近日，冷杉record撰文，通過負(fù)責(zé)文班亞馬修行的延安師傅口述，挖掘出了去年夏天文班在少林寺的更多經(jīng)歷。

延安的口述：NBA球星真心想“修行”

2025年4月，我接到一位朋友的電話，說有位天賦異稟的籃球運(yùn)動員，想到少林學(xué)習(xí)功夫，問我能不能幫忙引薦。

這個(gè)籃球運(yùn)動員就是NBA馬刺隊(duì)新星文班亞馬。

這個(gè)名字如今在籃球界已經(jīng)是神話般的存在——2米24的身高，卻擁有后衛(wèi)級別的協(xié)調(diào)性，新秀賽季便展現(xiàn)出改變比賽格局的驚人潛力，被媒體盛贊為“NBA的未來”。但當(dāng)時(shí)，他的團(tuán)隊(duì)看到了旁人未曾察覺的隱憂，文班亞馬的身體天賦雖堪稱逆天，但籃球?qū)ｍ?xiàng)體能訓(xùn)練已將他的身體機(jī)能推至當(dāng)前階段的極限，大家希望探尋更多的方式來提升身體機(jī)能。

籃球從來不只是單純的身體對抗，真正限制發(fā)揮的，阻礙境界升華的，可能往往是那些看不見的無形屏障：比如比賽大比分落后時(shí)的心態(tài)調(diào)整、關(guān)鍵時(shí)刻的情緒把控、漫長賽季中的精神耐力，以及身體接近極限時(shí)的專注度維持。所以，他們試圖在古老東方的功夫中，尋找能夠破解這些難題的精神內(nèi)核。這并非指具體的拳腳招式，而是一套關(guān)于專注、平衡與內(nèi)在穩(wěn)定的哲學(xué)體系。

我看過他的訓(xùn)練資料后發(fā)現(xiàn)，這位籃球巨星身體能力非常出眾，但協(xié)調(diào)性、爆發(fā)力的訓(xùn)練場景相對重復(fù)單一，始終在平地、木板地或籃球場這類環(huán)境，缺乏更復(fù)雜場景的歷練。

文班亞馬團(tuán)隊(duì)選擇少林寺，絕不是一時(shí)興起的文化獵奇。

早在2004年，美國加利福尼亞州就通過議會投票，將每年3月21日（春分）定為“嵩山少林寺日”；2009年，又將冬至定為“美國少林日”。如今，全美42個(gè)州均設(shè)有少林文化中心或者功夫館，注冊學(xué)員已超過3000人。

每年在洛杉磯舉辦的少林文化節(jié)，總能吸引上萬名不同族裔的參與者。

我本人也算這張傳播網(wǎng)絡(luò)的親歷者與構(gòu)建者之一。我是少林寺第34代俗家弟子，6歲起習(xí)武，18歲離開少林寺后，先后在舊金山、華盛頓、洛杉磯的少林文化中心任教近十年。

文班亞馬團(tuán)隊(duì)，就是通過洛杉磯積淀已久的少林文化氛圍接觸到了少林功夫。他們看到，少林功夫強(qiáng)調(diào)自律、利他與內(nèi)心平靜。溝通接洽敲定細(xì)節(jié)后，2025年6月，文班亞馬來了中國。

當(dāng)時(shí)最先讓我意外的是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的“低調(diào)”——與大眾印象里明星包機(jī)出行、前呼后擁的排場不同，文班亞馬一行最初僅有5人：文班亞馬本人、經(jīng)紀(jì)人、體能師等人員。

其次是他的“影響力”。盡管這個(gè)事當(dāng)時(shí)保密工作做得很好，但他來的那天，少林寺外還是聚集了數(shù)百名聞訊而來的球迷與自媒體博主，手機(jī)和相機(jī)鏡頭無處不在。

文班亞馬團(tuán)隊(duì)簡單安頓后，他問的第一個(gè)問題，“要成為一名真正的功夫修行者，是不是必須剃發(fā)？”

