如果這僅僅是一個(gè)后物質(zhì)主義或純粹關(guān)于身份認(rèn)同的現(xiàn)象，它的民調(diào)支持率絕對(duì)不可能已經(jīng)逼近百分之19的高位。在任何一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況永遠(yuǎn)是那些試圖顛覆現(xiàn)有體制的政黨借以擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)柱石。首先，這種生存的脆弱性已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。它正在深刻改變極右翼一個(gè)關(guān)鍵票倉(cāng)的政治價(jià)值觀，也就是青年群體。根據(jù)40分貝民調(diào)公司在2024年底發(fā)布的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)，百分之22的西班牙年輕人表示，在某些特定情境下，他們會(huì)傾向于選擇威權(quán)主義而非民主制度?；蛟S有人會(huì)辯解說(shuō)，年輕人向來(lái)是一個(gè)充滿反叛精神和不墨守成規(guī)的群體，政治冷感在他們之中歷來(lái)存在。一些深度分析對(duì)這種寬容的看法提出了質(zhì)疑。這些分析指出，這一代人在他們這個(gè)年紀(jì)，展現(xiàn)出了前所未有的幻滅感。這種趨勢(shì)萌芽于2000年代，并在2010年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后急劇惡化。

必須銘記的是，在上世紀(jì)八十年代，青年群體曾是民主政體最堅(jiān)定的擁護(hù)者之一。令人深思的是，如今這種否定民主的傾向，在42歲以下的群體中比在嬰兒潮一代中表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，兩者的比例差距幾乎達(dá)到了一倍之多。因此，這并非意味著這些年輕人變成了統(tǒng)治的狂熱捍衛(wèi)者，無(wú)論是在我國(guó)還是在全球范圍內(nèi)，情況大概率皆非如此。我們所目睹的，更像是一代年輕人不再能從社會(huì)承諾的契約或是自由中感知到同樣的意義。這是因?yàn)椋裰鞯暮戏ㄐ圆粌H僅來(lái)源于其內(nèi)在的道德律令，或是它所賦予的平等與自由。

民主的合法性，同樣也建立在它所能交付的實(shí)際成果之上，即我們堅(jiān)信它能夠?yàn)樽訉O后代提供更優(yōu)越的福祉。眾所周知，對(duì)于嬰兒潮一代的子女而言，在這個(gè)充斥著低廉薪水和失控房?jī)r(jià)的時(shí)代，這種承諾已經(jīng)徹底落空。順著同樣的邏輯脈絡(luò)，極右翼勢(shì)力的版圖也開(kāi)始向其他陷入生存困境的社會(huì)群體蔓延。這些群體深切地感受到自身購(gòu)買力在持續(xù)不斷地流失。呼聲黨在初創(chuàng)時(shí)期，曾被貼上高收入階層或紈绔子弟專屬政黨的標(biāo)簽。但如今，正如瑪麗娜·勒龐在法國(guó)所領(lǐng)導(dǎo)的陣營(yíng)一樣，圣地亞哥·阿瓦斯卡爾正在失業(yè)者和藍(lán)領(lǐng)工人階層中迅速積聚力量。

盡管如此，不可否認(rèn)的是，呼聲黨在選舉中的最大爆發(fā)期出現(xiàn)在2019年11月。當(dāng)時(shí)，人民黨在加泰羅尼亞獨(dú)立進(jìn)程之后陷入了迷茫與方向感缺失。也就是說(shuō)，呼聲黨是乘著西班牙民族主義狂熱的浪潮趁勢(shì)而起的。雖然該黨在2027年大選中究竟能取得何種戰(zhàn)績(jī)尚待觀察，但真正應(yīng)當(dāng)引起警惕的，是它在社會(huì)深層扎根的長(zhǎng)期潛力。

如果我國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)萎縮，而人民黨政府又無(wú)力扭轉(zhuǎn)這一頹勢(shì)，那么圣地亞哥·阿瓦斯卡爾在民調(diào)中的支持率極有可能迎來(lái)井噴。呼聲黨策略的一部分，或許正是樂(lè)見(jiàn)阿爾韋托·努涅斯·費(fèi)霍單獨(dú)執(zhí)政，從而順勢(shì)收割這種廣泛存在的社會(huì)不滿情緒。恰恰因?yàn)槿绱?，極右翼的崛起不能被全盤歸因于國(guó)家層面的民族議題，因?yàn)榧幢闶沁@些核心價(jià)值觀，在其基本盤內(nèi)部也正在發(fā)生微妙的演變。圣地亞哥·阿瓦斯卡爾曾在官方儀式上怠慢國(guó)王，對(duì)主教會(huì)議提出嚴(yán)厲批評(píng)，并頻頻使用反精英的修辭手法。這與傳統(tǒng)右翼陣營(yíng)中的自由派特質(zhì)大相徑庭。

