日本是一個(gè)與中國(guó)一衣帶水，

糾葛頗深的國(guó)家。

它曾因誤入歧途而滿目瘡痍，

給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難

與難以愈合的創(chuàng)傷，

也曾憑借經(jīng)濟(jì)奇跡震撼世界，

率先邁入后現(xiàn)代社會(huì)的種種困局，

成為我們觀察自身的重要參照。

了解日本，

既是為了銘記歷史，

也是為了洞察未來(lái)。

為此小北精心挑選了這份書(shū)單，

從歷史縱覽、思想脈絡(luò)、

民間交往、大眾文化，

一直延伸至當(dāng)代社會(huì)的微觀剖析，

希望能為你拼湊出一幅

真實(shí)、立體的日本全景。

一、歷史回顧與國(guó)家演變

01

日本小史

王新生 著

北京大學(xué)歷史系教授、日本史研究名師王新生，憑借數(shù)十年深耕該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)積淀，將其在喜馬拉雅備受好評(píng)的“世界歷史大師課”沉淀后修訂成書(shū)。

這本書(shū)以深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，敏銳捕捉日本歷史的獨(dú)特發(fā)展特征：如島國(guó)心態(tài)及與大陸國(guó)家的互動(dòng)、武家政權(quán)、明治維新、軍國(guó)主義的瘋狂、戰(zhàn)后改革與新發(fā)展等等，字里行間展現(xiàn)出對(duì)日本文化的深入體察和認(rèn)知。

此外，書(shū)中精選百余幅珍貴歷史圖片與照片，以視覺(jué)敘事輔佐文字，為讀者構(gòu)建起全方位、多維度的日本歷史認(rèn)知圖景。

二、日本的思想與文化結(jié)構(gòu)

02

日本思想史

【日】末木文美士 著 王頌 杜敬婷 譯

《日本思想史》是日本著名的“巖波新書(shū)”系列中極具分量的入門(mén)力作，因葛兆光教授的推介引入國(guó)內(nèi)，并由北大王頌教授傾力精譯，確保了學(xué)術(shù)性與可讀性的高度統(tǒng)一。

不同于傳統(tǒng)著作對(duì)思想家個(gè)案的羅列，這本書(shū)獨(dú)辟蹊徑，致力于揭示思想展開(kāi)的深層“場(chǎng)域”與“構(gòu)造”。它提出，日本思想史的核心邏輯在于“世俗王權(quán)”與“宗教神佛”這兩極的緊張對(duì)立與互動(dòng)。這一獨(dú)特構(gòu)造在中世進(jìn)一步兩極化，形成了與中國(guó)“儒學(xué)一元正統(tǒng)”截然不同的格局。

書(shū)中縱貫千年，從古代神佛習(xí)合、中世宗教權(quán)威的強(qiáng)盛，到近世民族主義的萌芽，直至明治維新后的一元化統(tǒng)合，為讀者提供了一幅清晰的日本精神世界“俯瞰圖”，這是一部理解日本文化深層肌理的必讀書(shū)。

03

文明論概略

【日】福澤諭吉 著 梁云祥 譯

作為日本近現(xiàn)代思想的奠基之作，福澤諭吉于1875年撰寫(xiě)的《文明論概略》曾深刻改寫(xiě)了日本的國(guó)家命運(yùn)。

在明治維新后日本面臨存亡抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，福澤諭吉摒棄了狹隘的門(mén)戶之見(jiàn)，從全球文明史的宏大視野出發(fā)，振聾發(fā)聵地指出：唯有以西方文明為標(biāo)桿、奮起直追，方能守住國(guó)家的獨(dú)立與尊嚴(yán)。這部著作不僅是日本現(xiàn)代化的思想藍(lán)圖，更是理解近代東亞變局與現(xiàn)代化邏輯的必讀經(jīng)典。

新譯本出自北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院梁云祥教授，其底本采用了日本慶應(yīng)義塾大學(xué)出版會(huì)的現(xiàn)代日語(yǔ)翻譯版，力求在精準(zhǔn)傳達(dá)原著微言大義的同時(shí)，掃清古雅語(yǔ)體帶來(lái)的閱讀隔閡。

04

菊與刀

[美]魯思·本尼迪克特 著 何道寬 譯

由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家魯思·本尼迪克特于二戰(zhàn)后期撰寫(xiě)的《菊與刀》，被公認(rèn)為理解日本民族性的“百科全書(shū)”與必讀經(jīng)典。1946年正式出版，1948年出版日文版，在美國(guó)、日本等引起強(qiáng)烈反響。

