在閩西群山之間，福建清流是一座秀氣的小城，處處存留著時(shí)間的痕跡：宋代水系仍在古村巷陌間流淌，明清古民居的雕梁畫棟依舊完整，一口鐵鍋里熬制的豆皮仍延續(xù)著八百年的手藝……對于這片土地而言，歷史從未真正遠(yuǎn)去，而是與當(dāng)下生活緊緊交織在一起。

但在快速變化的時(shí)代里，如何讓這些古老的文化遺產(chǎn)既被保護(hù)下來，又能夠繼續(xù)融入現(xiàn)代生活，是許多傳統(tǒng)村落面臨的共同問題。

賴坊現(xiàn)存古民居100余座。 澎湃新聞?dòng)浾?陳鑫露 圖

清流的選擇，并不是把古村與技藝“封存”為靜態(tài)的文化標(biāo)本，而是在尊重原貌與傳統(tǒng)的前提下，尋找新的生長方式：讓古建筑重新被使用，讓古村落成為生活與文旅空間，也讓傳統(tǒng)技藝走出作坊，變成能夠持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。

從始建于北宋的賴坊古村，到嵩溪鎮(zhèn)一張薄薄的豆腐皮，清流正在嘗試回答同一個(gè)問題——當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相遇，古老的文化如何獲得“新生”。

古村“新生”

青瓦灰墻、雕花門窗、飛檐翹角……走進(jìn)福建省清流縣賴坊古村，迎薰、來青、翰林第、棠棣競秀、彩映庚等民居依次分布在街巷之間，門樓、院落、天井層層遞進(jìn)，各具氣度。

賴坊，這座始建于北宋乾興元年（1022年）的古村落，比清流建縣還要早76年。隱匿于閩西大山之中，它幸運(yùn)地躲過了大規(guī)模的現(xiàn)代化沖擊。

古村現(xiàn)存15萬平方米的古街區(qū)、106座明清傳統(tǒng)民居，構(gòu)成了閩西客家建筑的“活化石”。

清流縣的古村落保護(hù)意識覺醒得很早。從2007年成為省級歷史文化名鄉(xiāng)，到2008年被國家城鄉(xiāng)建設(shè)部和國家文物局評為中國歷史文化名村，再到2013年入選首批中國傳統(tǒng)村落名單，賴坊古村的保護(hù)始終走在前面。但保護(hù)并非簡單地“封存”。

賴坊古民居里有著眾多精美的木雕、石雕、磚雕，圖為一處木雕燈籠。 澎湃新聞?dòng)浾?王岱玉 圖

“以前保護(hù)意識較弱，房子能大部分保存下來，有幸運(yùn)的成分?！辟嚢泊宕逯囉型ㄏ蚺炫刃侣劵貞?，從2012年開始，隨著古村落保護(hù)獲批，賴坊的保護(hù)工作步入正軌，當(dāng)?shù)卣_始系統(tǒng)性地“把那些老房子和文物整理、保護(hù)起來”。

他指著修繕一新的“彩映庚”說，這棟集磚雕、石雕、木雕“三絕”的大宅，保存得最為完好，僅對少數(shù)破損處進(jìn)行了“修補(bǔ)、加固”。

面對歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古建筑群，賴坊鎮(zhèn)確立了“修舊如舊”的保護(hù)原則，專門聘請民間老工藝人參與修繕檐下石雕、窗上木雕，所有破損的屋脊、窗欞都按原工藝恢復(fù)，甚至還有中國臺灣建筑師許嘉麟?yún)⑴c修復(fù)。“如果是新修的，那就沒有價(jià)值了”。賴有通表示。

這種對“原汁原味”的堅(jiān)持，贏得了來訪者的認(rèn)可。馬來西亞博主郭憓恩感嘆：“有些古鎮(zhèn)、古村會(huì)為了迎合游客而刻意翻新，但賴坊古村挺原汁原味的。這里有很多樸素的老人，在路上挑水，在溪邊洗菜，很有生活氣息。”

2月27日傍晚，賴坊古村一位老人正在溪邊洗菜，充滿濃濃的生活氣息。泉州文旅博主“泉州府” 圖

賴坊古村保護(hù)是細(xì)致入微的。村中每條巷陌下的“大圳溝”，是自宋元時(shí)期延續(xù)下來的水系，不僅讓“家家門前有清泉”，更是直接連通每棟房子的天井，有著實(shí)用的消防功能。不過，由于歷史久遠(yuǎn)，不少節(jié)點(diǎn)已經(jīng)堵塞。

