當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月2日，伊朗首都德黑蘭上空拉響警報(bào)，一發(fā)炮彈擊中了德黑蘭最負(fù)盛名的文化地標(biāo)——古列斯坦宮（又稱玫瑰宮）。聯(lián)合國(guó)教科文組織隨后確認(rèn)，這座擁有近500年歷史、伊朗第一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)受損，其標(biāo)志性的鏡廳天花板碎裂，水晶燈墜落，玻璃門與窗戶容顏盡失，殘骸散落一地。盡管伊朗國(guó)家文物主管部門在戰(zhàn)前已緊急轉(zhuǎn)移了部分藏品，但建筑受損已成事實(shí)。這一幕，既是波斯文明的創(chuàng)傷，也是人類文明的夢(mèng)魘，更是對(duì)全世界的警示：戰(zhàn)爭(zhēng)就是一場(chǎng)浩劫，給文化遺產(chǎn)帶來的是滅頂之災(zāi)。人們不禁要問：我們究竟該如何守護(hù)戰(zhàn)火中的人類文化遺產(chǎn)呢？

這是3月3日在伊朗首都德黑蘭拍攝的受損的玫瑰宮。新華社 圖

文化遺產(chǎn)，作為人類文明的璀璨結(jié)晶，承載著歷史記憶、民族精神與文化傳承。它不僅是特定地區(qū)和民族的文化標(biāo)識(shí)，更是全人類共同的財(cái)富。當(dāng)前，以美以伊戰(zhàn)事為代表的局部沖突頻繁爆發(fā)，對(duì)眾多珍貴的文化遺產(chǎn)造成了毀滅性破壞。審視戰(zhàn)火中人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在當(dāng)下極具現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化之殤與法理之失

古列斯坦宮的遭遇并非孤例。戰(zhàn)事爆發(fā)后，伊朗全國(guó)800余家博物館、28處世界遺產(chǎn)全部關(guān)閉，并對(duì)文物進(jìn)行大規(guī)模轉(zhuǎn)移。除伊朗、以色列外，受波及的卡塔爾、阿聯(lián)酋、巴林等中東多國(guó)相繼宣布關(guān)閉境內(nèi)核心博物館與文化場(chǎng)所，并將重要館藏文物轉(zhuǎn)移至安全地點(diǎn)，以策萬全。然而，物理轉(zhuǎn)移只能保護(hù)可移動(dòng)文物，對(duì)于建筑本身及附著于磚瓦石柱之上的歷史記憶，轉(zhuǎn)移無從談起。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，一旦損毀便永遠(yuǎn)無法復(fù)原。在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，文化遺產(chǎn)面臨著炮火直接攻擊、軍事活動(dòng)間接破壞以及戰(zhàn)后秩序混亂導(dǎo)致的哄搶、盜竊等多重威脅。

1954年通過的《關(guān)于發(fā)生武裝沖突時(shí)保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的公約》（即《海牙公約》）及其后續(xù)議定書，首次確立了“屬于任何人民的文化財(cái)產(chǎn)如遭受到損失，也就是全人類文化遺產(chǎn)所遭受的損失”這一核心原則。公約要求締約國(guó)不得對(duì)文化財(cái)產(chǎn)及其周邊環(huán)境采取任何敵對(duì)行為，并禁止將文化財(cái)產(chǎn)用于軍事目的。為了識(shí)別這些遺產(chǎn)，國(guó)際社會(huì)還設(shè)立了醒目的“藍(lán)盾”標(biāo)志，希望它能成為戰(zhàn)火中的“護(hù)身符”。保護(hù)武裝沖突中的文化財(cái)產(chǎn)有著看似堅(jiān)固的法律框架，但在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器面前，這些所謂的護(hù)身符、保護(hù)盾通通形同虛設(shè)。一座座博物館、文化遺址、古建筑群在戰(zhàn)火中轟然倒塌，化為廢墟已經(jīng)司空見慣。伊拉克、阿富汗、敘利亞、利比亞、巴勒斯坦等國(guó)的前車之鑒還在。正如國(guó)際人士所指出的，雖然國(guó)際人道法要求避免對(duì)文化財(cái)產(chǎn)造成附帶損害，但公約確實(shí)承認(rèn)在“軍事迫切需要”的情況下存在例外。而正是這一模糊的例外，為悲劇的發(fā)生埋下了伏筆。中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際法學(xué)院教授霍政欣分析指出，“軍事迫切需要”的定義含糊不清，給交戰(zhàn)方留下了濫用的空間。當(dāng)戰(zhàn)局焦灼、情報(bào)失誤或精確制導(dǎo)武器“跑偏”時(shí)，那些承載著千年文明的古建筑，便成了最無辜的陪葬品。

