河南
在兩宋與金朝對峙的動蕩歲月里，鄧州以其獨特的地理位置和戰(zhàn)略價值，成為北望中原的“北門鎖鑰”，南通江漢的繁華通衢。這座城市，在宋金時期鐵與火的洗禮中，既展現(xiàn)了堅不可摧的陽剛之氣，又孕育了生機勃勃的市井柔情，書寫了一部剛?cè)岵?、淬煉而成的傳奇史詩?/p>
北宋時期，鄧州被設(shè)立為武勝軍，由節(jié)度使直接管轄，形成了“軍政合一”的獨特治理模式。知州同時兼任最高軍事指揮官，負(fù)責(zé)軍隊訓(xùn)練與地方治安，使得鄧州的日常管理始終圍繞著戰(zhàn)備展開。城市的每一寸肌理都滲透著濃厚的軍事色彩，從宋金街遺址中發(fā)現(xiàn)的堅實夯土路基與精密排水系統(tǒng)，便可見一斑。這些基礎(chǔ)設(shè)施不僅是城市管理的體現(xiàn)，更是高效軍事調(diào)動與后勤保障的物質(zhì)基礎(chǔ)，彰顯了宋代在邊防要塞建設(shè)上“平戰(zhàn)結(jié)合”的精細(xì)化考量。
鄧州的地下管網(wǎng)，尤其是北宋時期的下水道，以其“磚砌嚴(yán)整，摻白灰泥”的結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了當(dāng)時市政設(shè)施建設(shè)的精湛工藝。相比之下，南宋時期的同類設(shè)施則顯得“明顯粗陋”，這一變化與《宋史》中關(guān)于“南渡后物力維艱”的記載相吻合，進一步印證了戰(zhàn)備思維對城市建設(shè)的深刻影響。北宋時期不惜工本修建的市政設(shè)施，其首要目的并非僅僅為了市民生活便利，更是為了保障戰(zhàn)時城內(nèi)的衛(wèi)生、排澇與防御需求，體現(xiàn)了將城市基礎(chǔ)設(shè)施提升至戰(zhàn)略高度的遠(yuǎn)見卓識。
作為武勝軍的治所，定期的軍事操演成為鄧州社會生活的一部分，潛移默化地塑造了當(dāng)?shù)亍吧形洹钡纳鐣L(fēng)氣。這種風(fēng)氣在城市的空間布局中得到了具體體現(xiàn)，房屋基址排列整齊，防御性的排水系統(tǒng)規(guī)劃有序，暗合了《武經(jīng)總要》等軍事典籍中關(guān)于軍營設(shè)置的原則。鄧州的城市規(guī)劃深受軍事思想影響，整個城市宛如一個巨大的、組織嚴(yán)密的軍營，為身處前線的鄧州提供了強大的組織動員能力和抵御風(fēng)險的韌性。
在堅固的城防庇護下，鄧州憑借其優(yōu)越的地理位置，發(fā)展成為一個充滿活力的商貿(mào)樞紐。它坐落在古代兩條重要商道——“商山—武關(guān)道”與“南襄隘道”的交匯點上，成為連接南北的天然中轉(zhuǎn)站。這一得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，使得鄧州在宋金時期依然能夠維持一個跨區(qū)域的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)。考古出土的大量外埠瓷器殘片，便是其作為貨物集散地的有力物證。
曹操時期為軍事目的開鑿的運糧河體系，在歷經(jīng)數(shù)百年后，于宋金時期仍在發(fā)揮作用，為大宗貨物的轉(zhuǎn)運提供了寶貴的水路支撐。商業(yè)街遺址中發(fā)現(xiàn)的不同規(guī)格的房屋基址，生動揭示了當(dāng)時商業(yè)生態(tài)的復(fù)雜性——從沿街叫賣的普通攤販，到擁有深宅大院的大型商鋪，一個充滿活力的商賈階層已然崛起，并形成了內(nèi)部的階層分化。
商貿(mào)的繁榮催生了本地手工業(yè)的專業(yè)化發(fā)展。鄧州在宋金時期不僅是貨物的“搬運工”，更是高品質(zhì)商品的“生產(chǎn)者”。作為宋代八大窯系輻射帶上的重要窯口，鄧窯瓷器展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格，融合了南北瓷藝的精髓。遺址中出土的虎面瓦當(dāng)、雕花磚等建筑構(gòu)件，不僅滿足實用功能，更以生動的裝飾展現(xiàn)出極高的藝術(shù)追求，是鄧州工匠精神的物化體現(xiàn)。
鄧州的釀酒業(yè)在宋代已負(fù)盛名，范仲淹的詩句“非徒水泉潔，大要麯蘗均”盛贊本地佳釀“千日醇”，點明了釀酒成功的關(guān)鍵在于優(yōu)質(zhì)水源和精確的酒曲配比。這種手工業(yè)技藝被文人墨客賦予了風(fēng)雅的文化內(nèi)涵，形成了“酒香潤詩韻”的獨特現(xiàn)象。考古發(fā)現(xiàn)的陶制酒具和酒肆遺址，與范公的詩篇相互印證，共同描繪了一幅文人雅集與民間飲酒風(fēng)尚深度融合的生動圖景。
