今年初，AI圈沖出一只“龍蝦”。

OpenClaw，這個頂著龍蝦Logo的開源項目，一夜之間讓“AI Agent”從極客圈破壁出圈。

它的開發(fā)者、奧地利程序員彼得·斯坦伯格（Peter Steinberger）或許沒想到，自己打造的工具，正在掀起一場關(guān)于“人還要不要工作”的全民大討論。

OpenClaw是什么？

它是一個能完全操縱你的電腦、7x24小時在線、替你干活的數(shù)字代理人。

過去的AI再聰明，也只是關(guān)在對話框里的聊天對象。

OpenClaw不同，它一頭連著最強的大模型大腦，另一頭直接插進你的電腦系統(tǒng)底層。它不只是存在于聊天窗口里，而是整臺電腦、整套系統(tǒng)、整條工作流的總控開關(guān)。

但質(zhì)疑的聲音隨之而來。不少人指出，主流的AI編程工具如Claude Code，借助插件和生態(tài)，同樣能實現(xiàn)類似功能?！罢?guī)軍”出身的模型，能力更強，也更穩(wěn)定、更安全。

那OpenClaw憑什么突圍？

因為OpenClaw一開始就確定了Agent的“活人感”方向。

只要你一句話、一條消息，無論身在何處，Clawdbot便會在后臺接管你的電腦——像人一樣，幫你寫周報、查網(wǎng)頁、訂餐廳，甚至修復程序bug。它不是回答你的問題，而是替你完成你的事情。

這款“活人感”滿滿的OpenClaw，迅速掀起一波“養(yǎng)龍蝦”熱潮。

有人興奮地暢想：等我把這只“龍蝦”養(yǎng)熟了，是不是就可以徹底躺平，只需發(fā)號施令，等著AI把活干完？

但狂熱背后，一個更深的疑問正在浮現(xiàn)——

凱恩斯被騙了？

讓我們把時間撥回到1930年。

那一年，經(jīng)濟學家凱恩斯發(fā)表了一篇影響廣泛的文章《我們后代的經(jīng)濟前景》。他預測：到2030年，人類累積的儲蓄和技術(shù)進步將使生產(chǎn)力增長4到8倍。如此巨大的生產(chǎn)力躍升，將使?jié)M足人類需求變得無比輕松；因此，平均工作時長將減少到每周15小時。

凱恩斯甚至有些擔憂：過多的閑暇會不會導致集體性的精神崩潰？人們該如何處理所有那些空出來的時間？

凱恩斯

近一百年過去了，我們快要步入2030年。

凱恩斯預言的第一部分，確實正在實現(xiàn)。自1930年以來，生產(chǎn)力已增長5倍以上，人均GDP增加了7倍以上。我們每小時的工作收入，比我們的曾祖父輩多得多。

但第二部分呢？

工作時間確實減少了——自1930年以來，人類典型的工作周時長減少了約四分之一，降到現(xiàn)在的約36小時/周。當代人加入勞動力市場更晚，退休后生活更長，休假更多。但離凱恩斯期待的15小時，還差得遠。

我們把增加了的生產(chǎn)力，大多用在了消費上，而不是休閑上。貪婪，戰(zhàn)勝了懶惰。

也許凱恩斯只是估錯了時間？如果歷史趨勢繼續(xù)，我們將在未來100年內(nèi)看到生產(chǎn)力再增長4到8倍。到那時，人們還會選擇把大量清醒時間用于工作嗎？

可能未必。

因為人類總有辦法給自己找事做——我們會發(fā)明成本高昂的新消費品，會追逐溢價夸張的地位象征，會在零和競爭中耗盡心力。這些動機，即使在極高的收入水平上，也不會消失。

當閑暇成為新戰(zhàn)場

OpenClaw的“活人感”，戳中的正是這個時代的集體焦慮。

如果AI真的替我們把活干完了，我們該干什么？

有一句著名的西諺，直譯過來是：“無用之人策劃惡事?！睅浊昵?，人們就隱隱擔心：無事可做的人，會不會生出事端？

美國著名法學家理查德·波斯納曾評價過一種關(guān)于閑暇的“崇高想象”——有人以為，當人們每周只工作15小時，就會利用閑暇去雕刻大理石、鉆研樂譜、探索時空奧秘。