我告訴他，是的。他便徑直坐在達(dá)摩像旁的石階上，任由我用剃刀推去他那一頭標(biāo)志性的微卷棕發(fā)。整個(gè)過程沒有繁瑣儀式，也沒有旁人圍觀。剃完后，他摸著自己的光頭，笑了笑。這個(gè)形象讓我意識到，他是非常真心誠意要來閉關(guān)訓(xùn)練的，不是外界揣測的作秀。

看過凌晨4:30的嵩山

住宿是第一個(gè)需要解決的現(xiàn)實(shí)難題。

少林寺的寮房（僧舍）床鋪寬1米2，長度通常不超過1米9，對文班亞馬來說，這樣的床鋪連腿都伸不直。于是我們找到了間配有三張單人床的房間，將三張床拼在一起，打造出一張超長“通鋪”。即便如此，當(dāng)他站在房間里時(shí)，頭頂幾乎要觸碰到房梁。

服裝問題也很棘手。最大號的少林訓(xùn)練服穿在他身上，都繃得像緊身衣。我提前聯(lián)系服裝廠定制，但師傅們對兩米多的身高缺乏概念，最終做好的衣服還是短了一截。

那天傍晚，我和文班亞馬進(jìn)行了第一次正式交流。

他對接下來的訓(xùn)練計(jì)劃，明確提出了三個(gè)核心訴求：第一，實(shí)現(xiàn)身體協(xié)調(diào)性的突破，提升復(fù)雜環(huán)境下的身體控制能力；第二，探尋傳統(tǒng)訓(xùn)練之外的身體調(diào)養(yǎng)智慧；第三，深化精神專注力和內(nèi)心穩(wěn)定的方法。

很顯然，這個(gè)21歲的年輕人非常清楚自己想要什么。

文班亞馬的少林生活，從每天凌晨4:30開始。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，他必須起床，且沒有鬧鐘提醒。

早課和早餐安排在凌晨5:00。這時(shí)僧眾們會齊聚大殿誦經(jīng)，文班亞馬聽不懂，但他始終肅立，表情也很莊重。那之后，他會去齋堂用膳，少林寺的早餐通常是粥、饅頭與咸菜。有一次，文班亞馬拿起一個(gè)包子——?jiǎng)傞_始他可能以為是饅頭，掰開看到里面有蔬菜餡時(shí)，很驚喜，轉(zhuǎn)頭對我笑了笑。

全素齋飯對于職業(yè)運(yùn)動員來說，其實(shí)無法滿足身體需求，他們每天需要攝入大量蛋白質(zhì)。文班亞馬很有禮貌地問過我，“師父，我可以吃肉嗎？”

我告訴他，寺內(nèi)嚴(yán)禁葷腥，這是傳承千年的戒律。

所以他們找人從登封市區(qū)購買熟食肉類，驅(qū)車前往寺外幾公里的山邊，在車?yán)锍酝旰笤俜祷厮略骸Ｋ麄兪冀K恪守規(guī)矩，從未在寺內(nèi)或附近進(jìn)食葷腥。

三條訓(xùn)練秘籍

每天上午7:00-11:00是訓(xùn)練時(shí)間，核心是針對文班亞馬身體特點(diǎn)定制的“籃球功能轉(zhuǎn)化訓(xùn)練”。訓(xùn)練前，我仔細(xì)研究過文班亞馬的日常訓(xùn)練，訓(xùn)練體系極為專業(yè)，也相對單一。而少林訓(xùn)練的核心思想是“全能性”，為此我設(shè)計(jì)了三項(xiàng)重點(diǎn)訓(xùn)練內(nèi)容。

首先是移動協(xié)調(diào)訓(xùn)練。訓(xùn)練場地不再是NBA訓(xùn)練館平整的木地板，而是少林寺后山崎嶇的石頭坡道。我們設(shè)計(jì)了一套特殊的坡道訓(xùn)練，內(nèi)容涵蓋200米山坡跑道上的多個(gè)項(xiàng)目：在傾斜的石頭路上向上跳躍、向下沖刺，在凹凸不平的地面上練習(xí)單腿平衡，單腿跳上坡、蛙跳下坡。

對于2米24的文班來說，最大的挑戰(zhàn)來自重心。他體重超過110公斤，單是一條腿的分量就抵得上一個(gè)成年人的全身。穿著那雙超50碼的訓(xùn)練鞋在亂石坡上移動，每一次跳躍，都要克服巨大的身體負(fù)荷與重心高度帶來的平衡難題。