一個城市的“柔情”，最終體現(xiàn)在其市民的日常生活與精神世界之中。宋金街遺址出土的陶骰子、瓷圍棋子等娛樂器具，以及骨簪、銅鏡等飾品，揭示了宋金時期鄧州民間已孕育出生活美學(xué)意識。這些兼具實用與審美的器物，成為市井文化繁榮的微觀見證，訴說著一個超越了基本生存需求的、追求生活品質(zhì)與審美情趣的市民社會。
鄧州的信仰圖景也呈現(xiàn)出多元共存的包容性。始建于北宋天圣年間的福勝寺塔，與繁華的商業(yè)街毗鄰而立，形成了“禪市共生”的獨特格局。寺院的梵音與市集的喧囂在此交織，佛教文化在此完成了世俗化的過程，融入了尋常百姓的日常生活。與此同時，出土的道教符紋瓦當(dāng)、鎮(zhèn)墓獸殘件等，則顯示了道教禳災(zāi)祈福的觀念在民間的深度浸潤。佛教的精神寄托與道教的實用主義信仰并行不悖，共同構(gòu)建起鄧州人豐富而多元的精神世界。
鄧州的“剛”與“柔”并非彼此孤立，更不是相互對立，而是相互依存、相互塑造、相互成就的共生關(guān)系。正是這種軍與商、武與文、剛與柔的持續(xù)互動與交響，才最終熔鑄出鄧州在宋金時期獨一無二的城市品格與強大的歷史韌性。
商貿(mào)的繁榮是在軍事保障下出現(xiàn)的良好治安才得以實現(xiàn)的“奇跡”。在宋金對峙、戰(zhàn)亂頻仍的時代背景下，鄧州強大的“軍政合一”體制、精細(xì)化的城市管理、以及時刻保持戰(zhàn)備狀態(tài)的駐軍，共同構(gòu)成了一個穩(wěn)固的“安全區(qū)”，吸引了南北商賈前來交易?？梢哉f，沒有武勝軍的刀槍劍戟，就沒有商業(yè)街的熙攘繁華。
同時，城市的“柔性”也極大地滋養(yǎng)和強化了其“剛性”。繁榮的商貿(mào)活動帶來了可觀的稅收和財富，為維持龐大的軍隊開支和高標(biāo)準(zhǔn)的城市建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。那條精良的北宋下水道，不僅是軍事需要，也是維持人口密集、商業(yè)活動頻繁的城市正常運轉(zhuǎn)所必需的基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)了軍民需求融合的治理智慧。
更深層次的“以柔潤剛”體現(xiàn)在文化與治理層面。節(jié)度使張永德等軍政主官積極推行“重農(nóng)?！钡慕?jīng)濟政策，并推動農(nóng)閑時節(jié)的社學(xué)教育，認(rèn)識到穩(wěn)固的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)和開化的民智是維持長期軍事存在的根本。范仲淹品評“千日醇”酒，亦是軍政高層與地方經(jīng)濟文化良性互動的生動寫照。這種互動使得鄧州的“剛性”統(tǒng)治并非僵化和高壓的，而是充滿了務(wù)實與彈性的智慧，增強了城市的凝聚力和整體韌性。
最終，軍與商的交響在文化層面達(dá)到了高度融合，形成了“武備與文教共振”的獨特局面。在張永德等官員的推動下，以家族祠堂為中心的初級教育場所開始出現(xiàn)，文教于烽煙中“漸興”。尚武精神提供了保家衛(wèi)國的勇氣和紀(jì)律，而儒家文教則提供了修身齊家的倫理和智慧，共同塑造了鄧州人“左手執(zhí)劍，右手執(zhí)卷”既勇武果敢又明理崇文的性格特質(zhì)。
刀光劍影與市井繁華，這兩種看似對立的氣韻，在鄧州這片土地上被歷史的巨手奇跡般地熔鑄為一體。一座時刻枕戈待旦的邊陲重鎮(zhèn)，孕育出如此堅韌的商業(yè)文明與多元的市民文化，這看似難以調(diào)和的矛盾，憑借其獨特的生存智慧和發(fā)展模式，成為城市精神的源頭活水。這恰恰是鄧州宋金史最引人入勝的魅力所在。
今天的鄧州，歷史的層次清晰可辨，生命的活力一脈相承。那段烽煙與繁華交織的歲月，早已化為不朽的精神內(nèi)核，深深融入這座城市的血脈。宋金史是一段過去，也是一種面向未來的啟示——如何在挑戰(zhàn)與機遇中保持平衡，如何在堅守與開放中尋求發(fā)展。那種在風(fēng)雨飄搖下，尤能展現(xiàn)其作為商路通衢通達(dá)四方、包容萬象的商業(yè)胸襟與文化活力，就是答案。宋金史書寫的，是一部已經(jīng)完成卻又在不斷延續(xù)的、生生不息的史卷。
作者：楊嫻娉，著有《體驗中國書畫文化》《體驗中國傳統(tǒng)文化》等。散文、詩歌、小說都有涉足，作品散見《人民日報》（海外版）、《神州》《藝術(shù)研究》《藝術(shù)家》等諸多文化類期刊。
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