他的貿(mào)易保護(hù)主義主張，不再被包裝成一種愛(ài)國(guó)主義的感召，而是試圖為民眾提供一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的避風(fēng)港。這背后隱含的前提是，脆弱與動(dòng)蕩已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性常態(tài)。他麾下那些年輕的追隨者們，口中談?wù)摰娜嗣瘢淠康牟⒎鞘菫榱藛酒鹞靼嘌烂褡逯髁x的共鳴，而是為了尋覓一種歸屬感，一種融入同類群體的認(rèn)同。在當(dāng)下的語(yǔ)境里，那種對(duì)共同貧困的感知，或是對(duì)未來(lái)無(wú)望的共鳴，在凝聚極右翼支持者方面，其效力幾乎已經(jīng)超越了西班牙國(guó)旗本身的號(hào)召力。政治動(dòng)員從來(lái)都不是一個(gè)純粹的唯物主義命題。在工人運(yùn)動(dòng)的黎明時(shí)期，許多罷工的訴求并非著眼于提高薪資或增加休息時(shí)間，而是要求工廠主在路上遇到工人時(shí)，必須脫帽致意。象征意義同樣具有千鈞之重。

正如洛爾卡所言，工人不僅需要面包，也需要玫瑰。但在此之外，他們還渴望著另一種東西，那就是對(duì)一種無(wú)形社會(huì)地位的征服。當(dāng)他們被貶低為動(dòng)物或被視為未成年人時(shí)，他們渴望獲得作為一個(gè)成年人類應(yīng)有的尊嚴(yán)。他們渴望成為那個(gè)值得別人費(fèi)心摘下大禮帽予以尊重的人。既然我們并非完美無(wú)瑕的天使，我們自然也會(huì)去追求那些顯得不那么高尚的地位。由于工人階級(jí)始終存在，即便他們從未占據(jù)多數(shù)，但他們過(guò)去有，現(xiàn)在有，未來(lái)也必定會(huì)存在。這是因?yàn)?，總?huì)有這樣一部分勞動(dòng)者，為了緩解工廠剝削帶來(lái)的重壓，他們會(huì)尋求一種補(bǔ)償性的滿足感。這種滿足感來(lái)源于，哪怕再怎么卑微，他們至少能在自己家中扮演一家之主的角色。

在這個(gè)私人領(lǐng)地里，他們化身為剝削者，剝削著屬于他們的家庭無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這個(gè)群體為他們準(zhǔn)備晚餐、鋪好床鋪，并隨時(shí)響應(yīng)他們的生理需求，且不能有絲毫怨言。一旦這種等級(jí)森嚴(yán)的秩序面臨被顛覆的威脅，那些習(xí)慣了享受這種特權(quán)的電工或短工，會(huì)以和最冷酷無(wú)情的洛克菲勒一樣急切的心情，去召喚那些類似于平克頓保安公司的反工會(huì)打手來(lái)維護(hù)現(xiàn)狀。當(dāng)今極右翼勢(shì)力在全球范圍內(nèi)的崛起，固然有著不可忽視的物質(zhì)根源，但點(diǎn)燃這場(chǎng)燎原之火的引信，卻首當(dāng)其沖地來(lái)自于象征層面。那是一種對(duì)喪失社會(huì)地位的恐慌，以及對(duì)那些昔日黑暗自由被剝奪的憤怒，而這些剝奪，恰恰是新一波社會(huì)運(yùn)動(dòng)所取得的令人欣慰的成果。

引發(fā)他們不滿的，并非僅僅是買不起房子的困境。真正刺痛他們的是，無(wú)論你居住在何處，女權(quán)主義的浪潮都已迫使你必須去清掃馬桶，迫使你必須以尊嚴(yán)相待被你帶上床的性伴侶。無(wú)論你是在獨(dú)自居住的豪宅里，還是在與人合租的學(xué)生公寓中，亦或是在度假時(shí)父母的居所內(nèi)，這種改變都如影隨形。點(diǎn)燃怒火的，并非是由于價(jià)格昂貴而無(wú)力購(gòu)買汽車或加不起油的窘迫，如果是那樣的話，就不會(huì)有人對(duì)特朗普和內(nèi)塔尼亞胡產(chǎn)生共鳴了。真正讓他們感到憋屈的，是由于環(huán)保運(yùn)動(dòng)取得巨大成功而衍生出的種種限制條款。這些條款無(wú)情地打破了廣告中編織的美好幻象，讓他們無(wú)法再將汽車視為那個(gè)可以肆意馳騁、釋放無(wú)盡自由的封閉艙室。