二、戕害文明與動(dòng)搖和平

在美以伊戰(zhàn)事中，炮火無情無差別地轟炸城市和歷史遺跡，不僅導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的混亂，更是讓文化遺產(chǎn)遭受損毀、焚燒、哄搶、盜竊的浩劫。古列斯坦宮不僅是伊朗巴列維王朝的王宮，更是近五百年來伊朗歷史的鮮活見證，是波斯民族精神的物質(zhì)載體。對(duì)其的破壞，無異于對(duì)整個(gè)民族心靈的二次轟炸。在中東這片土地上，文化認(rèn)同往往與民族、宗教身份深度交織。以伊拉克為例，其地處兩河流域，幼發(fā)拉底河和底格里斯河奔流不息，見證了王朝更迭和文明興衰。蘇美爾人的楔形文字、亞述帝國(guó)的人首獸身帶翼神像、新巴比倫王國(guó)的空中花園等，都是伊拉克乃至人類文明的瑰寶。這些文化遺產(chǎn)承載著伊拉克人民的歷史記憶和文化認(rèn)同，保護(hù)它們就是維護(hù)民族的精神根基。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮后，有的破敗不堪，有的難覓蹤跡。

回顧近年來中東地區(qū)的沖突，從伊拉克、敘利亞到加沙，文化遺產(chǎn)的損毀觸目驚心。巴勒斯坦文化部曾發(fā)布數(shù)據(jù)，僅加沙地帶就有數(shù)百處歷史文化遺址在沖突中受損或摧毀，包括古老的清真寺、教堂和博物館。極端組織甚至將摧毀遺產(chǎn)作為一種“文化清洗”戰(zhàn)略，試圖抹去人類文化多樣性的痕跡。如阿富汗著名的巴米揚(yáng)大佛被毀就是典型的一例。這種行為在國(guó)際法庭上已被定義為戰(zhàn)爭(zhēng)罪乃至危害人類罪的證據(jù)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織明確指出，文化遺產(chǎn)的破壞會(huì)助長(zhǎng)人與人之間的暴力、仇恨和報(bào)復(fù)，削弱和平的根基，阻礙戰(zhàn)后和解。而文化遺產(chǎn)的保護(hù)則有助于重建破碎的社群，重新樹立人們的身份認(rèn)同，并將過去、現(xiàn)在與未來緊密相連。在沖突結(jié)束后，人們返回家園，文化遺產(chǎn)能夠成為凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧與重建的重要力量。從全球?qū)用婵矗幕z產(chǎn)是人類文明多樣性的體現(xiàn)。不同地區(qū)、不同民族的文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了豐富多彩的世界文化畫卷。保護(hù)戰(zhàn)火中的文化遺產(chǎn)，就是維護(hù)人類文明的多樣性，促進(jìn)不同文化之間的交流與理解。

三、前車之鑒與后事之師

面對(duì)無情的戰(zhàn)爭(zhēng)炮火，以及未來可能發(fā)生的任何武裝沖突，全人類必須重新審視并強(qiáng)化保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的有效機(jī)制。雖然國(guó)際社會(huì)已經(jīng)制定了一系列保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律和公約，如《海牙公約》《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》等，但在實(shí)際執(zhí)行過程中卻面臨著諸多困難。一些國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中往往忽視這些國(guó)際法律的規(guī)定，以國(guó)家安全、軍事需要等為由，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行大肆破壞。與此同時(shí)，對(duì)于違反國(guó)際法律的行為，缺乏有效的制裁措施，導(dǎo)致國(guó)際法律的威懾力不足，起不到護(hù)佑千年瑰寶屹立不倒的應(yīng)有作用。

為喚起國(guó)際社會(huì)對(duì)戰(zhàn)火中文化遺產(chǎn)的重視，推動(dòng)構(gòu)建更有效的保護(hù)機(jī)制，須在以下方面形成共識(shí)并采取積極行動(dòng)：

一是切實(shí)維護(hù)國(guó)際法律權(quán)威。國(guó)際社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)國(guó)際法律的宣傳和教育，提高各國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，建立健全國(guó)際法律監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中文物保護(hù)情況的監(jiān)測(cè)和評(píng)估。對(duì)于違反國(guó)際法律的行為，應(yīng)采取嚴(yán)厲的制裁措施，如經(jīng)濟(jì)制裁、軍事干預(yù)等，以維護(hù)國(guó)際法律的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。聯(lián)合國(guó)教科文組織2016年制定了《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)：軍事手冊(cè)》，鼓勵(lì)成員國(guó)將保護(hù)文化遺產(chǎn)納入本國(guó)軍事策略。在未來的軍事行動(dòng)規(guī)劃中，應(yīng)像避免平民傷亡一樣，將已知的世界遺產(chǎn)、歷史古跡坐標(biāo)列入禁飛禁射清單。必須讓各國(guó)軍方明白，除非萬不得已且證據(jù)確鑿，否則攻擊文化財(cái)產(chǎn)就是不可開脫的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。

