（來(lái)源：遼寧日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：遼寧日?qǐng)?bào)

鬼金

王重旭

蔣振宇

趙雁

劉興雨

本報(bào)記者 趙雪

內(nèi)容提要

在電影《鋼的琴》里，有這樣一幕：老廠房的穹頂之下，一架由鋼鐵焊接的、沉重冷硬的鋼琴被吊車緩緩安放在地上。它發(fā)出的音色混沌朦朧，與周遭的沉寂、往昔歲月的轟鳴共振回響，在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)間，倔強(qiáng)升騰起一束永不熄滅的生命之光。

被譽(yù)為“煤鐵之城”的本溪，也擁有一群“制琴師”。他們以文字為薪材，在歷史褶皺與現(xiàn)實(shí)脈絡(luò)里反復(fù)鍛打淬煉，只為給這座剛硬與柔情交織的山城譜寫?yīng)殞儆谒奈膶W(xué)樂(lè)章。他們的寫作，恰似一場(chǎng)復(fù)刻“鋼的琴”的創(chuàng)造——在鋼鐵鑄就的城市骨架里，在聆聽(tīng)山河的呼吸間，奏響山城之音。

鋼骨鑄魂：

工業(yè)敘事與紅色記憶的剛性奠基

本溪的剛，是地殼運(yùn)動(dòng)賦予的礦藏筋骨，是近代工業(yè)文明刻寫的深刻年輪，更是烽火歲月淬煉的精神鋼印。這份剛性，構(gòu)成了城市精神最堅(jiān)硬的底盤，也成了作家筆下最深沉、最不可回避的書寫基石。

這種剛性書寫，早在城市工業(yè)化的晨曦中便已萌芽。20世紀(jì)20年代，上海女作家高劍華隨丈夫赴本溪湖煤鐵公司，她以外來(lái)者的敏銳筆觸，在《如此天堂——東三省片段的游記》中，記錄下這座城市最初的機(jī)械轟鳴與市井褶皺。筆下既有工業(yè)機(jī)械的粗糲質(zhì)感，也有街巷煙火的溫?zé)?、人間情愫的流轉(zhuǎn)，完成了這座城市文學(xué)語(yǔ)境中“剛硬”與“人生”的首次并置對(duì)話。

步入當(dāng)代，對(duì)工業(yè)本體的深度凝視與剖白，作家鬼金（劉政波）的創(chuàng)作可謂抵達(dá)靈魂深處。這位在本鋼開(kāi)了25年吊車的“司索工”，其所寫的文字本就是從鋼鐵腹地生長(zhǎng)出的語(yǔ)言。在15米高處一個(gè)兩平方米見(jiàn)方的駕駛室里，他日復(fù)一日地俯瞰著軋鋼廠的沸騰與冰冷，將車間的日夜流轉(zhuǎn)揉進(jìn)字里行間。小說(shuō)集《用眼淚，作成獅子的縱發(fā)》《長(zhǎng)在天上的樹》，標(biāo)題自帶矛盾張力：眼淚的柔婉與獅子的剛猛，云端之樹的虛妄與堅(jiān)韌，恰是他創(chuàng)作內(nèi)核的隱喻。鬼金說(shuō)：“軋鋼廠是堅(jiān)硬的、冷冰冰的，它與機(jī)器有關(guān)，缺乏人情；不幸的是我有著敏感、柔軟、多情的一面。”正是這份看似相悖的特質(zhì)，成就了他獨(dú)樹一幟的書寫視角：他從不避諱鋼鐵森林對(duì)人性的異化與擠壓，以冷冽如金屬的筆觸，刻畫流水線的單調(diào)重復(fù)、失去自我時(shí)的困頓迷茫；又以手術(shù)刀般的精準(zhǔn)，剖開(kāi)工裝之下滾燙的夢(mèng)想與不屈的尊嚴(yán)。這種靈與肉的撕裂感，正是工業(yè)剛性鐫刻在個(gè)體生命上的真實(shí)印記。他的文字宛若冷軋鋼板，泛著冷峻的金屬光澤，又直白鋒利，鐫刻下時(shí)代轉(zhuǎn)型中產(chǎn)業(yè)工人的生活狀態(tài)與真情實(shí)感。