賴有通介紹，這兩年實(shí)施的“生態(tài)水系”項(xiàng)目，便是全面貫通這些堵住的溝渠，“把它利用起來”。古老的水利智慧，正在現(xiàn)代重新煥發(fā)生機(jī)。

改變的契機(jī)，在于活化利用。賴坊創(chuàng)新地探索出“以修代租”模式，由村集體與古宅產(chǎn)權(quán)人簽訂協(xié)議，以30年承租期內(nèi)修繕款抵用租金，將閑置古建盤活。

“由鎮(zhèn)里出資修繕古民居，作為交換，從村民處取得30年古民居使用權(quán)?！辟囉型ń榻B。目前，賴坊鎮(zhèn)已累計(jì)完成55處古建筑保護(hù)性修復(fù)。

一座座原本破敗的老屋，搖身一變成為了非遺館、體驗(yàn)傳習(xí)所。海公祠等古建修繕后變身非遺館，陳列著“擺五方”“沖炮陣”“賴坊亂彈”“大漆工藝”“傳統(tǒng)雕刻”等非遺項(xiàng)目。

修繕只是第一步，讓古建筑“活起來”才是關(guān)鍵。

賴有通自己也在古民居里開了一家叫“山河物集”的咖啡館。他坦言：“希望多做點(diǎn)業(yè)態(tài)，游客來了，不只是走一走，還要有可以休息、體驗(yàn)的地方?！彼€計(jì)劃在未來一兩年引入小酒館、漢服館和手工體驗(yàn)館等。

這種“時(shí)尚+文藝+復(fù)古”的融合，打動(dòng)了年輕游客。博主“包子全是水”評價(jià)道：“賴坊古村完全沒有那種商業(yè)化的痕跡，不是一條街全是小商品的模式，時(shí)尚+文藝+復(fù)古，結(jié)合得非常棒！”

科技創(chuàng)新也為古村保護(hù)注入新動(dòng)能。2024年，賴坊鎮(zhèn)對106座古民居建立數(shù)字模型，建設(shè)“數(shù)字消防管理系統(tǒng)”，將非遺、建筑文化、歷史故事數(shù)字化保存，形成28份“永久檔案”。

清流縣賴坊非遺館。 澎湃新聞?dòng)浾?王岱玉 圖

在清流，古建保護(hù)不止于物理修復(fù)。在賴坊，賴氏宗祠、馬氏宗祠、上官氏宗祠等古建筑被列為省級文物保護(hù)單位，成為人們“尋根問祖”的精神家園?！敖?jīng)常有賴氏子孫過來尋根問祖，我們有專門的理事會(huì)對接?！辟囉型ń榻B。

離賴坊古村不遠(yuǎn)處的南山村，馬氏宗祠在修繕后，成為聯(lián)結(jié)兩岸親情的紐帶。這座始建于明萬歷年間的祠堂，總面積910平方米，是中國臺灣地區(qū)馬氏先祖的祖籍地。

祠堂與古民居一起，構(gòu)成了清流完整的傳統(tǒng)村落文化空間。

非遺活化樣本

清晨3點(diǎn)，清流縣嵩溪鎮(zhèn)的村莊還沉浸在一片靜謐中，蘭愛珍的豆腐皮作坊里卻已熱氣騰騰。

選豆、浸泡、磨漿、煮漿……十幾道工序有條不紊地進(jìn)行。這是傳承了800多年的非遺技藝，如今在蘭愛珍手中，不僅沒有失傳，反而煥發(fā)出新的生機(jī)。

“我們清流的豆腐皮傳統(tǒng)工藝相傳來自南宋宮廷，沒有任何添加，就是用純純的豆?jié){慢慢熬制?！弊鳛檫@項(xiàng)省級非遺的傳承人，蘭愛珍介紹說，嵩溪豆皮最核心的特點(diǎn)，就是依靠傳統(tǒng)工藝與自然發(fā)酵完成制作，“一煮就熟，久煮不腐”。

