長白山，雄踞于亞歐大陸東緣，地跨吉林省延邊、白山、通化和黑龍江省牡丹江等地，核心區(qū)域面積約9.3萬平方公里，是東北亞大陸的地理脊梁。

從山麓至峰頂，長白山塑造了從溫帶針闊混交林到高山苔原的完整生態(tài)譜系。同時，長白山也是東北亞地區(qū)重要的“水塔”，松花江、圖們江與鴨綠江三大水系發(fā)源于此，共同滋潤著廣闊的黑土地。長白山不僅是東北的自然地標(biāo)，更是歷史上東北各族群長期交融共進(jìn)的核心場域，見證了古代東北各族群匯聚融入中華大一統(tǒng)王朝的歷程，成為多元一體中華文明的東陲基石。

▲2024年3月26日，游客在長白山天池游覽、拍照。 新華社記者 許暢 攝

森林與廊道：

長白山自然生態(tài)與交通網(wǎng)絡(luò)

長白山擁有豐富的森林和水利資源。數(shù)千年來，肅慎、穢貊、夫余、挹婁、勿吉、高句麗、靺鞨、女真、滿、漢等族群在此繁衍生息，形成了以漁獵、畜牧為特色的經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)。如，肅慎和挹婁人擅長養(yǎng)豬、長于射獵；夫余和高句麗人“善養(yǎng)牲”，兼營漁獵。早在先秦時期，長白山地區(qū)就與中原有了交流往來，多部史書中記載了肅慎人千里迢迢向周王朝進(jìn)獻(xiàn)“楛矢石砮”的史實(shí)。至唐代渤海國時期，當(dāng)?shù)赜小疤咨街恕薄胺鲇嘀埂钡让a(chǎn)及各類山珍，其中長白山人參是渤海國對唐朝貢和與日本進(jìn)行貿(mào)易的重要物產(chǎn)。

遼金時期，關(guān)于長白山地區(qū)生女真聚居地區(qū)的物產(chǎn)記載更加詳細(xì)?！镀醯尽吩疲骸暗仞埳搅郑镆寺楣?，土產(chǎn)人參、蜜蠟、北珠、生金、細(xì)布、松實(shí)、白附子。禽有鷹、鷂、海東青之類，獸多牛、馬、麋、鹿、野狗、白彘、青鼠、貂鼠?！?/p>

▲長白山天池湖水破冰重現(xiàn)。新華社記者　顏麟蘊(yùn) 攝

明清時期，長白山仍是當(dāng)?shù)刂T民族的衣食之源，狩獵與采參是主要經(jīng)濟(jì)活動。隨著各族群雜居交融的進(jìn)一步深入，這種生產(chǎn)方式在清代呈現(xiàn)出通力協(xié)作的特點(diǎn)。每年立秋前后是適宜采挖野山參的時機(jī)，采參人集體進(jìn)山尋找野山參，當(dāng)?shù)胤Q之為“放山”。

近代以來，“放山”團(tuán)隊成員既有滿族，也有漢族、朝鮮族，大家數(shù)十天在山里同吃同住。這種集體勞作不僅體現(xiàn)了對長白山自然資源利用的共享傳統(tǒng)，也反映出不同民族在生產(chǎn)生活中的協(xié)作互融關(guān)系。

放木排則是長白山地區(qū)一種從春秋戰(zhàn)國時代就傳承下來的古老行業(yè)。當(dāng)?shù)孛癖娫邙喚G江上游的臨江、長白等地采伐木材，用繩索編扎成木排，順著鴨綠江放至下游的丹東等地。松花江、鴨綠江上的“放排”，將上游的木材與下游的各城鎮(zhèn)、各民族緊密聯(lián)系在一起。

長白山以肥沃的黑土地孕育了深厚的農(nóng)耕傳統(tǒng)。秦漢時期，挹婁、沃沮、夫余等族群已開始種收五谷。吉林省集安市高句麗遺址和墓室壁畫上，出現(xiàn)了鐮、鍤、鋤等鐵制農(nóng)具，其形制與中原地區(qū)使用的農(nóng)具相同。隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)在古代東北經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比重逐步上升。唐代，渤海國從中原引進(jìn)歷法以指導(dǎo)農(nóng)事，并推廣鐵制犁鏵和畜耕，大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。作物品種日益豐富，水稻、豆類以及各種果樹在長白山地區(qū)廣泛種植，故有“柵城之豉”“盧城之稻”“丸都之李”“樂游之梨”等名產(chǎn)。

