》，中國(guó)書店，1991年版。

3.邱志榮著《鑒水流長(zhǎng)》，新華出版社，2002年版。

4.《中國(guó)水利報(bào)·第7版·現(xiàn)代水利》2009年6月4日。

5.葛美芳主編《《紹興水利文化叢書》中華書局，2011年版。

6.邱志榮著《上善之水》，學(xué)林出版社，2012年版。

7.邱志榮主編《紹興水利志》，中國(guó)水利水電出版社，2021年版。

8.武漢水利電力學(xué)院、水利水電科學(xué)研究院《中國(guó)水利史稿》編寫組《中國(guó)水利史稿》，水利電力出版社1979年版。

9.周魁一《先秦傳說中的大禹治水及其含義的初步解釋》，載于《水利中的歷史閱讀》，中國(guó)水利水電出版社2008年版。

10.此文由周魁一頌讀，文稿由譚徐明起稿。

11.2018年4月發(fā)布

12.邱志榮、張鈞德、金小軍主編，中國(guó)文史出版社2019年

13.何俊杰、邱志榮、張衛(wèi)東主編，中國(guó)文史出版社2021年11月

14.由紹興市文化廣電旅游局、紹興市鑒湖研究會(huì)聯(lián)合編制，2021年10月29日紹興王壇“2021年虞舜文化旅游節(jié)”上正式發(fā)布

15.2022年4月19日發(fā)布，審圖號(hào)：GS浙（2022）1號(hào)

16.2022年10月22日發(fā)布，審圖號(hào)浙S（2022）41號(hào)

17.邱志榮、張衛(wèi)東主編，中國(guó)文史出版社2024年版。

18.古運(yùn)河紹興段整治工程辦公室2003年6月6日“古運(yùn)河整治簡(jiǎn)訊（第十八期）”《有妙聯(lián)自遠(yuǎn)方來》。

19.古運(yùn)河紹興段整治辦公室《古運(yùn)河整治簡(jiǎn)訊》第36期，2004年11月24日。

20.《三江閘務(wù)全書》魯元炅《序》

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編輯：李想

審核；戴秀麗

總期：935期