新媒體和數(shù)字文化給世人的閱讀方式、學習方式、工作方式和生活方式帶來巨大的沖擊，數(shù)字文化產業(yè)已經成為新興產業(yè)。如何在開展中國古代文學、古代圖像基礎研究的同時，從事數(shù)字人文研究、文學圖像學應用研究，已經成為高校教學、科研及其產業(yè)轉化最為迫切的一項工作。

《數(shù)字文化產業(yè)研究》

這不僅是一項跨學科的教學與科研探索，更是呼應國家新文科建設和文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措：《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》已經對“實施文化產業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”進行了詳細論述，這一戰(zhàn)略將是今后相當一段時期我國數(shù)字文化科研與教學、文化產業(yè)發(fā)展的指南針。

文學圖像學是國內近二十年來發(fā)展迅猛的一門新科學，已經取得了不少成果。美術史學界引進圖像學理論和海外中國圖像研究成果，為文學圖像學研究提供了新視野和新理念，代表性成果有三聯(lián)書店出版的“開放藝術史”叢書（尹吉男主編）和巫鴻的系列學術著作；美術史界的譯介活動被文藝理論界敏銳地捕捉到了，周憲、趙憲章、高建平等人在《文學評論》陸續(xù)刊發(fā)視覺文化、圖像文化的理論文章，探索語圖關系、圖像轉向，倡導文學圖像學研究，代表性成果有《中國文學圖像關系史》（趙憲章主編）。

《中國文學圖像關系史》

古代文學研究界在先前已經開展的題畫詩文研究的基礎上，就古代小說、古代戲劇插圖展開了深入研究，并在古代文學經典的圖像化等領域開掘新的命題。除權威期刊《文藝研究》《文學評論》《文學遺產》刊發(fā)系列研究論文外，該領域還涌現(xiàn)了兩本專業(yè)輯刊：《形象史學》（劉中玉主編）、《文學與圖像》（趙憲章主編）。

近些年來，古代圖像文獻的匯編工作也初具規(guī)模，如《先秦漢唐畫全集 》《宋畫全集》《元畫全集》《明畫全集》《清畫全集》《中國佛教版畫全集》《中國道教版畫全集》《中國版畫全集》《歐洲馮氏藏中國古代版畫叢刊》《歐洲馮氏藏中國古代版畫叢刊續(xù)編》《漢畫全集》等。

歐美、港臺學者由于經費充足、能夠全方位地實地考察圖像，相關成果具有很好的參考價值。代表性學者有梁莊愛倫、何谷理、巫鴻、孟久麗、柯律格、韓文彬、姜斐德、魏嘉麗、衣若芬、毛文芳、蕭麗玲、馬孟晶、林麗江等，衣若芬甚至提出了文圖學的理念、成立了文圖學會。

《文化與神話：八仙故事系統(tǒng)的內在風神》

筆者對圖像的關注始于1999年9月考入哈爾濱師范大學跟隨張錦池、劉敬圻先生攻讀博士學位之際。

在收集博士學位論文材料時，浦江清先生的《八仙考》給了我很大的幫助，但對他的兩個論點卻持懷疑態(tài)度：

一是八仙的形成與宗教無關，二是八仙形成于元代。關于前者，筆者收集的材料表明，八仙故事是內丹道宗教神話建構的產物，八仙故事的母題具有敘事學功能，因此在武漢大學師從陳文新教授完成出站報告《神道設教：明清章回小說敘事的民族傳統(tǒng)》后即策劃12卷25冊本《中國宗教文學史》的編撰工作；關于后者，筆者發(fā)現(xiàn)了南宋緙絲工藝畫《群仙拱壽圖》和山西侯馬市古墓出土金八仙磚雕，確認八仙形成于宋金時期，于是開始關注圖像；博士畢業(yè)后，在書店發(fā)現(xiàn)了巫鴻《禮儀中的美術》和羅世平、廖旸《古代壁畫墓》，被圖像學的魅力所吸引，于是申請到中央美術學院師從羅世平先生從事博士后研究，完成名為《魂歸何處——漢宋死后世界的文學表達與圖像再現(xiàn)》的出站報告。

《中國宗教文學史》

在主持《中國宗教文學史》編撰工作的同時，筆者一直在關注海內外文學圖像學研究的資訊，并在武漢大學開展課程建設與論文指導工作。

2010—2016年，在武漢大學開設《中國傳統(tǒng)文學與圖像文化》通識課程。2021至今，在武漢大學文學院開設《古代文學與圖像》《學術史研究》《古代文學與藝術專題研究》《古代文學與文化專題研究》本、碩、博課程。