遼金時期，長白山地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)進(jìn)入一個規(guī)?？涨暗碾A段。元代在東北地區(qū)設(shè)遼陽行省，大規(guī)模推行屯田制度，屯田戶涵蓋漢、蒙古、女真等族群，屯田總面積超過3.5萬頃（頃，古代土地面積單位，一頃等于100畝）。明代，長白山地區(qū)的建州女真受漢人的影響，“樂住種，善緝紡，飲食服用皆如華人”。清代以后，隨著耕地面積持續(xù)擴(kuò)大，新引種的水稻、玉米等由遼河中下游地區(qū)向北逐漸擴(kuò)展。自康熙末年起，長白山地區(qū)出產(chǎn)的大米、小麥、大麥、豆類等開始向外運(yùn)輸。清末“闖關(guān)東”移民潮推動人口持續(xù)遷入，進(jìn)一步推動了區(qū)域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在長期的共同生產(chǎn)與生活中，各民族交融共生，形成了“你中有我，我中有你”的依存格局。

▲這是2023年2月8日拍攝的藍(lán)天白云下的長白山（無人機(jī)照片）。新華社記者 許暢 攝

歷史上，長白山還以四通八達(dá)的天然廊道，不僅將東北邊陲的各族群與中央王朝聯(lián)系在一起，也成為中華文化向東北亞輻射的重要樞紐。

唐代，渤海國以上京龍泉府、中京顯德府、東京龍原府、南京南海府和西京鴨淥府五京為核心，編織了一張四通八達(dá)的水陸交通網(wǎng)絡(luò)。該網(wǎng)絡(luò)主要包含以下6條主要交通干道：鴨淥—朝貢道、長嶺—營州道、龍原—日本道、南?！铝_道、扶余—契丹道、黑水靺鞨道。其中，鴨淥道是渤海國都城與唐朝長安之間朝貢往來的要道，而龍原道和南海道則分別連接日本與新羅。通過這些路線，渤海國派遣留唐生至長安“識習(xí)古今制度”，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中原政治制度、章服禮儀、儒學(xué)文化，還與周邊地區(qū)開展貿(mào)易，成就了“海東盛國”的繁榮景象。同時，中華文化也經(jīng)由這一網(wǎng)絡(luò)傳播至日本、朝鮮半島等地，推動了以漢字為載體的文化圈在東北亞的形成與擴(kuò)展。

大一統(tǒng)足跡：

歷代王朝經(jīng)略長白山

長白山地區(qū)的文明進(jìn)程，始終與中央王朝的邊疆經(jīng)略同步，清晰呈現(xiàn)了東北邊疆逐漸融入國家大一統(tǒng)的歷史軌跡。

《山海經(jīng)》記載：“東北海之外……大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國?！薄痘茨献印份d虞舜時代即“納肅慎”；《國語》記載了孔子論楛矢的故事，指出“肅慎、燕、亳，吾北土也”，“武王克商，肅慎來服，向周朝貢‘楛矢石砮’”。可見西周時長白山地區(qū)已通過貢賜方式與中原建立了政治聯(lián)系。戰(zhàn)國時期，燕昭王置遼東、遼西、右北平三郡，轄境已至長白山南麓。

西漢元朔元年（公元前128年），穢貊部落首領(lǐng)南閭率領(lǐng)28萬部眾歸附，漢朝在長白山一帶設(shè)置蒼?？ぁ＿@是西漢王朝經(jīng)略東北邊疆的重要舉措。之后，漢武帝又設(shè)樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡，長白山地區(qū)正式被納入中央王朝版圖。東漢以幽州管理長白山南部地區(qū)。西晉置遼東郡，同時置護(hù)東夷校尉，管理夫余、高句麗、沃沮、挹婁等長白山地區(qū)各族群。

隋唐時期，中央王朝以營州都督府、平盧節(jié)度使作為管理東北的機(jī)構(gòu)。唐總章元年（668年），唐高宗滅高句麗后，于其地置安東都護(hù)府，長白山南部地區(qū)在其轄境之內(nèi)。武周圣歷元年（698年），粟末靺鞨大祚榮建立震國，鼎盛時期其轄區(qū)范圍涵蓋長白山地區(qū)。開元元年（713年），唐玄宗冊封大祚榮為“渤?？ね酢?，并加授忽汗州都督，遂以“渤海國”為號。開元十三年（725年），唐朝設(shè)黑水都督府，管轄黑龍江中下游靺鞨諸部，標(biāo)志著中央王朝對東北邊疆的統(tǒng)治。

