三星堆博物館展出的青銅人頭像。圖據(jù)三星堆博物館

　　許杰圖據(jù)成都博物館

　　成都平原鴨子河畔的三星堆博物館里，青銅大立人、青銅神樹、金杖、金面具等千年遺珍靜靜陳列，來往的游客絡(luò)繹不絕，站在玻璃展柜前細(xì)細(xì)凝視，聆聽三千多年前古蜀文明的歷史回響。2026年春節(jié)假期，三星堆博物館累計接待游客近20萬人次，人氣爆棚。
　　在四川這個聚寶盆中，散落著無數(shù)如明珠般的文物和文化遺產(chǎn)。從“石破驚天”的稻城皮洛遺址，到填補(bǔ)空白的資陽濛溪河遺址；從鴨子河畔三星堆青銅面具，到金沙遺址的太陽神鳥；從古蜀道的千年翠柏，到安岳石刻的生動精美，文明的火種在這里世代相傳、熠熠生輝。
　　近年來，四川不斷探索創(chuàng)新，以文物數(shù)字展等方式讓文化揚帆出海，鮮活生動地展示中華文明的博大精深，搭建中外文明交流互鑒的友誼橋梁。如何在國際語境下，用展覽和精美文物講好“中國故事”？放眼世界，蜀地的文化珍寶具有怎樣的獨特性？作為一名與三星堆有著數(shù)十年緣分的考古學(xué)者和資深“文博人”，美國人文與科學(xué)院院士、舊金山亞洲藝術(shù)博物館榮休館長許杰接受了華西都市報、封面新聞記者的采訪，對此進(jìn)行了解讀。

既獨一無二又兼容并蓄“蜀地古文化有自身的獨特性”

　　造型獨特的青銅器、璀璨奪目的金器、數(shù)量龐大的陶器……春節(jié)期間，三星堆博物館迎來了客流高峰期，展廳中人頭攢動，觀眾面對“網(wǎng)紅”文物流連忘返，體會著古蜀人的奇思妙想與古蜀文明的宏偉瑰麗。
　　“我覺得，四川的文化一定與其地理環(huán)境相關(guān)?！痹S杰說，蜀地地形復(fù)雜多樣，盆地四周群山環(huán)拱，這些高山作為自然屏障，讓四川形成了一個相對特殊的地理環(huán)境?！霸趯W(xué)術(shù)上，我把它稱為一種較為特殊的地理自我性，這樣的地理環(huán)境，比較容易使成都平原乃至整個四川盆地，養(yǎng)成比較有個性、獨特的文化。”
　　在許杰看來，獨特的地理環(huán)境也折射到四川的文化中，譬如舉世聞名的三星堆遺址，出土的文物讓世人震驚?！八拇ㄗ顬橹娜嵌?，有非常強(qiáng)烈的獨特性。其中最為人關(guān)注的青銅器物，不管是青銅人頭像、青銅大立人、青銅神樹，還是其他動物造型，都是非常奇特的，似乎在其他地區(qū)并沒有看到，從中可見蜀地的古文化有自身的獨特性?！?br/>　　同時，許杰強(qiáng)調(diào)，四川也呈現(xiàn)出了與其他地區(qū)文化的廣泛交流?！斑@種交流，應(yīng)該是在比較長期的過程中形成的，而不像平原地區(qū)兩個城址之間是非常迅疾的交流?！痹S杰認(rèn)為三星堆文化是濃厚地域傳統(tǒng)與多元文化交流融合的產(chǎn)物，顯示出中國青銅時代區(qū)域間文化互鑒的特點。
　　“我一貫的觀點是，三星堆鑄造技術(shù)的終極來源是中原，但到底
　　如何來到成都平原，也是值得研究的問題。我覺得很有可能是通過長江中游的盤龍城遺址，這是二里崗文化在長江流域的一個重要據(jù)點?！痹S杰還講到，三星堆文化的人像、神像、城址規(guī)劃設(shè)計理念和墻體建筑技術(shù)等，也受到來自長江中游的石家河文化和后石家河文化的影響。此外，三星堆遺址的部分陶器、玉璋、青銅牌飾等，又顯示出與二里頭文化的密切聯(lián)系?！坝纱丝梢姡嵌盐幕渌幕苯踊蜷g接的關(guān)聯(lián)是很多的?！?br/>　　“所以說，四川的文化一方面比較自主獨立，一方面又兼容并蓄?！痹S杰說，蜀地直至進(jìn)入漢代的大一統(tǒng)時期，仍保留了自身文化特性，“像四川出土的東漢說唱俑，這是最生動形象的，唯四川獨有的文物，體現(xiàn)了四川地區(qū)濃厚的煙火氣和人情味?！?br/>

重建古蜀人生活場景“考古要從‘有’生‘無’”

