咱來嘮嘮人類文明發(fā)展這長河里，中華文明那可是相當(dāng)有分量，靠著深厚的底蘊(yùn)和開放的姿態(tài)，給東亞還有周邊地區(qū)塑造了獨(dú)特的文化景象。可到了近現(xiàn)代，有些國家卻主動(dòng)或者被動(dòng)地搞起了文化疏離的事兒。

到現(xiàn)在啊，有四個(gè)主權(quán)國家系統(tǒng)性地搞“文化去中化”政策，其中一個(gè)國家都快完全融入西方那套話語體系了，本土的文化認(rèn)同都快沒了，傳統(tǒng)的精神標(biāo)桿也越來越模糊。

先說說蒙古國。蒙古和咱中華大地那文化聯(lián)系可老深厚了，十三世紀(jì)的時(shí)候，忽必烈建立元朝，把草原帝國和中原農(nóng)耕文明緊緊地融合在一起，這一融合就是三百多年。那時(shí)候啊，游牧民族的豪邁和農(nóng)耕文明的細(xì)膩相互滲透，節(jié)日慶典、飲食喜好，還有民間歌謠啥的，都體現(xiàn)出雙方互相影響的特征。

可誰能想到，這么深厚的歷史聯(lián)系，因?yàn)槎兰o(jì)地緣格局的大變化，一下子就斷了。1924 年蒙古人民共和國成立后，在蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)的影響下，開始搞一系列去掉中華文化印記的事兒。1941 年，蒙古專門弄了個(gè)文字改革機(jī)構(gòu)；過了兩年，正式把用了好久的回鶻式傳統(tǒng)蒙古文給廢了，改用基于斯拉夫字母創(chuàng)造的新蒙文；從 1946 年元旦開始，新蒙文就成了全國唯一的法定書寫方式。

這一改，雖說讓基礎(chǔ)識(shí)字變得容易了，可幾百年的典籍文獻(xiàn)都成了沒人能看懂的“歷史密碼”，年輕一代根本沒法了解本民族的思想源頭。

更深遠(yuǎn)的影響是歷史敘事被重新塑造了。在外部力量的干預(yù)下，官方史觀故意淡化元朝作為中國正統(tǒng)王朝的地位，把藏傳佛教當(dāng)成“外來信仰”打壓，城市街道上的漢語標(biāo)識(shí)都被撤了，日常用語里的漢語借詞也被強(qiáng)制換成俄語或者新造的詞。

這場持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的文化轉(zhuǎn)向，讓文化代際之間的差距越來越大。現(xiàn)在三十歲以下的蒙古人里，能流暢讀傳統(tǒng)蒙文的不到千分之一。

到了二十一世紀(jì)，蒙古高層慢慢意識(shí)到文化失根的危險(xiǎn)了。從 2010 年起，總統(tǒng)連續(xù)簽了好幾個(gè)政令推動(dòng)傳統(tǒng)文字復(fù)興，2020 年還通過了《國家文字法》，規(guī)定從 2025 年開始，所有政府公文都得用傳統(tǒng)蒙文和新蒙文一起寫，公職人員都得接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)文字培訓(xùn)。

可幾十年的文化空白哪是幾年政策就能彌補(bǔ)的？現(xiàn)在烏蘭巴托街頭偶爾能看到傳統(tǒng)蒙文書法表演，但年輕人學(xué)習(xí)的意愿普遍不高，那條被人為切斷的文化血脈，想重新接上可太難了。

再看看越南。和蒙古受外部推動(dòng)轉(zhuǎn)型不一樣，越南搞“文化去中化”那可是有很強(qiáng)的自主意識(shí)和歷史自覺。

古代的時(shí)候，越南長期是中國的藩屬國，漢字在那用了一千多年，不管是官府的律令、科舉考試，還是文學(xué)創(chuàng)作、歷史記載，都得靠漢字。可以說，整個(gè)越南文明史，差不多都是用漢字寫出來的。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)在十九世紀(jì)末法國殖民統(tǒng)治時(shí)期。殖民當(dāng)局為了更好地控制越南，大力推廣基于拉丁字母的“國語字”，還把漢字從國民教育的主要體系里趕了出去。

以前讀書人必備的漢字知識(shí)，很快就變成了“過時(shí)的東西”，廟宇匾額、商鋪招牌上的漢字越來越少，漢字傳承的鏈條就這么斷了。

1945 年越南獨(dú)立建國后，又把語言改革當(dāng)成民族建構(gòu)的大工程，正式確定國語字為國家唯一法定文字，漢字徹底從公共生活里消失了。

這一做法確實(shí)讓越南現(xiàn)代民族國家的身份更明確了，但文化代價(jià)也特別大。

現(xiàn)在越南高校歷史系的學(xué)生要是想研究《大越史記全書》這些典籍，得先學(xué)漢語，就像學(xué)一門外語一樣。各地古寺里保存的漢字碑銘，現(xiàn)在也就只能看看，沒人能解釋啥意思了。