本溪的剛，還有一重源于血火淬煉的紅色記憶，那便是東北抗聯(lián)將士在冰天雪地中用生命踐行忠誠(chéng)信仰、融入血脈的精神之剛。

這片土地曾是東北抗聯(lián)浴血奮戰(zhàn)的核心區(qū)域，林海雪原中鑄就的忠誠(chéng)與信仰構(gòu)成了城市精神的另一根鋼骨。在書寫這份“紅色之剛”時(shí)，本溪作家開(kāi)創(chuàng)了鐵血風(fēng)骨與山水鄉(xiāng)愁相融合的獨(dú)特范式。

軍旅作家張正隆便是此中典范。他以史家的嚴(yán)謹(jǐn)求真，文人的柔腸溫情，讓本溪的紅色記憶在文學(xué)中既頂天立地，又扎根煙火。“歷史是不容許虛構(gòu)的，我的書從宏觀到微觀都有出處。小到當(dāng)天的天氣是陰是晴我都不敢馬虎。”采訪中，張正隆認(rèn)真地對(duì)記者說(shuō)。在《雪冷血熱》等抗聯(lián)紀(jì)實(shí)作品中，他既寫盡林海雪原的酷寒刺骨、短兵相接的慘烈悲壯，也不吝筆墨刻畫戰(zhàn)士們的柔腸：戰(zhàn)斗間隙，他們眺望太子河畔的故鄉(xiāng)，憧憬勝利后一碗熱乎羊湯的慰藉，深藏著對(duì)父母妻兒的無(wú)聲牽掛。這份縈繞烽火的鄉(xiāng)愁與柔情，讓紅色信仰有了山河為依、人情為根。

而以王重旭、劉興雨為代表的作家，則展現(xiàn)了思想層面的剛性。王重旭在《遠(yuǎn)山的呼喚》《驀然回首》中，以記者的敏銳與知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，梳理城市發(fā)展脈絡(luò)。劉興雨的雜文《追問(wèn)歷史》，則以匕首投槍般的犀利，進(jìn)行文化與歷史的反思。他們的“剛”，是理性之鋒，是批判之刃，為本溪文學(xué)注入了思想的硬度與深度。

柔韻潤(rùn)心：

山水文脈與日常詩(shī)學(xué)的溫情關(guān)注

倘若唯有鋼骨，本溪不過(guò)是一臺(tái)冰冷的工業(yè)機(jī)器。幸運(yùn)的是，它被賦予了無(wú)比的柔韻。這柔韻，是“八山一水一分田”的生態(tài)饋贈(zèng)，是太子河蜿蜒流淌的碧波，是本溪水洞鬼斧神工的奇景，是關(guān)門山秋日漫山燃盡的楓紅；更是移民城市多元交融的鮮活市井，是工礦大院鄰里的守望相助，是滿、漢、回、朝等多個(gè)民族共生的生活韻律。

作家們深諳，城市的靈魂藏于剛與柔的平衡共生、彼此滋養(yǎng)。他們以赤誠(chéng)的筆觸，探尋并描摹了本溪堅(jiān)硬骨架之下溫潤(rùn)柔軟的城市肌體。

詩(shī)人馮金彥在《敲門聲》《水殤》《泥土之上》等詩(shī)集里，將本溪的山水自然凝練成極具張力的文學(xué)意象：“在秋天，一些結(jié)果的樹永遠(yuǎn)叫果樹。在山岡上，一些不結(jié)果的樹后來(lái)叫棟梁。”在他的筆下，本溪的水承載生命叩問(wèn)，本溪的山承載文明根脈。理論集《背向城市》的題名，更暗含跳脫工業(yè)文明視角、回歸自然本源的思考，為城市的柔性存在寫下哲學(xué)注腳。