第二，結(jié)合少林拳法的發(fā)力技巧，我還把重點(diǎn)放在培養(yǎng)他“對抗中保持重心穩(wěn)定”的能力。文班在NBA賽場上經(jīng)常會面對雙人甚至三人包夾，如何在失去平衡的瞬間仍能出手，是他需要突破的關(guān)鍵。

最后，還有非常規(guī)姿態(tài)跳躍訓(xùn)練。籃球比賽中，球員往往要在扭曲、傾斜、被推擠的狀態(tài)下起跳，我因此設(shè)計(jì)了多種不平衡平面上的起跳練習(xí)，模擬比賽中的真實(shí)對抗場景。

午齋時(shí)間是11:00-12:00，四菜一湯全是素食：南瓜、青椒、土豆、青菜，搭配米飯或饅頭。齋堂恪守“食不語”的規(guī)矩，那13天，文班始終排隊(duì)打飯，餐后自己刷碗。

用齋過后三個(gè)小時(shí)午休與自由活動的時(shí)間，他通常會用來讀書。他帶了幾本有關(guān)哲學(xué)、心理學(xué)和運(yùn)動學(xué)的英文書。他也喜歡下國際象棋，跟寺內(nèi)一位略通此道的老僧對弈過幾局。他還經(jīng)常用這段時(shí)間和小武僧們互動——教他們基本的籃球動作，也會虛心向他們學(xué)習(xí)少林功夫的基礎(chǔ)招式。

下午15:00-17:30是少林拳法訓(xùn)練。文班重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“少林十三拳”——一套少林功夫段位制的基礎(chǔ)拳法。這套拳法看似簡單，卻蘊(yùn)含著少林功夫核心的發(fā)力原理與身體協(xié)調(diào)要求。

他的學(xué)習(xí)能力很驚人。我同時(shí)教他和體能師這套拳法，我在前面示范三遍，文班就能完整掌握，他并非單純記憶動作，還會閉上眼睛默練復(fù)盤，思考發(fā)力技巧與動作銜接的細(xì)節(jié)。而普通人則需要練習(xí)十幾遍才能跟上節(jié)奏。

更讓我驚訝的是文班的“鏡像學(xué)習(xí)能力”——他用右手熟練打完一套拳法后，左手無需額外教學(xué)就能自然完成整套動作，而我教過的大部分學(xué)員則需要反復(fù)練習(xí)才能掌握左右切換。

每晚的禪坐時(shí)間，是文班最初最為困惑的環(huán)節(jié)。一百多名僧眾齊聚禪堂，盤腿而坐，靜默無聲。

第一次禪坐結(jié)束后，他用英語問我，“Why we just sit here? What is meditation?（我們?yōu)槭裁粗皇亲谶@里？什么是冥想？）”

我沒有直接給出答案，而是讓他繼續(xù)用心體驗(yàn)。

后來我向他解釋，打坐并非被動地靜坐，而是一種主動的心理沉淀。你需要放下外在的一切——手機(jī)、身份標(biāo)簽、未完成的事務(wù)，甚至“我在打坐”這個(gè)念頭本身，只是純粹地直面當(dāng)下，無論是喜悅、悲傷還是平靜，最終達(dá)到“心無掛礙”的自由境界。

晚上九點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)熄燈就寢。熄燈后，他幾乎不使用手機(jī)，近乎與世隔絕。

夜爬達(dá)摩洞提升知覺力

訓(xùn)練進(jìn)行到第六天，文班亞馬提出了一個(gè)特別的請求。

“師父，有沒有辦法能訓(xùn)練我的覺察力（awareness）？”

在籃球語境中，“覺察力”指的是對全場局勢、對手動向、隊(duì)友位置的瞬間感知與預(yù)判，是頂尖球員賴以生存的“場上視野”與“籃球智商”的核心。

于是我給他安排了又一項(xiàng)活動——夜爬達(dá)摩洞。

達(dá)摩洞位于少林寺后山，是禪宗初祖菩提達(dá)摩面壁九年的地方，也是“禪武合一”理念的精神源頭。從少林寺到達(dá)摩洞，正常人攀登需一至兩小時(shí)，山路陡峭崎嶇，且夜間沒有照明設(shè)施。

