詩人問：“春喚醒了萬物，那么是誰喚醒了春？”

詩人自答：“春的拂塵，只一掃，便綠了乾坤。”

驚蟄，就是那春的拂塵，春風(fēng)掃過，喚來春雨，潤澤干涸大地，滋養(yǎng)萬物生長；陽光普照，溫暖和煦，賦予世間蓬勃生機；花朵用艷麗的色彩和芬芳的香氣喚來了燕子，在屋檐和田野之間翩躚飛舞。

驚蟄三候尤其富有意趣：一候“桃始華”，桃花次第綻放；二候“倉庚鳴”，黃鸝開始聲聲啼鳴；三候“鷹化為鳩”，昔日凌厲的蒼鷹化作了布谷鳥。

這意趣中充滿了古老的詩意?！疤沂既A”可以追溯至《詩經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華”，將要出嫁的女子有多美？就如那灼灼盛開的桃花。“倉庚鳴”可追溯至《詩經(jīng)·小雅·出車》：“春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁?！眰}庚也就是黃鶯、黃鸝。春日姍姍來遲，但畢竟還是來了，花草繁茂，黃鸝啼鳴，姑娘們忙著采摘白蒿，一片勃勃生機。

“鷹化為鳩”其實是古人的誤讀。仲春時節(jié)林木繁盛，鷹喙尚顯稚嫩，不能捕食，古人便以為鷹因饑餓化作了鳩。鳩就是布谷鳥，其實與鷹不是同一類。從這一誤讀中，我們能清晰窺見古人以直觀現(xiàn)象闡釋自然變化的樸素自然觀，既蘊含著“萬物皆有靈”的古老理念，也寄托著人與自然和諧共生的美好祈愿。

兒時囫圇吞棗背誦二十四節(jié)氣歌，以為驚蟄的意思是大黃蜂在這個時節(jié)醒來了，飛出來蜇人，莫名便有一種對驚蟄節(jié)氣到來的恐懼，后來才知道自己將“蟄”與“蜇”混淆了，算是虛驚一場。

驚蟄原稱“啟蟄”，《月令七十二候集解》里說：“正月啟蟄，言發(fā)蟄也?！薄跋U”指動物冬眠，潛伏在土中或洞中不食不動的狀態(tài)。待到春回大地、溫度回升，動物從冬眠狀態(tài)紛紛蘇醒而出，便是“啟蟄”。后為避漢景帝劉啟名諱，“啟蟄”改為“驚蟄”。古人認(rèn)為萬物出乎震，震為雷，蟄蟲驚而出走，改稱“驚蟄”，也有道理。

“蟄”，亦是中國人獨有的生活哲學(xué)與處世智慧。人既可居廟堂之高，亦能處江湖之遠(yuǎn)?；蛳U居斗室，或久蟄鄉(xiāng)間。蟄即藏也，藏而不出，并非碌碌無為；一時蟄伏，只為厚積薄發(fā)，靜待來日一鳴驚人。比如姜子牙垂釣渭水之濱，年近八十輔佐周文王，奠定周室八百年基業(yè)。諸葛亮躬耕南陽，劉備三顧茅廬后出山，鞠躬盡瘁，勉力奠定三分天下局面。

古人認(rèn)為天地自然的節(jié)律與人體的生命節(jié)律是相呼應(yīng)的，把宏觀的自然變化映射到微觀的時間與人體狀態(tài)里。一天是一年的縮影，二十四小時對應(yīng)著二十四節(jié)氣：午夜零時對應(yīng)的是冬至，一點對應(yīng)小寒，兩點對應(yīng)大寒，三點對應(yīng)立春，四點對應(yīng)雨水，五點對應(yīng)驚蟄。驚蟄的核心是陽氣上升，人體的陽氣也隨自然一同升騰，此時起床活動，最能順應(yīng)陽氣的生長，助身體排出濁氣，喚醒臟腑。從中醫(yī)養(yǎng)生的角度講，人該起床了。可如今還有多少人能夠做到五點起床？在我身邊，似乎有更多的人喜歡宅居，喜歡“葛優(yōu)躺”，喜歡熬夜刷短視頻，有“起床氣”，身體像被黏在床上，任晨光從窗簾縫隙里悄悄溜走。

好的生活方式，一定是以遵循自然節(jié)律為前提的。對現(xiàn)代人來說，驚蟄便是一次震耳的提醒，提醒我們敬畏自然，順時而為，順勢而為，這才是人間最妥帖的生活之道。