作家劉緯的創(chuàng)作，則如同一位嚴(yán)謹(jǐn)而深情的文化考古學(xué)家?！惰F剎山道教》《太子河文化》等著作，系統(tǒng)挖掘本溪被工業(yè)光環(huán)遮蔽的悠長(zhǎng)文脈，將道教文化的玄遠(yuǎn)、河流文明的綿長(zhǎng)、長(zhǎng)城遺跡的滄桑，織就成一幅文化圖譜，讓本溪跳出“鋼鐵之城”的單色定義，變得層次豐盈、氣韻靈動(dòng)。他以文字完成了對(duì)這座城市記憶的柔性修復(fù)與韌性留存?！拔蚁Ｍ尭嗳丝吹?，本溪不僅僅是‘工業(yè)之子’，它也是一座厚重立體、意蘊(yùn)深邃的文化名城。”劉緯說(shuō)。

女性作家以更細(xì)膩的視角，捕捉城市的柔韻微光。馮璇在長(zhǎng)篇小說(shuō)《索倫桿下的女人》中，聚焦本溪滿族村落，借家族故事與女性命運(yùn)，全景展現(xiàn)地域民俗風(fēng)情與文化傳承；散文集《荷邊弄水》《紅塵小語(yǔ)》宛若工筆小品，于一茶一飯、一草一木間捕捉生活的細(xì)膩光澤。這般書寫，讓本溪的柔性之美，具象為院落里的索倫桿、灶臺(tái)上的煙火氣，化作女性在時(shí)代變遷中靜默堅(jiān)守的身影。

作家們筆下的這份柔，從來(lái)不是對(duì)剛的逃避與消解，而是不可或缺的補(bǔ)充與升華。它讓本溪的故事超越生產(chǎn)、奉獻(xiàn)與犧牲的敘事，進(jìn)而延伸至生活、眷戀與家園的溫情。人們得以看見(jiàn)，鋼鐵戰(zhàn)士的心底藏著對(duì)楓葉的眷戀，煉鋼工人的家中亮著溫暖的燈火。也正是這些柔性書寫，讓本溪的剛性敘事落地生根，擁有了滾燙的人情味與蓬勃的生命力。

剛?cè)峁采?/p>

城市轉(zhuǎn)型與心靈成長(zhǎng)的交響共鳴

本溪的城市發(fā)展史，本就是一部從“剛主柔輔”到“剛?cè)岵?jì)”的動(dòng)態(tài)演進(jìn)史。從昔日“衛(wèi)星上看不見(jiàn)”的重工業(yè)基地，蝶變?yōu)槿缃裣碜u(yù)全國(guó)的“楓葉之都”旅游名城，這場(chǎng)伴隨著陣痛與新生的城市轉(zhuǎn)型，為本溪作家提供了最鮮活的創(chuàng)作藍(lán)本，也推動(dòng)他們的書寫邁向更深層的剛?cè)崛诤?。一批作家以各自?dú)特的創(chuàng)作實(shí)踐，從思想、意象與知識(shí)等不同維度，回應(yīng)了這一時(shí)代命題，他們讓鋼的硬度在詩(shī)意中流淌，讓歷史的重量在敘事中軟化，真正實(shí)現(xiàn)了剛?cè)嵩氐墓采c互化。

在這種融合的探索中，作家趙雁的創(chuàng)作堪稱典范。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅晝》，以本鋼為宏大背景，將聚光燈投向了幾代鋼鐵工人的家庭、情感與精神世界。她讓鋼花鐵水成為愛(ài)恨情仇的布景，讓機(jī)器的節(jié)奏內(nèi)化為人物命運(yùn)的脈搏。在《空谷》等作品中，她細(xì)膩描摹礦工子弟的成長(zhǎng)、夫妻在時(shí)代變遷中的相守與疏離。趙雁作品的文學(xué)價(jià)值，在于把宏大的“鋼鐵史詩(shī)”，轉(zhuǎn)化為可觸可感的“人間史詩(shī)”，印證了最堅(jiān)硬的工業(yè)傳承，核心始終是情感與倫理的柔性紐帶。“一個(gè)書寫鋼鐵工業(yè)文學(xué)的作家，需要很多的因素……我非常喜歡評(píng)論家周景雷的一段話：經(jīng)驗(yàn)和思考都是寫作者必需的功課，不管我們要表現(xiàn)什么對(duì)象，也不管在表現(xiàn)這個(gè)對(duì)象的時(shí)候更側(cè)重什么層面的東西，一部作品，尤其是工業(yè)題材的作品，既要有一個(gè)精神的內(nèi)核，也要有一個(gè)物質(zhì)的內(nèi)核?！彼f(shuō)。

