工作不順利的時(shí)候，總想干脆辭職算了。背起行囊，來(lái)一場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”。找個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方住一陣子，或者在二三線城市買套便宜房子“隱居”。

這種想要逃離的沖動(dòng)，相信每個(gè)在職場(chǎng)打拼的人都深有體會(huì)吧。每當(dāng)腦海里浮現(xiàn)這種念頭，我就會(huì)想起八百多年前的那個(gè)夜晚，大文豪蘇軾站在長(zhǎng)江邊，望著滔滔江水時(shí)的心境。

當(dāng)初蘇軾也曾動(dòng)過(guò)同樣的心思，只是他當(dāng)時(shí)的處境，比我們現(xiàn)代人要艱難很多，而他的選擇卻比我們睿智得多。

一、蘇軾的“困境”

元豐三年（公元1080年）二月，蘇軾以戴罪之身來(lái)到了黃州。幾個(gè)月前，蘇軾還是意氣風(fēng)發(fā)的湖州知州，轉(zhuǎn)眼卻因“烏臺(tái)詩(shī)案”淪為階下囚。

在御史臺(tái)的大牢里面，蘇軾度過(guò)驚心動(dòng)魄的一百三十天，險(xiǎn)些喪命。這場(chǎng)突如其來(lái)的打擊，徹底改變了他的人生軌跡。

初到黃州，蘇軾寄居在定惠院這座寺廟里面，整日“晝伏夜出”，像只受傷的野獸般躲避世人的目光。他在詩(shī)詞中自稱“幽人”，這個(gè)“幽”字用得極妙，既是“幽靜”的“幽”，更是“幽囚”的“幽”。

只因朝廷雖然給了蘇軾一個(gè)團(tuán)練副使的頭銜，但是這完全是個(gè)虛職。他不僅沒(méi)有實(shí)權(quán)，還必須每天按時(shí)向當(dāng)?shù)刂畧?bào)到，說(shuō)白了就是被“軟禁”起來(lái)了。

在受困黃州的日子里面，蘇軾寫(xiě)下了四十多首含有“幽人”二字的詩(shī)詞。“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”這樣的句子，浸透著一個(gè)失意文人的落寞與不甘。

從宋仁宗稱贊的“宰相之才”，再到被朝廷遺忘的“罪臣”，蘇軾在給友人的信中自嘲：“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐?！?/strong>

為了養(yǎng)活一家十余口，這位曾經(jīng)的翰林學(xué)士不得不放下身段，在城東的荒坡上開(kāi)墾土地，親自耕種。也就是從這時(shí)起，他給自己取了個(gè)新名號(hào)——“東坡居士”。

元豐五年（公元1082年）九月的一個(gè)夜晚，四十五歲的蘇軾和擅長(zhǎng)釀蜜酒的道士楊世昌一起泛舟赤壁。月色如水，江風(fēng)徐來(lái)，酒至微醺時(shí)，他們扣舷而歌，暢談人生。

半夜回到臨皋亭住所時(shí)，書(shū)童早已關(guān)門熟睡，怎么敲都敲不開(kāi)。此時(shí)“一陣江風(fēng)吹酒醒”，蘇軾望著江水，突然意識(shí)到人生還有另一種可能，于是寫(xiě)下了流傳千古的《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

詞的上闋講述了事件的起因：東坡先生與友人暢飲至酩酊大醉，三更時(shí)分回到家中，書(shū)童的鼾聲如雷，敲門無(wú)人應(yīng)答，只得拄著拐杖，站在長(zhǎng)江邊聽(tīng)濤聲。下闋道出了他當(dāng)時(shí)心里的感受。

“長(zhǎng)恨此身非我有”，這個(gè)思想直接來(lái)源于《莊子》?！肚f子·知北游》中記載，舜問(wèn)老師丞：“道可得而有乎？”丞回答說(shuō)：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”

這個(gè)意思是說(shuō)：舜帝問(wèn)丞，我能把道據(jù)為己有嗎？丞毫不客氣地說(shuō)：別做夢(mèng)了！連你的身體都不屬于你自己，還想得道？

莊子認(rèn)為人的身體都是天地暫時(shí)賜予的，所以人根本不能真正擁有自己的身體和生命，更不用說(shuō)掌握宇宙大道的規(guī)律了。

蘇軾此時(shí)的感慨，正是對(duì)這種哲學(xué)思想的深刻共鳴。他的肉身被困在貶所，精神卻渴望自由。“小舟從此逝”的想象，并不是真的要逃離塵世，而是對(duì)精神解脫的向往。

