“中國文學(xué)當(dāng)然是世界文學(xué)的一個重要組成部分，現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)不會有學(xué)者在提及世界文學(xué)時遺漏中國文學(xué)的存在，只是我們還需要進(jìn)一步討論，中國文學(xué)到底要以何種面貌居于世界文學(xué)的大家庭里。我認(rèn)為，今天更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)中國文學(xué)的特殊性和最起碼的中國立場。”學(xué)者季進(jìn)表示。

近日，季進(jìn)的最新力作《世界中的當(dāng)代文學(xué)》由譯林出版社出版。這部探討中國文學(xué)如何在世界坐標(biāo)中定位、傳播并反觀自身的作品，恰好映照了他多年的學(xué)術(shù)追尋——讓中國文學(xué)的光，照向彼岸，也照亮自身。

海外對中國文學(xué)的理解、翻譯與接受

季進(jìn)的學(xué)術(shù)道路，可以追溯到20世紀(jì)80年代，當(dāng)時正是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究經(jīng)歷深刻變化的時期。一方面，錢理群、黃子平、陳平原三位學(xué)者提出“二十世紀(jì)中國文學(xué)”這一整體概念，試圖突破過去近代、現(xiàn)代、當(dāng)代割裂的框架，用更連貫的眼光看待文學(xué)流變；另一方面，以陳思和、王曉明等為代表的學(xué)者，則著力“重寫文學(xué)史”，希望掙脫過去的定評，從審美與文化層面重新解讀文學(xué)。

季進(jìn)正是在這樣的思想激蕩中進(jìn)入學(xué)術(shù)界的。他的兩位導(dǎo)師——范伯群和曾華鵬教授——彼時正致力于開拓通俗文學(xué)研究的新領(lǐng)域。這一方向不僅關(guān)乎“雅”與“俗”的辯證，更觸及了文學(xué)如何發(fā)生、如何與大眾文化互動的深層機(jī)制，要回答的是一個根本問題：中國現(xiàn)代文學(xué)究竟是如何形成、如何演變至今。

這些思考大多沿著歷史縱向展開，但也悄然指向另一個維度：如果只關(guān)注時間上的流變，那些跨越空間、跨越文化的橫向因素，又該如何進(jìn)入我們的視野？季進(jìn)的研究，正是從對這種“橫向可能性”的敏感開始的。

1999年，他完成了博士論文《錢鍾書與現(xiàn)代西學(xué)》，開始在中西文化之間探尋對話的可能。這項(xiàng)研究歸屬于當(dāng)時新興的比較文學(xué)學(xué)科。比較文學(xué)在其發(fā)源地歐美曾經(jīng)歷過范式危機(jī)——早期的研究過于強(qiáng)調(diào)有跡可循的影響與傳播，容易陷入誰影響誰、誰主導(dǎo)誰的優(yōu)劣之辯。之后興起的“平行研究”試圖擺脫這種心態(tài)，轉(zhuǎn)而在不同文化間尋找相似與呼應(yīng)，卻又面臨新的問題：如果缺乏實(shí)際接觸，憑什么說兩者可以比較？

季進(jìn)選擇錢鍾書，正是因?yàn)殄X鍾書早已洞察這種困境。他從不把中西文化看作兩個對立的龐然大物，而是通過散落的筆記、片段的對照，展現(xiàn)思想如何在細(xì)節(jié)處相遇、共振。這種看似“支離”的方式，恰恰打破了文化整體性的幻象，讓對話在流動的、網(wǎng)絡(luò)般的關(guān)系中真正展開。

2000年，季進(jìn)在一次學(xué)術(shù)會議上結(jié)識李歐梵、王德威等海外中國文學(xué)研究的重要學(xué)者；2004年，又受邀以合作研究教授身份訪問哈佛大學(xué)，正是在這一階段，他結(jié)識了一批海外漢學(xué)的朋友，第一次近距離地體認(rèn)到：中國文學(xué)在世界中的位置，并不取決于我們?nèi)绾巍爸v述自己”，而往往取決于他者如何理解、翻譯與接受。

后來，隨著李歐梵將畢生藏書捐贈蘇州大學(xué)，蘇大海外漢學(xué)研究中心應(yīng)運(yùn)而生。季進(jìn)出任中心主任，十余年來持續(xù)策劃國際學(xué)術(shù)交流、整理海外文獻(xiàn)、主持訪談與研究項(xiàng)目，使蘇州大學(xué)逐漸成為國內(nèi)海外中國文學(xué)研究的重鎮(zhèn)。

也正是在這樣的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，一個問題反復(fù)浮現(xiàn)——當(dāng)中國當(dāng)代文學(xué)不斷“走出去”，它究竟在世界上經(jīng)歷了什么？又留下些什么？

