前 言

天地有大美而不言，筆墨載至情以抒懷。觀古今藝事之妙，無外乎乘物以游心，托意于筆墨。物者，山川風(fēng)月、四時萬象，為藝之根基；心者，性靈情思、胸臆丘壑，為藝之魂靈。以目接物，以心感物，以筆狀物，物我相契，神與物游，方得書畫之真意。

今聚諸家佳作，匯于此展，皆為乘物游心之所得�；驌]毫落紙，起云煙之態(tài)；或潑墨寫意，藏天地之心。一筆一畫，非徒摹寫物象之形，更以形寫神，以墨傳情，于尺幅之間，見胸襟，見風(fēng)骨，見天地，見眾生。

藝者，心之跡也。觀此展者，當(dāng)循筆墨之徑，入創(chuàng)作者之心境，感自然之生機，悟逍遙之雅趣。愿觀者暫遠塵囂，于丹青墨韻之中，同游天地，共暢心神，得一份悠然，享一份清歡。

文/北京墨真書畫院

易洪斌 題《乘物游心》

藝術(shù)家簡介：

易洪斌 畫家、 作家、 報人、 學(xué)人。

作品鑒賞：

筆墨未到氣已吞

——談易洪斌的繪畫

康征

易洪斌是一位學(xué)人，涉獵的學(xué)科十分寬泛，對美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)等都有精深的研究。因此他看待繪畫的觀念，便不會局限于繪畫本身。他關(guān)注時代，體察社會變革，張揚文化精神。他的畫作一經(jīng)問世，就得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，這并非偶然。

易洪斌出生于湖南汨羅江邊，青少年時代就受到了屈原的精神熏陶，悲壯、浪漫、人文的意識逐漸形成了他性格的主導(dǎo)內(nèi)核，而與之相伴的，是刻入心底的國家、民族與時代情懷。他的繪畫從精神層面而言，并非單純張揚自我，而是力求反映社會生活、時代精神與歷史內(nèi)涵，希冀以藝術(shù)之力推進文明進程。

他是一位藝術(shù)修養(yǎng)全面的畫家，但他把藝術(shù)精神最終凝練、賦予了馬的形象。他最先感悟于戰(zhàn)馬的磅礴力量，甚至認為英雄和戰(zhàn)馬共同鑄就了歷史的輝煌，亦曾推動時代的走向。在他的筆下，馬的面部造型如龍，婉轉(zhuǎn)悠揚的用筆精妙塑造出馬與土地、馬與風(fēng)云的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，形成了不同時代的龍馬精神。

在他一系列的繪畫作品中，如《三人行》《八駿排雪圖》《暢舞長空》《忽忽跨九州》，無論是詩情畫意的“三人行”，還是橫空奪云的“八駿”“暢舞”，皆是時代精神的物化表達，令人于筆墨間感受到風(fēng)云變幻中的社會變革。

在時代的洪流面前，一位藝術(shù)家的個體力量或許微不足道，但藝術(shù)的力量，卻能挖掘出時代文明的最大潛能，感召社會大眾拼搏進取。歷經(jīng)數(shù)十年的筆墨錘煉與藝術(shù)精神修煉，他的繪畫見微知著、標新立異，塑造出屬于我們這個時代的藝術(shù)新形象，填補了歷史畫卷中“馬”的形象表達空白。

形象大于思維，這是經(jīng)過他長期的藝術(shù)實踐所印證的一個美學(xué)命題。他的繪畫在形象塑造與藝術(shù)語言表達上的獨到造詣，亦是學(xué)術(shù)界有目共睹的事實。作為視覺藝術(shù)的繪畫，能為時代與歷史留下怎樣的貢獻，關(guān)鍵在于它塑造了怎樣的經(jīng)典形象，能否喚醒人們?nèi)碌膶徝酪庾R。

他筆下的“馬”，從藝術(shù)構(gòu)思而言是屬于滄桑悲壯的美學(xué)精神的，他的藝術(shù)手法是浪漫積極的，二者的完美融合，成就了他的藝術(shù)形象的獨立性和唯一性。他的創(chuàng)作思維完全契合藝術(shù)哲學(xué)的邏輯，這在當(dāng)代畫家中也是不多見的。我們常常感嘆藝術(shù)創(chuàng)新之艱、之難，其關(guān)鍵在于，我們不能僅僅在藝術(shù)本體上進行固化的思維。

易洪斌的繪畫是我們這個時代的需要，也是繪畫藝術(shù)超越時代的經(jīng)典范例。如何實現(xiàn)藝術(shù)的真正創(chuàng)新？如何構(gòu)建能反映時代精神的筆墨體系和造型體系？他的繪畫實踐都為我們提供了全新的思維方式和探索方向。

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