有趣的是，這首詞后來(lái)還鬧了一個(gè)大烏龍。據(jù)說(shuō)地方官聽(tīng)說(shuō)“小舟從此逝”這句詞后，誤以為蘇軾真要逃跑，急忙帶兵追緝。

最后，卻發(fā)現(xiàn)蘇軾正在家里呼呼大睡。如此荒誕的一幕，恰似蘇軾當(dāng)時(shí)的處境：他無(wú)法真正逃離這個(gè)貶所，卻能在精神上實(shí)現(xiàn)“歸隱”。

二、“去”與“留”、“取”與“舍”的抉擇

人生在世，永遠(yuǎn)受制于天地，這個(gè)事實(shí)想起來(lái)確實(shí)令人絕望。就像蘇軾，年輕之時(shí)也和杜甫一樣想“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，結(jié)果人到中年才發(fā)現(xiàn)，事情遠(yuǎn)沒(méi)有想象中那么簡(jiǎn)單。

因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們都是“身不由己”，最終的結(jié)果也常常“事與愿違”。既然如此，不如忘記這世間的紛紛擾擾，像古代詩(shī)人那樣，乘一葉扁舟，順江海而下，去過(guò)隱居的生活。

看來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就想來(lái)場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”的，不只是我們現(xiàn)代人。古往今來(lái)，失意文人都有這種沖動(dòng)。不過(guò)蘇軾這種想要避世的想法，并非他獨(dú)創(chuàng)。

中國(guó)文人的隱逸思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯到莊子的“逍遙游”，再到魏晉名士陶淵明“采菊東籬下”的徹底歸隱，還有李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的豪言。

這些詩(shī)句里，都透露著相似的隱逸情懷。古人講究“功成身退”。不僅仕途不順時(shí)會(huì)想歸隱，就算功成名就了，最終也要追求“隱逸”的結(jié)局。蘇軾不過(guò)是因?yàn)橐粫r(shí)不順，就想把這個(gè)結(jié)局提前罷了。

關(guān)于“歸隱”的方式，晉代文人提出：“大隱于朝，小隱于野”。到了唐代，白居易又開(kāi)辟了“中隱”的新路。

白居易在《中隱》詩(shī)中寫(xiě)道：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！?/p>

意思是說(shuō)，隱居山林太冷清了，隱居朝堂又太吵鬧了，不如選擇“中隱”，在地方上當(dāng)個(gè)不大不小的官。

說(shuō)白了，就是當(dāng)個(gè)“地方公務(wù)員”。宋朝文官待遇優(yōu)厚，當(dāng)個(gè)地方官等于捧了個(gè)金飯碗。只要不當(dāng)京官，遠(yuǎn)離朝廷是非，就不必?fù)?dān)心“伴君如伴虎”了。

蘇軾深受白居易“中隱”思想的影響，在黃州期間，他逐漸摸索出了適合自己的生活方式。他沒(méi)有棄官而逃，而是以“東坡居士”的身份開(kāi)荒種地、讀書(shū)交友、著書(shū)立說(shuō)。

最終，蘇軾創(chuàng)作出了《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》這樣的代表作。詞中那句“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，正是他這種思想的真實(shí)寫(xiě)照。

宋哲宗即位，新黨倒臺(tái)之后，朝廷召蘇軾回京任職時(shí)，他反而主動(dòng)請(qǐng)求外放杭州，這是他第二次在杭州當(dāng)官。

在杭州任上，蘇軾疏浚西湖、修筑蘇堤、治理六井，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽嗽S多實(shí)事。這些行動(dòng)，都是他“中隱”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

蘇軾心中的“小舟”最終沒(méi)有駛離黃州，但是他的精神已經(jīng)找到了歸宿。這場(chǎng)宿醉后的頓悟，不是消極的逃避，而是讓他在逆境中找到了安頓心靈的方式。

后來(lái)無(wú)論是被召回京城，還是再被貶惠州、儋州，無(wú)論處境多么艱難，蘇軾都保持著那份曠達(dá)的真性情。

就像蘇軾在《定風(fēng)波》中寫(xiě)的那樣：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”這種超然的境界，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而是對(duì)生命本質(zhì)的深刻領(lǐng)悟。

所以，當(dāng)我們現(xiàn)代人被工作壓得喘不過(guò)氣，想要逃離名利場(chǎng)的時(shí)候，最理智的做法不是沖動(dòng)地遞上辭呈，而是在“去”與“留”、“取”與“舍”之間，找到一個(gè)最適合自己的平衡點(diǎn)安放我們的心靈。

蘇軾在這首《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》里面，用他的人生經(jīng)歷告訴我們：在這個(gè)世界上，真正的自由，永遠(yuǎn)都是心靈的自由。