有意思的是，隨著中越經(jīng)貿(mào)合作越來越緊密，越南最近幾年掀起了“漢語實(shí)用潮”。好多年輕人為找工作，都踴躍報(bào)名學(xué)漢語，胡志明市和河內(nèi)的主要商圈又出現(xiàn)了中文店招和服務(wù)標(biāo)識(shí)。

但這種為了功利目的的語言復(fù)蘇，和以前漢字承載的價(jià)值體系和哲學(xué)思考完全不一樣了，那些隨著文字消失的文化基因，早就消失在歷史里了。

還有韓國，韓國搞的“文化去中化”，那可真是充滿了諷刺。

在長達(dá)一千年的時(shí)間里，朝鮮半島一直把中華文明當(dāng)成榜樣，從典章制度、倫理規(guī)范到審美趣味，都學(xué)得特別像。漢字更是知識(shí)分子的精神寄托，不管是朝廷的詔令、地方的判決，還是文人的詩稿、醫(yī)書藥方，都得靠漢字傳承。

十五世紀(jì)的時(shí)候，世宗大王創(chuàng)造了諺文（就是現(xiàn)在的韓文），但長期以來，諺文就只在民間通用，官方文書和精英著作還是堅(jiān)持用漢字。這種“漢字為主、諺文為輔”的模式，一直持續(xù)到二十世紀(jì)中葉。

1948 年大韓民國成立后，“去漢字化”成了國家文化戰(zhàn)略的重點(diǎn)。韓國全面推行純韓文書寫，把公共空間的漢字標(biāo)識(shí)都清理了，教科書、交通指示、司法文書都用諺文。2005 年，首都名字從用了六百多年的“漢城”改成音譯的“首爾”，這標(biāo)志著和漢字文化徹底說拜拜了。

可沒想到，這一決絕的做法引發(fā)了一系列問題。現(xiàn)代韓語詞匯里，漢字詞占了七成，好多同音不同義的詞，沒了漢字標(biāo)注就不知道啥意思了。

比如說“會(huì)長”“會(huì)葬”“會(huì)場”這三個(gè)詞，韓文寫法完全一樣，實(shí)際用的時(shí)候經(jīng)常鬧笑話，甚至出現(xiàn)“會(huì)長出席會(huì)場主持會(huì)葬”這種讓人摸不著頭腦的公務(wù)表述。

更嚴(yán)重的是，年輕學(xué)者研究《高麗史》《朝鮮王朝實(shí)錄》這些核心典籍時(shí)，因?yàn)椴欢疂h字，根本沒法研究，有些歷史研究還得靠中國學(xué)者的翻譯注釋。

沒辦法，韓國教育界只能重新開始漢字教育。漢字能力認(rèn)證考試成了找工作的重要加分項(xiàng)，中學(xué)教材又重新加了高頻漢字注釋。

可這幾十年的折騰，不僅浪費(fèi)了好多公共資源，還讓民族的文化記憶受到了結(jié)構(gòu)性損傷，真是得不償失。

最后說說新加坡。在這四個(gè)國家里，新加坡搞“文化去中化”最徹底，社會(huì)形態(tài)也最接近西方標(biāo)準(zhǔn)。

新加坡這個(gè)由華裔群體建立起來的城邦國家，本來應(yīng)該是中華文明在海外傳播的重要據(jù)點(diǎn)，可它卻主動(dòng)和自己的文化根源疏遠(yuǎn)了。

1965 年新加坡獨(dú)立后，面臨著多族群共同治理的難題和地緣生存的壓力。為了趕緊融入全球主流體系，平衡各族群的利益，政府把英語定為第一官方語言，還在全國教育系統(tǒng)強(qiáng)制推行英語授課。

這一政策實(shí)際上把華語的地位給邊緣化了。傳統(tǒng)的華校陸續(xù)關(guān)閉，1980 年，由東南亞華僑捐建、承載了好幾代華人教育夢想的南洋大學(xué)，被行政命令合并到新加坡國立大學(xué)，這座海外唯一的華文高等學(xué)府就這么沒了。

華語媒體的發(fā)展也受到限制，家庭和社區(qū)里用漢語交流的頻率越來越低。

開國總理李光耀公開說過：“光靠華語，新加坡人很難在世界立足。”這句話成了國家語言戰(zhàn)略的根本依據(jù)。

結(jié)果很明顯，現(xiàn)在的新加坡已經(jīng)成了西方文明在亞洲的典型代表。公共領(lǐng)域英語占絕對主導(dǎo)地位，年輕一代雖然能聽懂一些華語，但說起來特別費(fèi)勁。

生活方式也高度西化，西式餐飲成了主流，圣誕節(jié)、萬圣節(jié)這些西方節(jié)日比春節(jié)、端午節(jié)還熱鬧；社會(huì)運(yùn)行和制度設(shè)計(jì)都照著英美模式來，中華文化就剩下貼春聯(lián)、吃月餅這些形式上的東西了，深層的精神內(nèi)涵都快沒了。

近年來，現(xiàn)任總理李顯龍多次呼吁華人家庭多和孩子用華語交流，想重建語言代際傳遞的鏈條。

可雙語能力下降已經(jīng)成了趨勢，想重新?lián)炱鹪?jīng)主動(dòng)放棄的文化核心，可比學(xué)語言難多了。