波斯納的回應(yīng)一針見血：這顯然荒謬。 如果不把閑暇時間用于消費，大多數(shù)人會去打架、偷竊、暴飲暴食、酗酒和睡懶覺。

你看，這就是對人性的兩種判斷。一種相信閑暇能滋養(yǎng)靈魂，一種擔心閑暇會釋放魔鬼。

凱恩斯當年也憂心忡忡。他寫道：“對沒有特殊才能來寄托身心的普通人來說，這是一件可怕的事……從目前世界各地富裕階層的行為和成就來看，解決這個問題的前景十分暗淡?！痹趧P恩斯眼里，那些已經(jīng)率先進入“豐裕時代”的富裕階層，就是人類的先鋒隊——而他們的表現(xiàn)，并不令人鼓舞。

那些“擁有一切”的人，最難找到答案

細想一下那些深夜里反復追問生命意義的人——他們?nèi)笔У?，可能是一種“人生使命”：一個可以全身心投入、為之奮斗的宏大目標。

但這個使命不能是隨意的。尋求意義的人不能只是隨機制定一個目標，然后宣稱“問題解決了”。他們需要一個真正立得住腳的東西。

有意思的是，那些在其他方面生活得相當好的人，反而更可能遭受意義危機的困擾。就像一位哲學家觀察到的：那些擁有（人力或物質(zhì)）資源的人，如果這些資源不用在某種有價值的用途上，就會形成一種浪費的壓力。相比之下，掙扎求生的人反而沒空想這些——他們忙于生存。

“擁有一切”的人，在意義缺失方面可能處于劣勢。

含著金湯匙出生的繼承人，無法在追求經(jīng)濟獨立中找到意義。天賦異稟的幸運兒，擁有大量資源和潛力，如果不用于有價值的用途，這些潛力就成了負累。

從歷史上看，對“意義”的存在性關(guān)注，恰恰是在19世紀浮現(xiàn)為顯著文化現(xiàn)象的——那是人類歷史上第一次，平均收入大幅高于生存水平且廣泛持久提高的時期。

你看，當生存不再是問題，意義就成了問題。

OpenClaw之后：

后人類時代的生命價值

回到那只“龍蝦”。

OpenClaw掀起的熱潮，本質(zhì)上是把一個問題推到了每個人面前：當AI能做所有事，人類還能做什么？

這正是牛津大學哲學家、人類未來研究所創(chuàng)始主任尼克·博斯特羅姆在新作《未來之地：超級智能時代人類的目的和意義》中試圖回答的問題。

《未來之地》

[英] 尼克·博斯特羅姆 著 黃菲飛 譯

2025年4月

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在這本被埃隆·馬斯克盛贊“精彩極了”的書中，博斯特羅姆設(shè)想了一個“深度烏托邦”。在那里，人工智能可以做我們能做的一切，而且做得更好、更快、成本更低。經(jīng)濟問題被徹底解決，物質(zhì)極大豐裕。

然后呢？

人類還能扮演什么角色？如果不再需要工作，我們將如何生活？當所有需要做的事情都由機器完成，“不工作”的人類該如何定義存在的尊嚴？

博斯特羅姆沒有給出標準答案。但他提供了一套思想工具，讓我們得以思考這個前所未有的大問題。

他探討了“目的”的層次：短期的意圖、中期的目標、貫穿一生的使命。他追問：如果自然生長的目的（比如治愈癌癥、解決饑餓）在烏托邦中已經(jīng)不需要人類去完成，那么人工創(chuàng)造的目的（比如設(shè)限攀登珠峰、打一場有規(guī)則的高爾夫）能否賦予生活同樣的意義？

他甚至還想象了一種可能：當我們不斷升級心智能力，最終離開人類領(lǐng)域，升入“后人類空間”——那一大批可能的生活方式，如思維、感知、感受、理解、行動、成就和抱負，對目前的人類頭腦和身體來說尚不可及，但可以通過人類增強技術(shù)來解鎖。

到那時，生活將再次變得鮮活，就像嬰兒重新睜開眼睛，驚奇地打量現(xiàn)實。

意義的答案，寫在人類的基因里

從凱恩斯的預言到OpenAI的技術(shù)奇點，從“龍蝦”O(jiān)penClaw的橫空出世到“養(yǎng)龍蝦”的熱潮，我們站在一個歷史性的路口。

有人問：AI都這么強了，人類還有什么用？

《未來之地》的價值，恰恰在于它把這個問題的棱鏡交給了每個讀者。它不提供安慰，不販賣焦慮，而是邀請我們進行一次嚴肅的思想實驗：如果技術(shù)真的解決了所有生存問題，人類將如何面對那個“無事可做”的自己？

此刻，翻開這本書，或許就是我們對抗“AI宿命論”的第一聲吶喊。

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2026.3.11

編輯：閃閃 | 審核：孫小悠