二是強(qiáng)化國(guó)際合作協(xié)調(diào)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)建立統(tǒng)一的國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各國(guó)和國(guó)際組織在戰(zhàn)火中文物保護(hù)工作中的行動(dòng)。制定統(tǒng)一的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)方案，加強(qiáng)各國(guó)之間的信息共享和溝通協(xié)作。發(fā)揮“藍(lán)盾”等國(guó)際機(jī)制的監(jiān)督與緩沖作用。在沖突爆發(fā)前，聯(lián)合國(guó)教科文組織及相關(guān)國(guó)際非政府組織應(yīng)積極斡旋，推動(dòng)沖突各方達(dá)成“非軍事化”協(xié)議，將世界遺產(chǎn)地及其周邊劃為“非軍事區(qū)”。同時(shí)，利用現(xiàn)代衛(wèi)星遙感技術(shù)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，一旦發(fā)現(xiàn)遺產(chǎn)地受損或被用于軍事目的，立即向全球公布證據(jù)，形成強(qiáng)大的輿論壓力。此次古列斯坦宮受損后聯(lián)合國(guó)教科文組織的迅速發(fā)聲，正是這種監(jiān)督職能的體現(xiàn)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要前置到?jīng)_突爆發(fā)之前 。

三是加大資金和技術(shù)投入。國(guó)際社會(huì)應(yīng)加大對(duì)戰(zhàn)火中文物保護(hù)的資金支持，設(shè)立專門的文化遺產(chǎn)保護(hù)基金，為戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)的保護(hù)項(xiàng)目提供資金保障。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家在文化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)方面的援助，提供先進(jìn)的設(shè)備和技術(shù)培訓(xùn)，提高其保護(hù)能力。例如，可以通過國(guó)際合作項(xiàng)目的方式，組織專家團(tuán)隊(duì)到受災(zāi)地區(qū)進(jìn)行實(shí)地指導(dǎo)和技術(shù)支持。戰(zhàn)時(shí)可向友好國(guó)家轉(zhuǎn)移文物緊急避險(xiǎn)，實(shí)行文物托管、代管等。2015年，中國(guó)和敘利亞簽署的《文物避難協(xié)議》，即為一例。

四是發(fā)揮非政府組織的作用。國(guó)際公益機(jī)構(gòu)、非政府組織、企業(yè)、個(gè)人等在文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它們可以更加靈活地開展保護(hù)工作。國(guó)際社會(huì)應(yīng)鼓勵(lì)和支持社會(huì)團(tuán)體、跨國(guó)公司、個(gè)人參與戰(zhàn)火中文物保護(hù)工作，為其提供必要的資金和技術(shù)支持。同時(shí)，構(gòu)建戰(zhàn)后的“文物急救”與“文化重建”快速反應(yīng)機(jī)制。在戰(zhàn)火稍歇的第一時(shí)間進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行搶救性加固、數(shù)字化存檔和初步修復(fù)。這不僅是修復(fù)文物，更是修復(fù)人心，為戰(zhàn)后的民族和解與社會(huì)重建播下希望的種子。

古列斯坦宮墜落的水晶燈碎片，每一片都映照著波斯文明昔日的輝煌，也折射出當(dāng)今世界秩序的混亂與無奈。避免人類文明遺產(chǎn)在戰(zhàn)火中遭受滅頂之災(zāi)，絕非一句空洞的口號(hào)，它需要具體的規(guī)則、嚴(yán)格的執(zhí)行和超越一時(shí)政治利益的人類良知。

人類或許無法制止戰(zhàn)爭(zhēng)、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，但人們有責(zé)任疾呼：給文明留一條生路。因?yàn)楫?dāng)我們炸毀一座古建筑時(shí)，我們毀掉的不僅是敵人的過去，更是全人類通往未來的路標(biāo)。正如1954年《海牙公約》所言，對(duì)任何民族文化的破壞，都是對(duì)全人類共同遺產(chǎn)的戕害。守護(hù)它們，便是守護(hù)我們之所以為人的尊嚴(yán)與記憶。

（作者李政來自上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院，系中國(guó)會(huì)計(jì)博物館館長(zhǎng)）

來源：李政