▲位于黑龍江牡丹江市寧安市渤海鎮(zhèn)內(nèi)的興隆寺千年石燈幢，是唐代渤海時期保存下來的唯一完整的大石雕。　來源：寧安市文廣旅局

遼金時期，先后有契丹建立的遼朝與女真建立的金朝崛起于東北，這對于東北地區(qū)的民族融合與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐末，契丹滅渤海國后，在其故地建立東丹國，地方建置沿襲渤海國時期的府州縣地方制度，同時以屬國、屬部制度管理長白山地區(qū)的女真人。金代在金熙宗全面推行漢制改革后，在全國統(tǒng)一實(shí)行路制，置上京路以管轄長白山地區(qū)，路下為漢、渤海等人群的府州縣制度與女真猛安謀克制度并行。在金朝統(tǒng)一的行政框架下，東北各民族之間的往來交融進(jìn)一步推進(jìn)。

元代，東北地區(qū)被納入全國統(tǒng)一的行政區(qū)劃，元世祖置遼陽行省，下轄八路，長白山屬遼陽行省轄地。明朝于長白山地區(qū)的女真諸部設(shè)置大量衛(wèi)所，并置奴兒干都司管理諸衛(wèi)所。清朝將長白山地區(qū)視為“祖宗發(fā)祥之地”，通過修建柳條邊實(shí)施封禁，同時以吉林將軍鎮(zhèn)守邊陲，統(tǒng)治其下駐防八旗和州縣民戶。歷代大一統(tǒng)王朝根據(jù)實(shí)際情況，因地制宜，設(shè)置相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，管理東北邊陲。

從“龍興之地”到“皇清肇基”：

長白山被納入王朝祭祀體系

長白山是一座歷史悠久且被賦予深厚文化意涵的名山。自古以來，長白山作為東北地區(qū)的重要坐標(biāo)，以不同名稱見于史冊。先秦時期《山海經(jīng)》稱“不咸山”，西漢稱“單單大嶺”，后漢至三國稱“蓋馬大山”，北朝稱“徙太山”，唐代稱“太白山”，遼代始定名為“長白山”，并沿用至今。

▲這是2022年9月20日拍攝的長白山天池。 新華社記者 許暢 攝

歷史上，長白山長期被視為神圣之境。“不咸山”在古語中意為“有神之山”。據(jù)《魏書·勿吉傳》記載，勿吉人敬畏長白山，“國南有徒太山，魏言‘大白’，有虎豹羆狼害人，人不得山上溲污，行逕山者，皆以物盛?！薄镀醯尽芬噍d，“長白山，在冷山東南千余里，蓋白衣觀音所居。其山禽獸皆白，人不敢入，恐穢其間，以致蛇虺之害?！?/p>

金代，世居白山黑水的女真人將長白山奉為“龍興之地”。大定十二年（1172年），金世宗仿效中原王朝封禪泰山之禮，封長白山為“興國靈應(yīng)王”，并在長白山北地修建廟宇。大定十五年（1175年），定祭祀儀禮規(guī)格，“禮用三獻(xiàn)，如祭岳鎮(zhèn)”。至明昌四年（1193年），金章宗又加封長白山為“開天弘圣帝”。位于今吉林省安圖二道白河鎮(zhèn)的長白山神廟遺址，經(jīng)考古確認(rèn)為金朝皇家祭祀長白山的神廟。該廟整體布局與以中岳廟（嵩山）、西岳廟（華山）等宋金時期的皇家山岳祠廟極為相似，凸顯了其高等級的建筑規(guī)格。

清初，國家祭祀“岳鎮(zhèn)海瀆”并不包含長白山?？滴跏辏?677年），清廷派遣大臣武默納等首次勘查長白山，并以長白山為祖宗發(fā)祥之地，將其敕封為“長白山之神”，秩同五岳，實(shí)行春秋兩祭，并在吉林市“小白山”設(shè)望祭神廟。至此，長白山被正式納入“岳鎮(zhèn)海瀆”祭祀體系，享有與“五岳”同等的祭祀規(guī)格。金、清統(tǒng)治者通過中原式的“封禪”傳統(tǒng)封祀長白山，不僅確立了王朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性，更以國家儀典的形式將長白山永久銘刻于中華疆域與文化認(rèn)同之中。

▲2018年，長白山區(qū)木把節(jié)這一傳統(tǒng)民俗被正式列入吉林省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為該地區(qū)不可或缺的文化符號?！碓矗褐泄舶咨绞形麄鞑?/p>

千百年來，各族兒女在長白山地區(qū)休戚與共、開拓進(jìn)取，共同譜寫了中華文明的東北篇章。這片山川不僅凝聚著自然的饋贈，更承載著各民族交往交流交融的深厚記憶，生動詮釋了中華民族共同體的形成歷程與認(rèn)同根基。

（作者系吉林大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授）

監(jiān)制 | 肖靜芳

統(tǒng)籌 | 安寧寧

編輯 | 周芳 海寧

制作 | 胡曉蝶

來源 | 中國民族報

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