受美國(guó)政府委派，作者在無(wú)法親赴日本的特殊背景下，憑借天才般的人類(lèi)學(xué)視角與跨文化分析方法，破解了日本國(guó)民性格中極度矛盾的特質(zhì)：既極致自律，又時(shí)而陷入狂妄。

本書(shū)最具開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)在于提出了“恥感文化”與西方“罪感文化”的對(duì)比框架。本尼迪克特通過(guò)對(duì)日本社會(huì)等級(jí)制、恩情、義務(wù)以及名譽(yù)等核心價(jià)值的深度解剖，揭示了日本文化中深層的行為邏輯與大眾心態(tài)。

05

信仰與利益之網(wǎng)

李怡文 著 馮立君 傅亭瑄 譯

榮獲2025年“列文森獎(jiǎng)”榮譽(yù)獎(jiǎng)，由香港城市大學(xué)李怡文教授撰寫(xiě)的這本書(shū)，將目光投向了一段“歷史盲區(qū)”：公元839年最后一次遣唐使歸國(guó)至1403年明朝恢復(fù)官方貿(mào)易。

作者延續(xù)了一貫的對(duì)邊緣群體的關(guān)切，揭示了在朝貢體系停滯的暗流下，僧侶與海商如何通過(guò)緊密協(xié)作，構(gòu)建起一個(gè)充滿活力的“宗教-商業(yè)”交流網(wǎng)絡(luò)。

不同于傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論，這本書(shū)更像是一部生動(dòng)的歷史敘事，書(shū)中通過(guò)圓仁、圓珍等高僧的求法傳奇，以及如周良史般在政權(quán)夾縫中尋求生存的小人物命運(yùn)，揭示了信仰與利益如何互為推力：佛教不僅是跨國(guó)紐帶，更為商業(yè)活動(dòng)提供了正當(dāng)性。

這不僅是一部關(guān)于宗教與貿(mào)易的交流史，更是一幅描繪東亞海域在大歷史變遷中，個(gè)體如何追求利益并無(wú)形中重塑文明版圖的全景圖。

三、日本大眾文化與當(dāng)代社會(huì)

06

浮世通鑒：

日本大眾文化史

日文研大眾文化研究項(xiàng)目組 編著

黨蓓蓓 譯

作為國(guó)際日本文化研究中心日本大眾文化研究叢書(shū)的首部力作，這是一部跨越千年的文化解碼史。

它不局限于精英敘事，而是將目光投向那些在歷史長(zhǎng)河中“默默”書(shū)寫(xiě)歷史的大眾群體，深刻揭示了媒體與技術(shù)的變革如何重塑了“大眾”身份及其創(chuàng)造模式。

本書(shū)視野宏闊，梳理了從古典時(shí)代的物語(yǔ)、繪卷，到近世木版印刷催生的草紙、徘諧、歌舞伎等文化形式。在這個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“二次創(chuàng)作”狂歡，大眾以“業(yè)余愛(ài)好者”身份成為文化的共創(chuàng)者。

到了廣播與電視的時(shí)代，“素人”被動(dòng)員起來(lái)，促使日本的動(dòng)漫、音樂(lè)、影視等蓬勃發(fā)展。而在當(dāng)今的平臺(tái)社會(huì)，我們所熟悉的電子游戲、粉絲文化、同人志等新式社會(huì)文化產(chǎn)物，使每個(gè)人成為文化宇宙的節(jié)點(diǎn)。

這不僅是一部?jī)?nèi)容詳實(shí)的文化百科，更是一部探討文化變遷與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的深度著作。

07

鯰魚(yú)之怒 : 日本大眾文化中的天災(zāi)·疫病·怪異

【日】小松和彥 編 馬云雷 譯

作為“日文研”日本大眾文化研究叢書(shū)的第二部，本書(shū)聚焦于一個(gè)極具生命力的主題：災(zāi)禍中的大眾文化。

在自然科學(xué)尚未普及的年代，面對(duì)地震、海嘯等天災(zāi)，以及天花、流感等瘟疫，甚至鬼怪詛咒等怪異現(xiàn)象，日本民眾并未僅僅陷入消極的恐懼。本書(shū)詳盡梳理了江戶至明治時(shí)期的大眾如何通過(guò)祭祀、游戲、文學(xué)及民間信仰，將沉重的生存危機(jī)轉(zhuǎn)化為驚人的文化創(chuàng)造力。