他的最新作品《世界中的當(dāng)代文學(xué)》正是對這一問題的集中回應(yīng)。

梳理中國當(dāng)代文學(xué)海外傳播的歷史脈絡(luò)

季進(jìn)歷時多年主持海外漢學(xué)家訪談，這一過程本身，就是他學(xué)術(shù)研究中關(guān)鍵的“田野調(diào)查”。通過直面夏志清、李歐梵、王德威、宇文所安等代表性學(xué)者，他更切身感受到不同學(xué)者因文化身份與學(xué)術(shù)傳承而產(chǎn)生的“洞見與不見”，這使他超越了文本與理論的間接認(rèn)知，獲得了對海外漢學(xué)生態(tài)、內(nèi)部張力及其問題意識的“在地化”理解，為后續(xù)的理論構(gòu)建奠定了扎實(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與對話資源。

在此基礎(chǔ)上，他推出了新作《世界中的當(dāng)代文學(xué)》，這是一部立足中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場，同時又始終保持世界文學(xué)視野的評論與研究著作。

全書以十四位重要作家、十七部代表性作品為核心對象，既涵蓋莫言、葉兆言、阿來、王堯、劉亮程、遲子建、格非、畢飛宇、麥家等當(dāng)代文學(xué)大家，也關(guān)注近年來在海外傳播過程中持續(xù)受到討論的關(guān)鍵文本。

全書共分六輯，層層推進(jìn)?！爸v故事的人”聚焦阿來、劉亮程的邊地傳奇，捕捉潛流于風(fēng)土深處的在地詩學(xué)；“人間世相”觀照賈平凹、畢飛宇的世情敘述，勘探人性的復(fù)雜光譜；“歷史鏡像”燭照葉兆言、王堯、葛亮的往昔敘事，思索有情和事功的對話；“生命的共情”關(guān)注莫言、林青霞的跨界實(shí)驗(yàn)，探索文學(xué)表達(dá)的未至之境。

在季進(jìn)看來，這些作家、作品之所以值得反復(fù)討論，并不只是因?yàn)樗麄冊谥袊膶W(xué)內(nèi)部的地位，更因?yàn)樗麄冋鎸?shí)地參與了中國文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)體系的過程。

在此基礎(chǔ)上，書稿進(jìn)一步轉(zhuǎn)向理論層面，于“世界中的流播”與“理論的觀照”兩輯中，系統(tǒng)梳理中國當(dāng)代文學(xué)海外傳播七十余年的歷史脈絡(luò)，從起步期、發(fā)展期到爆發(fā)期，揭示其背后復(fù)雜的文化機(jī)制、譯介結(jié)構(gòu)，并嘗試構(gòu)建以“關(guān)鍵詞”為樞紐的系統(tǒng)研究方法，為海外中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供了具有可操作性的新范式。

從“走出去”到“走回來”

在季進(jìn)看來，中國當(dāng)代文學(xué)海外傳播的問題，并不只在于“能否走出去”。更關(guān)鍵的是，當(dāng)文學(xué)走向世界之后，是否還能走回來，反觀自身、更新自身。

“如果不能充分關(guān)注中國與中國文學(xué)的特殊性，將中國文學(xué)與文化的現(xiàn)實(shí)，削足適履地置于與全球化接軌的想象之中，中國文學(xué)文化的存在價值就會大大降低”，季進(jìn)說，“我們?nèi)绾沃胤抵袊膶W(xué)的傳統(tǒng)，豐富自身的文學(xué)實(shí)踐，既不要遺失中國文化的固有血脈，又不會脫離世界文學(xué)的譜系，從而催生中國文學(xué)的內(nèi)爆，呈現(xiàn)出多層次、多角度的‘眾聲喧嘩’的敘事格局，我覺得這才應(yīng)該成為我們追求的目標(biāo)?！?/p>

正如他在訪談中所言，海外研究中國文學(xué)，本身是一項(xiàng)處于邊緣地帶的學(xué)術(shù)事業(yè)。許多譯者與研究者之所以長期堅持，依靠的并非學(xué)術(shù)資源的充裕，而是對文學(xué)本身的熱愛與責(zé)任感。如何理解并尊重這些“彼岸的微光”，正是當(dāng)代文學(xué)研究不可回避的議題。

因此，《世界中的當(dāng)代文學(xué)》并不試圖為中國文學(xué)在世界中的位置給出簡單答案，而是力圖在“中國性”與“世界性”的持續(xù)對話之中，呈現(xiàn)一種開放而動態(tài)的文學(xué)圖景。

采寫：南都N視頻記者 黃茜