原詩(shī)

我想去天堂一趟

文/湯養(yǎng)宗

之所以要這么急于來(lái)一趟天堂，我是想

證實(shí)一下，某某與某某是不是真的到了這里

另一個(gè)人的口音是否略有修正?他那

執(zhí)拗在嘴上的小語(yǔ)種。抱著

我們所要的價(jià)值，那啞巴

終于與人握手言和，開始說(shuō)話?拜石為師

的人，是不是得到公正的名號(hào)

那些士，替真理各執(zhí)一詞又各自死掉

已坐到一張桌子上喝酒?如黃河水清

終于，蛇走蛇路，牡丹想開花就開花，無(wú)路

可走的漢，身上已長(zhǎng)出穿墻術(shù)?最要緊的

是那個(gè)被詛咒下地獄和下油鍋的人

有沒有通過誰(shuí)的關(guān)系，也混進(jìn)了這地方

詩(shī)人

湯養(yǎng)宗，男，漢族，出生于1959年9月27日，福建霞浦人，當(dāng)過導(dǎo)彈護(hù)衛(wèi)艦的聲納兵。退伍后在一個(gè)劇團(tuán)里寫了八年的劇本，后又在縣文聯(lián)坐了八年的班，主要從事詩(shī)歌寫作。2018年8月，作品《去人間》獲得了第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。

賞析

詩(shī)人湯養(yǎng)宗在現(xiàn)實(shí)中看到太多的不公，例如殘暴、腐敗和個(gè)性受到壓抑等諸多問題，因而他選擇詩(shī)的形式，通過奇幻的想象、荒誕的描述和獨(dú)特的藝術(shù)手法，構(gòu)建了一個(gè)虛幻的天堂之境，在這個(gè)境地中，他對(duì)人性、價(jià)值、命運(yùn)等人間議題進(jìn)行了深刻的反思和叩問，從而讓我們清醒地看清現(xiàn)實(shí)，更讓我們自覺地修行自己，純潔現(xiàn)實(shí)，讓我們的社會(huì)處處充滿陽(yáng)光，讓人人得到公平、自由與幸福！

“之所以要這么急于來(lái)一趟天堂，我是想證實(shí)一下，某某與某某是不是真的到了這里？另一個(gè)人的口音是否略有修正？”

“天堂”這個(gè)地方，實(shí)際上并不存在，它是人們幻想出來(lái)的一種境界，一是指最美好的、完美無(wú)缺的地方，二是指人死了以后所去的地方，到了那里的人，就是到了極樂世界，這是對(duì)逃脫現(xiàn)實(shí)的一種幻想。

詩(shī)人就是抓住這個(gè)虛幻之境，來(lái)抒書他內(nèi)心的矛盾之痛。因而，他也要到天堂去一趟，去驗(yàn)證一下來(lái)到這里的人，是否都已成了修身自好的人，再順便看看某某某到底來(lái)到這里沒有，他們的口音是否改變了沒有？他是帶著急于了解這些問題去一趟天堂的。在詩(shī)的第一節(jié)，詩(shī)人就為我們打開了虛幻、荒誕的大門，吸引著讀者到此一探。

“他那執(zhí)拗在嘴上的小語(yǔ)種。抱著我們所要的價(jià)值，那啞巴終于與人握手言和，開始說(shuō)話？拜石為師的人是不是得到公正的名號(hào)？那些士，替真理各執(zhí)一詞，又各自死掉，已坐到一張桌子上喝酒？如黃河水清，終于蛇走蛇路，牡丹想開花就開花，無(wú)路可走的漢，身上已長(zhǎng)出穿墻術(shù)？”

這是通過虛幻的想象，想象某某和某某及眾多的“那些士”們?cè)谔焯蒙畹臓顩r。

在這一節(jié)詩(shī)中，寫出了幾個(gè)場(chǎng)景和情況。一是“各執(zhí)一詞”的人們開始執(zhí)拗地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，后來(lái)終于達(dá)成了一致，“握手言和”；二是到了那里的人，漸漸改變了自己，讓自己那顆狐疑的心也有了誠(chéng)意，不再相互為敵，樹立起了一種指石為師、畫地為牢的誠(chéng)信與信譽(yù)，因而，使之前各懷執(zhí)念的兩人都能同桌相飲；三是好像黃河里的水也清了一樣，清水有清水的水道，渾水有渾水的去處，它們像兩條水蛇一樣，各自爬行著；四是“無(wú)路可走”的漢子，把自己也走成了寬闊大道；五是到處是一片花的海洋，各種花兒競(jìng)相綻放。

但這種場(chǎng)景，在詩(shī)人心里仍打著問號(hào)，如此的話，會(huì)不會(huì)堅(jiān)持長(zhǎng)久？我得親自去天堂考察與安排一次。

“最要緊的是那個(gè)被詛咒下地獄和下油鍋的人，有沒有通過誰(shuí)的關(guān)系也混進(jìn)了這個(gè)地方。”

這一節(jié)詩(shī)，寫出了天堂是圣地，是最純潔的地方，不要再受到任何污染。這是寫出了詩(shī)人心中的祈求，祈求人世間那些骯臟的交易和丑惡絕不允許再帶進(jìn)天堂，玷污了那個(gè)圣潔的地方。這里的“下地獄和下油鍋的人”就是指人世間的惡行者，那些違法的人，那些害群之馬；“誰(shuí)的關(guān)系”在這里又是指代一種人，指代那些貪官污吏，也就是要清除他們的生長(zhǎng)土壤，還世界一個(gè)清明。

這首詩(shī)的寫作方法是象征，通過象征來(lái)標(biāo)示詩(shī)人愛憎分明的立場(chǎng)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)美好世界的憧憬與期待。

作者

文兌簡(jiǎn)介：本名劉樹仁，山東寧津人，中共黨員，德州市作協(xié)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)永久簽約詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)詩(shī)人，作品多發(fā)表于《詩(shī)刊》《中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)》《詩(shī)歌學(xué)人》《文峰書院》《德州朗誦藝術(shù)團(tuán)》等媒體及《寧津文藝》《山東詩(shī)歌》《齊魯晚報(bào)》等報(bào)刊，部分詩(shī)文錄入《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)文大典》（第一二卷），已出版詩(shī)歌集、散文集《夕陽(yáng)拾趣壹》《歲月如歌》《夕陽(yáng)拾趣貳》等，后有詩(shī)評(píng)集《夕陽(yáng)拾趣》出版。詩(shī)觀：詩(shī)是發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造，不是攝影。