那天晚上九點(diǎn)，由我、文班亞馬、體能師及幾位武僧組成的小隊(duì)正式出發(fā)。所有人都關(guān)閉了手電、頭燈，僅憑微弱的月光與觸覺摸索前行。山路漆黑一片，耳邊能聽到的只有蟲鳴和腳步聲。

我當(dāng)時(shí)其實(shí)有些顧慮——他是NBA的超級巨星，萬一滑倒受傷咋辦。但這個(gè)顧慮很快就打消了，既然想要追求更高的成就，就必須敢于挑戰(zhàn)常人不敢為之事。

在絕對黑暗中爬山，本質(zhì)上是一種極致的感官剝奪練習(xí)。

視覺基本失效，只能依靠聽覺判斷方位，依靠觸覺摸索臺階，依靠平衡感防止摔倒。當(dāng)眼睛能看見時(shí)，人會過度依賴視覺；當(dāng)手部力量強(qiáng)勁時(shí)，人會依賴力量。只有把這些外在依賴全部剝離，才能真正開始用心去感知世界。

山路陡峭，部分路段一側(cè)便是懸崖。文班走在隊(duì)伍中間，前后都有武僧保護(hù)。我們雖然選擇了條相對安全的路徑，但仍然存在潛在的風(fēng)險(xiǎn)。

我到現(xiàn)在都清晰地記得他的呼吸聲，始終平穩(wěn)而深沉，沒有絲毫慌亂。他一步一步走得格外謹(jǐn)慎，每一步都會先用手仔細(xì)摸索，專注力達(dá)到了極致。

一小時(shí)后，我們成功抵達(dá)了達(dá)摩洞。文班在洞前的平地上盤腿坐下，開始打坐。

那一刻，我看到了一個(gè)完全不同的文班亞馬——他不再是聚光燈下光芒萬丈的NBA球星，而是一位潛心尋求內(nèi)心寧靜的修行者。

事后，他在自己的Instagram上發(fā)布了一張照片：黑暗中，他坐在達(dá)摩洞前，背影融入夜幕，唯有輪廓被微弱星光勾勒。這張照片沒有標(biāo)注任何地點(diǎn)，卻引發(fā)了全球粉絲的熱烈猜測與討論。

那或許是他整個(gè)修行期間最開心的一晚，他跟我說，這種全身心沉浸當(dāng)下的感覺很特別。

這趟夜行，讓文班對“覺察力”有了深刻的體悟——打籃球時(shí)，他需要在瞬息萬變的賽場上快速做出判斷，而在黑暗中培養(yǎng)出的覺察力，能幫助他更好地應(yīng)對比賽中的各種突發(fā)狀況。在黑暗中，他學(xué)會了用心感受周圍的一切，這種能力遷移到籃球場上，便是對對手動作的精準(zhǔn)預(yù)判與對比賽節(jié)奏的從容把控。

13天的修行中，我們一共三次攀登達(dá)摩洞，每次都各有側(cè)重：第一次側(cè)重訓(xùn)練耐力，第二次側(cè)重訓(xùn)練速度，最后一次便是這場意義非凡的“覺察力之旅”。

從“泳池”到“大?！?br/>

2米24的身高在籃球場上是無與倫比的天賦，但在少林寺的有些訓(xùn)練初期會是一種要克服的身體特殊情況。

站樁是少林功夫的基本功，要求雙腿微屈，保持固定姿勢長達(dá)數(shù)十分鐘。這對高個(gè)子們的膝蓋和腳踝來說，是巨大壓力。柔韌性訓(xùn)練則是另一大挑戰(zhàn)。少林功夫講究“三叉一腰”——橫叉、豎叉、跪叉和下腰。這對所有初學(xué)者都是挑戰(zhàn)，包括文班，我們幫他壓腿時(shí)，他表情痛苦卻始終咬牙堅(jiān)持。