2021年至今，開始指導研究生、本科生撰寫“文學圖像學”方面的學位論文和課程論文，具體詳情如下：

博士、碩士學位論文：古代圖文中的城鎮(zhèn)、山川、園林與樓閣——目前已經有4位博士生在承擔“明代圖文中的‘蘇州’、‘杭州’、‘南京’、‘北京’”系列博士學位論文的撰寫，3位碩士生在承擔“古代圖文中的‘湖州’、‘嘉興’、‘揚州’”系列碩士學位論文的撰寫；本科課程結課論文：已經指導兩批學生以“家鄉(xiāng)的八景詩與八景圖”、“走江湖——江西、湖廣的景觀詩與景觀圖”為題開展科研實踐，并撰寫結課論文。

《明代的圖像與視覺性》

在指導論文撰寫的同時，筆者和相關同仁自2022年開始，以“文學圖像學”為題申請武漢大學人文社科院、研究生院、本科生院設置的科研、教學項目。具體內容如下：“歐美中國文學與圖像研究述評”，武漢大學海外人文社會科學研究前沿追蹤項目，中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金，2022年；“文學圖像學——新文科人才培養(yǎng)模式探索”，武漢大學研究生導師育人方式創(chuàng)新項目，中央高校教育教學改革專項經費，2022年；“文學圖像學課程”，武漢大學創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心建設項目，中央高校教育教學改革專項經費，2023年。

為配合教學和科研，探索文學圖像學新文科發(fā)展路徑，還舉辦了系列學術講座和學術會議。2019年5月—2020年1月，舉辦“古代中國的族群、文化、文學與圖像”講座教授報告團活動，邀請海外漢學家和國內知名專家舉辦了25場學術講座。

2019年6月22—23日，舉辦“古代中國的族群、文化、文學與圖像”高端論壇。該論壇由武漢大學人事部支持，由吳光正、余來明、申萬里、魯小俊教授組成的跨學科團隊承辦，以“回歸歷史語境，探尋傳統(tǒng)文學的文學傳統(tǒng)；參與學術對話，探討族群互動與文化認同；因應新技術、新媒體的發(fā)展，探尋新文科發(fā)展路徑”為宗旨，邀請海內外26位學者開展學術交流。（孫文歌《“古代中國的族群、文化、文學與圖像國際學術研討會”召開》，《文學遺產》2019年第5期。）

《中國文學圖像簡史》

2025年3月22日至23日，舉辦“2025遼金元詩文論壇暨元代的族群、文化、文學與圖像”學術研討會。該會議由武漢大學文學院、武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心主辦，邀請了80余位元代文學、元代圖像領域的領軍人物和活躍作者與會。（李炳坤《遼金元詩文論壇暨“元代的族群、文化、文學與圖像”學術研討會舉辦》，《長江學術》2025年第2期。）

這些活動也催生了一些成果：《澄懷觀道：古代中國的文化、文學與圖像》（主編，鳳凰出版社，2023年）、《古代中國的族群、文化、文學》（主編，武漢大學出版社，2023年）、《遼金元時代的族群、文化、文學與圖像》（主編，巴蜀書社，即刊）。以此為契機，《武漢大學學報》還于2019年開設了“古代中國的族群、文化與圖像專題研究”專欄。

在探索過程中，筆者對“文學圖像學”課程的學科素性、建設目標和總體框架有了初步的認識?，F(xiàn)介紹如下：

A.學科屬性：

藝術史在西方高校是一門與文史哲同等重要的人文科學，圖像學是對圖像進行文化闡釋的一門新興學科；文學圖像學旨在將文學材料和視覺材料整合起來進行跨學科研究，并在此基礎上探索自身的學科體系，即整合文學、藝術和計算機應用三個專業(yè)的理念和方法，培養(yǎng)面向網絡等新媒體的專業(yè)人才，創(chuàng)作數(shù)字文化產品，實現(xiàn)人文與科技的結合。

《澄懷觀道：古代中國的文化、文學與圖像》

它包括基礎研究（古代文學與圖像的跨學科研究）、理論研究（何謂文學圖像學）、應用研究（中國古代文學、圖像的計算機應用與開發(fā)——數(shù)字化產品：教學產品、旅游產品、文化娛樂產品。如網上三維博物館，如數(shù)字長江、數(shù)字湖北、數(shù)字黃梅禪、數(shù)字武當山、數(shù)字黃鶴樓，如中小學數(shù)字游戲、中小學教學圖像化可視化等）。