　　“沉睡三千年，一醒驚天下”。三星堆遺址出土的眾多文物，吸引了全國乃至全世界的目光。在多次學(xué)術(shù)會議和論壇中，許杰反復(fù)強(qiáng)調(diào)，考古工作不應(yīng)受限于可見材質(zhì)，要從“有”生“無”。譬如，他認(rèn)為在三星堆遺址存在著木雕和木構(gòu)建筑的藝術(shù)，“我們需要多層的推證，來企圖恢復(fù)一種已經(jīng)被淹沒了的材質(zhì)。如何重建古人生活的場景？這一點也非常重要?！?br/>　　此前，在2025三星堆論壇現(xiàn)場，許杰提出三星堆研究可借助“多層次同心圓”方法展開。其中，第一層圓以遺址本身為核心，重視器物組合與空間關(guān)系，通過微觀研究復(fù)原文化場景?！皬默F(xiàn)存青銅器推想已消失的木雕、絲綢等有機(jī)質(zhì)文物，重構(gòu)三星堆原有的物質(zhì)景觀?！?br/>　　在許杰的眼中，三星堆造像中有非常重要的木雕藝術(shù)傳統(tǒng)，但木頭本身容易朽爛，難以保存。他推測，三星堆大部分雕像原應(yīng)為“青銅頭、木材身”，重要的器物則從頭到腳全部用青銅來制作。同時，三星堆應(yīng)還有重要的木構(gòu)建筑。三星堆出土的神壇等器物，是具有建筑意義的，很多雕像也具有建筑感。
　　但這些都需通過合理想象與多重推證，復(fù)原那些已淹沒在歷史中的有機(jī)材質(zhì)。“四川盆地（含成都平原）留存有烏木等森林遺存，金沙遺址發(fā)現(xiàn)的木雕彩繪神人頭像，都佐證了當(dāng)年的木構(gòu)建筑和木雕傳統(tǒng)，為未來考古提供了啟示?！痹S杰說，這對遺址保護(hù)、管理及重建古人生活場景意義重大。

古蜀瑰寶走向世界“找到人類情感的共通處”

　　如今，古蜀文明的璀璨星光跨越山海之隔，與大洋彼岸的文明相映生輝。近年來，在數(shù)字化技術(shù)的助力下，古蜀文明越過千年風(fēng)塵，走出家門，走向世界，先后亮相意大利羅馬、法國巴黎、卡塔爾多哈、美國紐約等地區(qū)，為海外觀眾了解中國、了解四川帶來了一個全新的視角。
　　如何在世界語境下，用展覽和精美文物講好“中國故事”“四川故事”？對許杰來說，這并不是一件陌生的事情。早在20余年前，“千古遺珍——中國四川省出土文物展”在美國、加拿大舉辦，這是三星堆遺址出土文物首次在北美大規(guī)模展覽，而推動展覽的幕后人員正是許杰。此外，過去十年來，許杰所任職的舊金山亞洲藝術(shù)博物館也與中國文博機(jī)構(gòu)開展了大量文化交流合作。
　　“我覺得最重要的，是要把文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的內(nèi)容、所呈現(xiàn)的故事，同今天的生活連貫起來，讓觀眾能在這些文化遺存中看到自身?！痹S杰解釋，當(dāng)通過展覽把古蜀珍寶呈現(xiàn)給國際觀眾，應(yīng)該在敘事中找到人類情感的相通之處，讓海外觀眾可以更好地體會了解三星堆，而不是一種獵奇式的欣賞。
　　“例如，舊金山亞洲藝術(shù)博物館曾舉辦過有關(guān)中國秦始皇兵馬俑的展覽。兵馬俑確實讓人驚嘆，可是兵馬俑和西方民眾的生活有什么具體關(guān)系？在東西方聯(lián)合辦展的過程中，我們提出了一個‘不朽’的觀點，秦始皇制作兵馬俑，是生前追求不朽，死后也要追求不朽。生而為人，大部分東西方民眾也想為這個時代、為后代留下一些什么，做到不朽?！彼?，在展覽的過程中，邀請西方觀眾帶著“不朽”的觀念去欣賞來自東方的兵馬俑，當(dāng)觀眾與文物對視時，能感受到這些來自遙遠(yuǎn)中國的古代文物，其背后的理念與他們息息相通。
　　許杰說：“走向海外的敘事，一定要對當(dāng)?shù)氐挠^眾有所調(diào)研，他們的興趣點、關(guān)注點是什么，不能按照中國這套敘事生搬硬套過去。”
　　采訪中，許杰還提及2024年末于秘魯印加博物館舉辦的“太陽之光：古蜀與印加文明互鑒展”。該展覽以“對話·互鑒”為主題，讓超過萬名觀眾更加直觀地感受到古蜀文明和印加文明的美美與共，更加真切地領(lǐng)略到世界文明多樣性的五彩斑斕。“這就是非常好的一個案例，通過對比兩地相似的太陽崇拜、黃金崇拜等，讓觀眾看到共同理念下的不同呈現(xiàn)。”
　　華西都市報-封面新聞記者李雨心