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凱恩斯：經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想，不論它們?cè)趯?duì)的時(shí)候還是在錯(cuò)的時(shí)候，都比一般所設(shè)想的要更有力量。的確，世界就是由它們統(tǒng)治著。講求實(shí)際的人自認(rèn)為他們不受任何學(xué)理的影響，可是他們經(jīng)常是某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的俘虜。我確信，和思想的逐漸侵蝕相比，既得利益的力量被過(guò)分夸大了。危險(xiǎn)的東西，不是既得利益，而是思想。誠(chéng)然，這不是就立即產(chǎn)生的影響而言，而是指一段時(shí)期以后；因?yàn)椋诮?jīng)濟(jì)學(xué)和政治哲學(xué)領(lǐng)域中，在25歲或30歲以后還受新理論影響的人是不多的。

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《金瓶梅》（未刪減足本）

新加坡南洋出版社出品

如果這輩子從此以后只能再讀一本書(shū)，你會(huì)選哪一本？

某年世界讀書(shū)日之際，梁文道提了這么一個(gè)問(wèn)題。

結(jié)果許知遠(yuǎn)和蔣方舟都選了《金瓶梅》。

有點(diǎn)意外吧？這不是一本“Y書(shū)”嗎？真的值得一讀再讀嗎？

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《金瓶梅》里關(guān)于X的描寫(xiě)有105次，以道學(xué)家的眼光觀之，這實(shí)在是一部“Y書(shū)”。

但是，與大眾的諱莫如深不同，《大不列顛百科全書(shū)》把《金瓶梅》稱(chēng)作中國(guó)第一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。

鄭振鐸說(shuō)：表現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)社會(huì)的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小說(shuō)了。

莫言也說(shuō)：不僅是我，所有搞文學(xué)的人對(duì)《金瓶梅》的評(píng)價(jià)都很高。《金瓶梅》中口語(yǔ)俚語(yǔ)的運(yùn)用，對(duì)人物的塑造，非常成功……沒(méi)有《金瓶梅》何來(lái)《紅樓夢(mèng)》？（保證確為莫言所說(shuō)）

人生不讀《金瓶梅》，真是一個(gè)巨大的遺憾。

然而由于眾所周知的原因，國(guó)內(nèi)讀者一般看到的都是“潔本”《金瓶梅》。潔本和足本有什么區(qū)別呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：足本里的xing愛(ài)描寫(xiě)，潔本里都用“遂成好事”代替了。

《金瓶梅》自明代萬(wàn)歷年間問(wèn)世后，因露骨的X描寫(xiě)被長(zhǎng)期列為禁書(shū)，內(nèi)地出版的經(jīng)過(guò)大量刪減，已變得支離破碎、情節(jié)突兀。對(duì)于廣大的文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，如果不能一窺《金瓶梅》的真面目，無(wú)疑是件憾事。正如我們欣賞米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》雕像時(shí)，沒(méi)有人希望給大衛(wèi)穿上內(nèi)褲。

新加坡南洋出版社的這版足本《金瓶梅》針對(duì)的是海外華人讀者，在南洋一帶，華人已非常開(kāi)放，因此出版社保留書(shū)中的全部性描寫(xiě)和全部“春宮”圖時(shí)減輕了許多道德負(fù)擔(dān)。

書(shū)友老師反饋：

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