“工業(yè)詩(shī)人”蔣振宇在詩(shī)歌的疆域里，完成了意象的熔鑄。他扎根于煉鋼爐前，卻擅于將最硬核的工業(yè)進(jìn)程轉(zhuǎn)化為充滿生命感的柔軟意象：“鋼水是臥蠶，吐出黎明的絲。”在這里，工業(yè)的“剛”（鋼水、黎明）被完全溶解于自然的“柔”（臥蠶、絲）的比喻中，冰冷的物理過(guò)程被賦予了孕育與創(chuàng)造的詩(shī)意。他的創(chuàng)作核心，正是“把人生或冷或熱的體驗(yàn)融于四季的變化”，在冷卻的鋼錠中感受溫度，在機(jī)械的節(jié)奏里聆聽(tīng)心跳，實(shí)現(xiàn)了剛性物象與柔性哲思在剎那間的完美統(tǒng)一。

本溪新生代作家的探索，則更直接地呼應(yīng)著城市從“工業(yè)文明”向“生態(tài)文明”與“人文城市”演進(jìn)的時(shí)代剛性要求。苗博在《流浪小說(shuō)家日記》中以行走式寫作記錄了礦山復(fù)綠與太子河生態(tài)變遷，徐江寧在《太子河南岸》中深挖出滿族民俗與工業(yè)家庭的傳承記憶。他們對(duì)生態(tài)的關(guān)注、對(duì)民俗的挖掘、對(duì)個(gè)體心靈在時(shí)代浪潮中處境的描繪，都回應(yīng)著本溪從“工業(yè)文明”向“生態(tài)文明”與“人文城市”演進(jìn)的時(shí)代召喚。他們的創(chuàng)作，既是為城市留存一份鮮活的文學(xué)備忘錄，也是以文學(xué)想象參與塑造著城市的未來(lái)。

在鬼金的小說(shuō)里，吊車司機(jī)用扳手敲擊鋼梁，奏出即興的節(jié)奏，這仿佛是本溪作家創(chuàng)作姿態(tài)的絕妙隱喻：他們既是時(shí)代的工人，也是城市的詩(shī)人，在生活的現(xiàn)場(chǎng)，將看似冰冷的現(xiàn)實(shí)，敲打成富有韻律的篇章。

本溪的一方水土滋養(yǎng)了一方作家，作家以文字重塑了這座城的靈與肉。作家的筆，如同永不疲倦的手，在這座由剛與柔共同構(gòu)成的龐大樂(lè)器上，不停彈奏。琴聲里，有鋼鐵鏗鏘，有河水潺湲，有往昔壯歌，有未來(lái)憧憬……他們的文字，讓本溪突破“煤鐵之城”的單一界定，成為文學(xué)維度里飽滿、復(fù)雜又動(dòng)人的精神原鄉(xiāng)——它是“鋼的”，鐫刻著力量與擔(dān)當(dāng)；它是“琴的”，回蕩著深邃溫暖的人文旋律。

只要山河依舊，人間煙火不息；只要生活在這片土地上的人們?nèi)栽趷?ài)、在痛、在希望，這架“鋼的琴”的演奏，就將一直回蕩在遼東的山谷之間。這是文學(xué)的使命，亦是作家們對(duì)故鄉(xiāng)最深情的賦格。