驅(qū)使他們行動(dòng)的，并非單純是對(duì)特權(quán)階層種種優(yōu)待的憤慨，以及這種優(yōu)待與自身生存困境所形成的鮮明反差。真正讓他們感到厭倦的，是如今的議會(huì)殿堂，比起像卡諾瓦斯和薩加斯塔那個(gè)時(shí)代的莊嚴(yán)場(chǎng)所，反而更像是一個(gè)可卡因成癮的網(wǎng)紅所身處的混亂據(jù)點(diǎn)。當(dāng)這個(gè)網(wǎng)紅大肆揮霍那些本應(yīng)用于支付醫(yī)療、教育和高速公路建設(shè)的稅收時(shí)，他的粉絲們卻在臺(tái)下瘋狂鼓掌，因?yàn)樗麄儗?duì)這種新型的特權(quán)階層充滿著狂熱的迷戀。移民潮帶來(lái)的種種物質(zhì)層面的摩擦，并非問(wèn)題的核心所在。深藏于背后的，是一種帶有舊石器時(shí)代原始色彩的病態(tài)快感，一種渴望擁有一個(gè)異類群體并對(duì)其傾瀉仇恨的本能沖動(dòng)。

這并非是對(duì)平靜生活遙不可及的無(wú)能狂怒，而是一場(chǎng)針對(duì)平靜生活本身的猛烈叛亂。這是一種對(duì)狂暴行動(dòng)的渴望，對(duì)熾烈情感的盲目追求。他們期盼一種粗暴、直接甚至帶有色情意味的全新政治形態(tài)，以此來(lái)完美契合這個(gè)時(shí)代狂熱而躁動(dòng)的節(jié)奏。

馬努埃拉·坎通在《燃燒的想象力》一書中曾深刻指出，五旬節(jié)派之所以能夠大獲成功，正是迎合了這種時(shí)代特質(zhì)。這是一種極其靈活輕盈的信仰體系。相較于天主教體系的沉重與遲緩，在城市邊緣的廢棄廠房里，狂熱的牧師能夠瞬間展現(xiàn)奇跡。這種即時(shí)性的滿足，完美契合了我們這個(gè)時(shí)代尋覓者這一原型人物的心頭所好。宗教領(lǐng)域如此，其他所有領(lǐng)域亦然。當(dāng)代的個(gè)體永遠(yuǎn)在尋覓，卻總是徒勞無(wú)功，或者偶爾尋得所求，卻又迅速感到厭倦，于是只能迫不及待地開(kāi)啟下一輪尋覓。這種如同患了圣維特斯舞蹈癥般永不停息的狂躁，正是法西斯主義的本質(zhì)。它就像一個(gè)被釋放出來(lái)的幽靈，一旦脫離了神燈的束縛，就絕難再被輕易封印回去。

即便住房危機(jī)得到了完美解決，那些心懷法西斯主義執(zhí)念的人依然會(huì)如潮水般涌現(xiàn)。這并不意味著極右翼的最終勝利是歷史的必然?；赝粋€(gè)世紀(jì)前，當(dāng)法西斯主義甚囂塵上之時(shí)。那個(gè)時(shí)代同樣見(jiàn)證了基督教民主派和極具戰(zhàn)斗性的社會(huì)民主派的崛起，正是這些進(jìn)步力量，為抵抗運(yùn)動(dòng)注入了源源不斷的鮮活血液。

這些代表著左翼或民主右翼的社會(huì)運(yùn)動(dòng)之所以能夠取得最終的勝利，正是因?yàn)樗麄兩羁潭床炝四莻€(gè)時(shí)代如同奧德賽和普羅米修斯般壯闊的訴求，并找到了滿足這些訴求的有效路徑。擊敗法西斯主義的終極武器，從來(lái)不僅僅是制定更完善的法律條款，盡管法律的完善是必不可少的。真正能夠蕩滌一切的，是激發(fā)出更加高尚熱烈的激情，是喚起那種為了信仰而戰(zhàn)的十字軍精神。我們需要的是如同圣喬治般勇敢的騎士，在他們四處征戰(zhàn)的坐騎行囊里，永遠(yuǎn)為國(guó)家官方公報(bào)留有位置，但同時(shí)，他們也絕不會(huì)忘記佩戴那把斬妖除魔的利劍。