書(shū)中揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)災(zāi)禍或嚴(yán)肅、或戲謔的多元理解：這些表達(dá)既是減緩心理壓力的生存策略，也是在動(dòng)蕩中重新構(gòu)建社會(huì)聯(lián)結(jié)的精神紐帶。字里行間展現(xiàn)了民眾在應(yīng)對(duì)苦難時(shí)，如何借由天馬行空的想象力寄托對(duì)健康與安穩(wěn)生活的希冀。

08

身與非身：

日本大眾文化中的身體

【日】安井真奈美

【墨西哥】埃爾南德斯·阿爾瓦羅 編

在近現(xiàn)代價(jià)值尺度中，人類(lèi)的身體不僅是生存的容器，更是衡量自由與自我表現(xiàn)的終極媒介。然而，隨著外部工具與媒介平臺(tái)的爆發(fā)式增長(zhǎng)，我們的身體在被無(wú)限“延伸”的同時(shí)，也陷入了前所未有的異化與不安。作為“日文研”日本大眾文化研究叢書(shū)的第三部，這本書(shū)精準(zhǔn)地捕捉到了身體與文化媒體之間的緊張博弈。

本書(shū)分為“宣揚(yáng)身體”“重新解讀身體”以及“回歸身體”三個(gè)部分，分別對(duì)應(yīng)了“表現(xiàn)身體中的自由”“通過(guò)身體追求自由”以及二者的中間形態(tài)，并從繪畫(huà)、漫畫(huà)、服裝及音樂(lè)等鮮活的大眾文化形式入手，生動(dòng)描繪了身體在這些媒介中的探索與可能。

這不僅是一部關(guān)于感官與形式的文化史，也是一份在這個(gè)媒介化的時(shí)代，幫助我們克服身體焦慮、構(gòu)建客觀且成熟的自我認(rèn)知指南。

09

“零度”日本——陷入“關(guān)系性貧困”的年輕一代

王欽 著

這本書(shū)介紹并分析了當(dāng)代日本社會(huì)中一系列邊緣性、非主流的文化和社會(huì)現(xiàn)象，如“JK散步”、女仆咖啡店、“神待少女”、虛擬主播等。

這些現(xiàn)象并非孤立的墮落癥候，而是當(dāng)代社會(huì)陷入“關(guān)系性貧困”的必然產(chǎn)物。在這樣一個(gè)“零度”的社會(huì)圖景中，傳統(tǒng)價(jià)值體系所依托的共同體共識(shí)已然坍塌，取而代之的是一種極致的價(jià)值相對(duì)主義。

書(shū)中對(duì)微觀細(xì)節(jié)的剖析入木三分：例如少女們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)“可愛(ài)”這一機(jī)制將復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系“無(wú)害化”，以此應(yīng)對(duì)道德約束缺席后的虛無(wú)；例如女仆咖啡店中那套嚴(yán)格的規(guī)則，其實(shí)是為了在絕對(duì)安全的“設(shè)定”下，實(shí)現(xiàn)一種“不被定義地被接納”的渴望，這恰恰印證了真實(shí)交流在當(dāng)代日本的枯竭……

這不僅是一本亞文化研究著作，更是一面照向未來(lái)的鏡子。通過(guò)解構(gòu)日本社會(huì)的這些非主流現(xiàn)象，本書(shū)亦為我們審視自身的日常生活、孤獨(dú)困境及價(jià)值重構(gòu)，提供了一個(gè)極其重要且極具啟發(fā)性的參照坐標(biāo)。

10

日本生活文化史

【日】熊倉(cāng)功夫 著 關(guān)劍平 李孟娟 譯

這是一部傳統(tǒng)日本生活與文化簡(jiǎn)史。全書(shū)勾勒了茶道、花道、游藝、飲食等深度影響了日本人日常生活的各類(lèi)傳統(tǒng)生活技能及其器物發(fā)展簡(jiǎn)史，重點(diǎn)描述藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承和革新。

作者通過(guò)榮西、佐佐木道譽(yù)、池坊專(zhuān)好及千利休等人的足跡，揭示了日本美學(xué)從吸收外來(lái)到確立“侘”之底色的宏大歷程。從簡(jiǎn)樸的茶湯到桂離宮的建筑意境，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖扯Y文化到柳宗悅發(fā)起的民藝運(yùn)動(dòng)，本書(shū)不僅梳理了歷史的縱深脈絡(luò)，更在“點(diǎn)”與“面”的交織中，深刻審視了日本人的民族性格與文化根基。

活動(dòng)

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