B.建設目標：

建設文學圖像學課程體系，探索“文學圖像學”新文科科研、教學新路徑。本課程為文學圖像學概論性課程，它要達到如下七個目的：

一、講述文學圖像學的基本理論，讓學生明白本門課程的新文科屬性；二、介紹中國古代文學與圖像領域的各類典型創(chuàng)作現(xiàn)象和經典作品，讓學生感悟中國古代豐富的文圖資源，領略古代文學、圖像的無窮魅力；三、介紹數(shù)字文化產品的制作，尤其是?AIGC、HTML、AR、VR等新興技術與產品制作的介紹；四、介紹數(shù)字文化軟件、圖像文化軟件的使用；五、介紹網站制作與數(shù)據(jù)發(fā)布的方法；六、指導學生在“中華文圖網（教研實驗平臺）”進行實踐活動；七、指導團隊運營“文學圖像學”公眾號。

《文學圖像論》

C.總體框架：

《文學圖像學》課件、《文學圖像學教程》的總體框架如下：文學圖像學導論、《詩經》與《詩經》圖、《楚辭》與《楚辭》圖、彼岸世界的建構與馬王堆帛畫、孔子形象的演變與《圣跡圖》制作、漢譯佛經與敦煌經變、漢賦與漢代畫像、蘭亭雅集與蘭亭圖、歷代圖文中的陶淵明、唐代圖文中的胡風、唐詩與詩意圖、唐宋圖文中的名樓、瀟湘八景詩與八景圖、東坡赤壁與赤壁圖、元代的詩書畫三絕、真武神話與武當山宮觀建筑群、明代出版文化與《西廂記》版畫、佛道理念佛道科儀與《西游記》圖像、《紅樓夢》文本圖像淵源、數(shù)字游戲的制作、數(shù)據(jù)可視化制作與學術地圖制作、數(shù)字軟件和圖像軟件的運用、網站制作與數(shù)據(jù)發(fā)布、“文學圖像學”公眾號運營。

自2021至今，筆者開始在課堂上和研究生們一起研討境外中國古代文學與圖像研究方面的經典論著，這些研討的結晶便是這套“文學圖像學論叢”的編譯：

孟久麗（Julia K. Murray）《馬和之與〈詩經圖〉》（Mahezhi and the Illustration of the Book of Odes）、魏嘉麗（Lara C. W. Blanchard）《風月宋時人——中國繪畫與詩歌中的性別與內在性》（Song Dynasty Figures of Longing and Desire: Gender and Interiority in Chinese Painting and Poetry）、蕭麗玲《永遠現(xiàn)在的過去：萬歷時期的插圖、戲劇與閱讀》（the Eternal Present of the Past:Illustration,Theater,and the Reading in the Wanli Period,1573-1619）、吳光正、左丹丹編?！豆糯鷪D文中的文化典范》、吳光正、左丹丹編?！豆糯鷪D文中的文學典范》、衣若芬《大美之言:唐宋題畫文圖學》。

《大美之言：唐宋題畫文圖學》

好友宋玉成曾將這套書介紹給相關出版社，其中的一些著作也吸引了一些眼光敏銳的編輯；但我執(zhí)意將所有這些成果以叢書的形式推出，目的是想系統(tǒng)推介海外學者研究中國文學與圖像的理念與方法。

去年9月，崇文書局王重陽和他領導下的編輯團隊接下了這套書，我立即建了一個編校群，邀請當年的譯者開始校訂工作。但是，這些學生均已經畢業(yè)，在新的工作崗位上忙碌著，校訂進度不一，有的根本就沒有時間來開展校訂工作。為了拓寬在校研究生的視野，我請他們也一并加入校訂團隊。

這些論著涉及到大量專業(yè)術語和專業(yè)文獻，翻譯、校訂難度很大，于是邀請左丹丹和我一起來開展所有稿件的校訂工作，她負責中英文對校，我則從專業(yè)角度進行審校，一篇譯稿，要在譯者、校者之間往返三、四次。

《圖像學：形象，文本，意識形態(tài)》

盡管如此，我們還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，總是擔心譯得不到位。錯誤肯定存在，還請讀者海涵，多加指正。

吳光正

2025年12月10日