隨著他一生的落幕，西德戰(zhàn)后歷史的那些關(guān)鍵節(jié)點再次浮現(xiàn)在人們眼前——伴隨著在納粹災(zāi)難之后，德國如何面對其沉重歷史遺產(chǎn)的種種爭論。對于這位1929年生于杜塞爾多夫、在古梅爾斯巴赫長大的哲學(xué)家來說，時代的印記深深烙印在他的生命軌跡中。他的父親是一名商會和協(xié)會的法律顧問，于1933年加入納粹黨，戰(zhàn)后被認(rèn)定為“隨大流者”。

哈貝馬斯本人在十歲時，按規(guī)定加入了納粹的“德國少年團(tuán)”，隨后作為“少年團(tuán)領(lǐng)袖”得以避開希特勒青年團(tuán)的征召，并在戰(zhàn)爭最后的幾個月里，成功躲過了國防軍憲兵的搜捕。幾十年后，約阿希姆·費斯特曾試圖將他描繪成“與政權(quán)有著千絲萬縷聯(lián)系”的人，但這顯然是對哈貝馬斯的誤讀。

最遲到1956年他進(jìn)入法蘭克福社會研究所，擔(dān)任馬克斯·霍克海默和西奧多·阿多諾的研究助手時，外界便已看清，哈貝馬斯注定會成為一位終生關(guān)注現(xiàn)實、不斷介入公共議題的政治哲學(xué)家。從“批判理論”學(xué)派起步，他輾轉(zhuǎn)海德堡、慕尼黑等地，最終在法蘭克福大學(xué)獲得了教授職位。

他與1967/68年學(xué)生運動的復(fù)雜關(guān)系，折射出他作為一名既批判資本主義、又堅守憲法底線的自由派哲學(xué)家的身份。隨著學(xué)生們?nèi)找婕みM(jìn)，陷入隱秘派系斗爭，甚至滑向恐怖主義的深淵，這位呼吁在交往行為中達(dá)成無強制共識、并反復(fù)強調(diào)以“更好論據(jù)的無強制的強制”作為社會存在基礎(chǔ)的教授，逐漸成了他們的眼中釘。

他的獨立與民主思想同樣將矛頭對準(zhǔn)了反動勢力。在1986至1987年的歷史學(xué)家爭論中，他展現(xiàn)出了鮮明的立場。當(dāng)時，恩斯特·諾爾特試圖將大屠殺淡化為極端時代眾多暴力升級事件之一，哈貝馬斯對此予以了猛烈的抨擊。他于1986年在《時代周報》上發(fā)表的《一種消除損失的方式》，與理查德·馮·魏茨澤克1985年著名的聯(lián)邦議院演講一道，被視為德國人以負(fù)責(zé)任態(tài)度審視自身歷史的奠基之作。

即便在1994年退休之后，尤爾根·哈貝馬斯也從未真正淡出公眾視野。無論是針對彼得·斯洛特迪克的《人類動物園的規(guī)則》，還是北約在科索沃戰(zhàn)爭中的軍事行動，抑或是近年來社交媒體對社會的影響，他的每一次發(fā)聲都擲地有聲。如今，人們已經(jīng)開始懷念他對理性探討的珍視，以及他對我們稱之為“公共領(lǐng)域”的那個空間的清醒而深切的關(guān)照。

周六，尤爾根·哈貝馬斯在施塔恩貝格與世長辭，享年96歲。