文班的體能師全程跟隨參與訓(xùn)練，兩名隨行人員則在戶外活動時(shí)陪同。最終的結(jié)果頗具戲劇性：文班的狀態(tài)越來越好，體能師也受益良多，兩名隨行人員在13天里瘦了足足十幾斤。

文班的學(xué)習(xí)能力太驚人了。除了快速掌握少林十三拳外，他在語言學(xué)習(xí)上也有著過人天賦。當(dāng)時(shí)我安排了一位十多歲的小武僧與文班一同訓(xùn)練，練武時(shí)需要喊口令“一二三四……”我讓小武僧用英文數(shù)，文班用中文數(shù)。

小武僧的英文磕磕絆絆，通常數(shù)到七就卡住，有時(shí)還會顛倒順序。文班的中文數(shù)數(shù)也常出錯(cuò)，要么漏掉數(shù)字，要么發(fā)音怪異。到后來，大家干脆暫停訓(xùn)練，圍觀他們互相教學(xué)。最后，我索性讓文班亞馬從“五十”開始倒數(shù)，這位籃球天才居然很快就熟練掌握了。

在寺院的13天，文班幾乎從不主動談?wù)摶@球。他把這次修行看作當(dāng)年最重要的安排之一，全身心投入。最后一天清晨，他收拾好行李。把那件特制的僧袍疊得整整齊齊，三張拼接的床鋪也恢復(fù)了原狀，在寮房里與我告別。

他送給我兩件禮物：一件是他穿過的馬刺隊(duì)1號球衣，一雙是他訓(xùn)練時(shí)穿的特制籃球鞋。我回贈了一條紅繩手鏈，上面有顆刻有“勇”字的珠子——紅色在中國代表吉祥平安，“勇”字寓意大勇至善，少林文化的核心精神之一，也是籃球場上不可或缺的品質(zhì)。

文班鄭重地把紅繩戴在手腕上，說“明年（2026年）會再來”，并與我擁抱告別。他太高了，需要特意彎腰才能完成這個(gè)動作。

離開少林寺后，我也很關(guān)注他在賽場上的一舉一動。

2025-2026賽季NBA開賽之后，很多球迷和媒體發(fā)現(xiàn)了他的變化：移動變得更加流暢，尤其是在防守端的橫移速度和轉(zhuǎn)身平衡性有了明顯提升。在多場比賽中，即便在失去重心的瞬間，仍能完成投籃或傳球，這種“非常規(guī)姿態(tài)下的控制力”被解說員反復(fù)稱贊。

我看到馬刺隊(duì)教練組在采訪中透露，文班亞馬在訓(xùn)練中展現(xiàn)出了“更出色的身體協(xié)調(diào)性和核心穩(wěn)定性”。數(shù)據(jù)分析顯示，他的防守覆蓋面積增加了8%，對抗下的投籃命中率提升了5%。

我想用一個(gè)比喻來解釋少林訓(xùn)練與NBA訓(xùn)練的關(guān)系，“文班以前的訓(xùn)練體系，就像在游泳池里——專業(yè)、高效。所有訓(xùn)練都是為了在標(biāo)準(zhǔn)化的籃球場上，完成標(biāo)準(zhǔn)化的籃球動作。而少林訓(xùn)練，就像把他帶進(jìn)陰晴不定的大海——有風(fēng)浪、有暗流、充滿不確定性。當(dāng)一個(gè)人從大?；氐接斡境?，他的能力自然會變得更加具有適應(yīng)性和協(xié)調(diào)性?！?/p>

兩種訓(xùn)練提供了不同維度的提升。籃球訓(xùn)練教會他如何把球投進(jìn)籃筐，而少林訓(xùn)練則教會他如何在任何情況下，都能保持多元場景所需的適合的身心狀態(tài)。

如今提到文班，我腦子里總會出現(xiàn)一個(gè)畫面，就是他在達(dá)摩洞前打坐的那個(gè)夜晚。天黑得純粹，他安靜地坐著，像是與山、夜、禪意融為一體。

那個(gè)畫面里沒有籃球巨星，沒有商業(yè)代言，沒有社交媒體的千萬粉絲，只有一個(gè)21歲的年輕人，在異國的山頂，追尋著某種超越運(yùn)動、超越天賦，甚至超越自我的精神境界。