熬煮過程中，豆?jié){中的蛋白質(zhì)逐漸凝固，在表面形成薄膜，師傅們用竹簽輕輕一挑，豆皮便被揭起。澎湃新聞?dòng)浾?鄭問 圖

制作豆皮的過程頗為講究。需要先把現(xiàn)磨的豆?jié){煮開，隨后還要在約82攝氏度的恒溫環(huán)境中，持續(xù)熬制數(shù)小時(shí)。在這個(gè)過程中，豆?jié){中的蛋白質(zhì)逐漸凝固，在表面形成薄膜。師傅們用竹簽輕輕一挑，一張薄薄的豆皮便被揭起，再鋪平晾放。如此反復(fù)，一鍋豆?jié){可以揭出多張豆皮。

“在慢慢熬制的過程里，大豆里的淀粉會(huì)轉(zhuǎn)化成多糖，蛋白質(zhì)分解成氨基酸，所以豆皮吃起來會(huì)有一種自然的清甜?！碧m愛珍說。

盡管歷史悠久，但長期以來，這門技藝主要停留在家庭制作階段，難以形成穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)?！耙郧按蠹抑皇欠昴赀^節(jié)才做一點(diǎn)，做出來也不一定有人買，沒有商品的概念?！?/p>

豆腐皮在當(dāng)?shù)刂饾u從分散家庭作坊走向產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化。澎湃新聞?dòng)浾?鄭問 翻拍

1996年，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)下崗的蘭愛珍不甘心只做農(nóng)活，看中了這門祖輩傳下來的手藝?！拔矣X得這是個(gè)好東西，應(yīng)該把它當(dāng)成事業(yè)來做?！彼龔募彝バ∽鞣黄鸩剑_始制作豆皮。她挨家挨戶向老手藝人請教，不斷改進(jìn)工藝，逐漸成為當(dāng)?shù)亍白詈玫亩蛊ぶ谱髡摺薄?/p>

從走街串巷叫賣，到設(shè)計(jì)密封袋、試吃裝，再到去福州售賣，蘭愛珍一步一步打開了市場。2008年，她牽頭在當(dāng)?shù)爻闪⒍垢I(yè)合作社，推動(dòng)生產(chǎn)從分散家庭作坊走向規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化。

隨著品牌化、規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化逐漸成形，清流嵩溪豆皮這一古老技藝真正活化起來。

蘭愛珍在保持傳統(tǒng)工藝核心不變的同時(shí)，不斷改進(jìn)生產(chǎn)環(huán)境和技術(shù)。她持續(xù)更新設(shè)備，把傳統(tǒng)圓鍋改成鍋爐蒸汽平臺式長鍋，生產(chǎn)效率提升8倍。她還積極學(xué)習(xí)精致農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化包裝和品牌。隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，當(dāng)?shù)刂鸩浇⑵鸫蠖狗N植、生產(chǎn)加工和銷售體系。政府也出臺扶持政策，引導(dǎo)農(nóng)民種植大豆，改造生產(chǎn)設(shè)備，對符合條件的項(xiàng)目給予補(bǔ)助。

2026年年初，嵩溪豆腐皮亮相上?？扉W活動(dòng)，受到游客喜愛。澎湃新聞?dòng)浾?王岱玉 圖

如今，嵩溪豆皮已通過電商等渠道走向全國，出口德國、日本、新加坡等地，年產(chǎn)值超2億元。

豆腐皮的產(chǎn)業(yè)化為清流非遺保護(hù)與活化提供了樣本。在清流長校鎮(zhèn)，打錫技藝傳承人仍在敲打聲中堅(jiān)守著百年錫器制作；李家村的“五經(jīng)魁”舞蹈，每逢節(jié)慶依然在村巷中巡游；靈地鎮(zhèn)的客家米酒，醇香中透著鄉(xiāng)情……這些古老的非遺項(xiàng)目，正像豆腐皮一樣，也在傳承與創(chuàng)新中尋找自己的新生之路。

“我們要把清流高品質(zhì)、放心的食材做好，讓更多人都能吃到?！碧m愛珍說道。從南宋宮廷到現(xiàn)代餐桌，一張豆腐皮的800年流轉(zhuǎn)，映照的正是非遺活化最本真的意義——讓傳統(tǒng)技藝活在當(dāng)下，讓鄉(xiāng)土記憶浸潤人心。

海報(bào)設(shè)計(jì) 王璐瑤