偃師佛光“后山講壇”048：唐代的觀音也有留著髭須的男性形象『原創(chuàng)』

后山師父：唐代的觀音也有留著髭須的男性形象

后山師父介紹，唐代的佛教鼎盛，還有個(gè)重要的方面軍：觀音崇拜人群。

僧俗朝野熱衷佛教，多元化是必然的，多元化崇拜之中，以觀世音菩薩最有人緣。

觀世音菩薩略稱觀音，又稱觀自在、觀世自在。

《妙法蓮華經(jīng)》中有一卷，叫做《觀世音菩薩普門品》，即《觀音品》，說(shuō)，身在苦難中的眾生，只要稱念觀世音的名號(hào)，觀世音就會(huì)現(xiàn)相，苦難的人觀其音聲，即可得到解脫。說(shuō)的是觀音菩薩神通廣大，對(duì)于聲音，不是凡俗那樣用耳朵聽(tīng)的，而是用眼睛察看的。

唐朝中原人相信觀世音菩薩的眼睛有“聽(tīng)力”。

伊闕石窟有宰相張說(shuō)的《龍門西龕蘇合宮等身觀世音菩薩像頌》，其中有言曰：“菩薩觀察一切音聲?！薄墩ㄈA經(jīng)》中的《光世音普門品》章也說(shuō)：“光世音境界，威神功德，難可限量，光光若斯，故號(hào)光世音。”

“光世音”是譯經(jīng)者所用漢字中的異字，不影響意義的表達(dá)。

由于唐朝人極為熱衷觀音，后世的觀音造像，就穿上了唐服，留起了唐人的長(zhǎng)發(fā)，靜顏善目，一手提著凈瓶，一手持著楊柳枝。

后山師父曰：觀音的這個(gè)女性造型，在唐代已經(jīng)大致確定下來(lái)了。

洛陽(yáng)龍門萬(wàn)佛洞，是公元680年即唐帝李治永隆元年雕造出來(lái)的，窟口南側(cè)的觀音立像浮雕，左手提凈瓶，右手舉麈尾，含睇微笑，雖然胸部比較平坦，但是腰肢纖細(xì)，臀部寬闊，已像一個(gè)身姿婀娜的女性了。

洛陽(yáng)出土的唐代多通造像碑，上面都有左手提瓶、右手揚(yáng)起的觀音形像。

一般人認(rèn)為觀音是女性形象。但是唐代的觀音也確實(shí)有留著髭須的男性形象的。