我以前有一個(gè)錯(cuò)覺，那就是人們隨著歷史的發(fā)展是越來越聰明的。但事實(shí)并不是，因?yàn)槿耸强次蛐缘?，古代的人信息量低一句話就能悟出人生智慧。而現(xiàn)在信息量雖然大，但他的悟性可能連門都入不了。尤其是歷史，縱觀古今推動(dòng)歷史的就一個(gè)核心元素：利益，但卻有人幼稚的認(rèn)為人性和道德能推動(dòng)歷史的發(fā)展，甚至有人幼稚的認(rèn)為大同社會(huì)實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)里。但很顯然，認(rèn)知決定思維高度，漢朝時(shí)可以做到三十稅一，成就文景之治，而明清時(shí)期明明生產(chǎn)力發(fā)展了，但為什么卻餓殍遍地呢？原因就在于貪婪，尤其在欲望面前，物質(zhì)的豐富只會(huì)衍生出更大的欲望。而同樣，團(tuán)結(jié)也是如此，這就是很多人幼稚的認(rèn)為中東國家為什么不能團(tuán)結(jié)抵抗以色列的原因。

首先，你不會(huì)幼稚的認(rèn)為這些中東勢力是為了振興阿拉伯國家吧。歷史有趣的一點(diǎn)就是，如果你起兵造反，那么你就會(huì)被人口誅筆伐。但如果你打著民族解放的名義，那么你就會(huì)被人稱頌，雖然你所做的事情可能并沒有什么區(qū)別。而同樣中東就是如此，從阿拉法特到本拉登以及后來的哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)人，他們的共同點(diǎn)就是打著正義的旗號(hào)給這些地區(qū)帶來了戰(zhàn)爭，而與此同時(shí)，他們卻成為了最高首腦，住著豪華住宅和過著妻妾成群的生活。然后我們可以分析一下，他們的存在對阿拉伯世界真正有益的是什么呢？

而按照邏輯來說，一個(gè)人如果真要振興一個(gè)地區(qū)，就應(yīng)該勵(lì)精圖治破除這個(gè)地方不合理的部分并培養(yǎng)人才，然后讓這個(gè)地方走向強(qiáng)大。而不是通過打嘴炮，讓這個(gè)地方成為人間地域。但問題是他們這么做了嗎？顯然沒有，這些武裝勢力頻頻給這些地方帶來戰(zhàn)爭是為了讓支持它的人看到它存在的價(jià)值，以便獲取更多的支持。而一個(gè)王朝的強(qiáng)大不應(yīng)該只停留在嘴里，一邊說著侃侃大義，一邊卻用宗教阻礙著這個(gè)王朝的發(fā)展。真正強(qiáng)大的人如漢宣帝一樣，為了強(qiáng)大可以霸王道雜之，而不是像明清一樣用八股文讓整個(gè)民族為自己的王朝陪葬。

其次，正義只是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的借口，而不是原因。中東世界為什么不團(tuán)結(jié)呢？原因其實(shí)很簡單，那就是因?yàn)槔?。不管中東哪個(gè)國家，團(tuán)結(jié)一致對抗以色列都是他們的利益，而奪取別人的土地和資源才是自己的利益。這也是戰(zhàn)國時(shí)期五國伐秦為什么屢戰(zhàn)屢敗的原因，或許消滅秦國是長遠(yuǎn)利益，但如果自己不從中得利強(qiáng)大，那么自己甚至?xí)谇貒鴾缤銮白呦驓?，那么滅秦的意義是什么呢？因此便有了歷史上著名的兩伊戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭雙方幾乎開啟了毒氣彈和用平民當(dāng)擋箭牌的卑劣行徑。

有人說團(tuán)結(jié)一致不好嗎？那如果伊拉克和其他國家消滅了以色列，他們繼承了以色列的科技，然后回過頭消滅了伊朗，那么這團(tuán)結(jié)又有什么意義呢？因此對于強(qiáng)者來說，團(tuán)結(jié)消滅以色列是可以的，但前提是自己要成為這群人里面最強(qiáng)的那個(gè)人。我們再說科威特，當(dāng)伊拉克重兵壓境威脅中東小國時(shí)，它們連自己的安危都難以保全，消滅以色列又有什么意義呢？因此團(tuán)結(jié)抵抗以色列或許符合阿拉伯國家的利益，但不符合自己的利益，因?yàn)橐坏┮陨斜粶?，那么小國也?huì)成為被劃分的對象。

最后，人心的貪婪是要凌駕于道德之上的。中東國家團(tuán)結(jié)抵抗以色列符合理論，但不符合實(shí)踐，即使大國之間因?yàn)槔嬉膊豢赡芄椒峙?。在消滅以色列以后即使?qiáng)國也有最強(qiáng)的，然后就是消滅其他勢力，這就好比一個(gè)地方只有羊沒有狼，最后毀滅的是整個(gè)生態(tài)。換句話說，如果你是五國伐秦的燕國君主，你希望伐秦成功嗎？如果真的成功了，那么第二天齊國大軍在沒有強(qiáng)敵的牽制下必然重兵壓境燕國，那么你還能存在嗎？人們只看到了諸侯因?yàn)椴粓F(tuán)結(jié)讓秦國做大，卻沒看到強(qiáng)國吞并小國的步伐從未停止。從魯國和越國被楚國所滅，到鄭國被韓國所滅。而大國之間也在相互吞并，齊楚為了淮泗地區(qū)兵戈不斷，魏國為了霸權(quán)與韓趙同室操戈，而這才是歷史的本質(zhì)。

而當(dāng)初這種團(tuán)結(jié)一致的想法也不是沒有，比如法塔赫被以色列擊敗以后約旦好心收留法塔赫，結(jié)果法塔赫轉(zhuǎn)手就給約旦上了一課：恩將仇報(bào)。法塔赫不僅不感激約旦的恩情，反而在約旦建立了國中之國，最終約旦和法塔赫徹底鬧僵了。而所謂的團(tuán)結(jié)一致更像一場鬧劇，而這場鬧劇的背后則顯示出來的是人性。比如你救了一個(gè)快要餓死的人，然后把他帶回了你的家，然后他看到了你家富可敵國的財(cái)富。從理論來說，這個(gè)人會(huì)感激這家人的救命之恩，但從人性來說，這個(gè)人大概率會(huì)見財(cái)起意弄死你將你的財(cái)富據(jù)為己有。而且這會(huì)是大多數(shù)的選擇，巨額的財(cái)富會(huì)將這個(gè)人心中的良知沖擊的一無所有。

縱觀歷史，當(dāng)你覺得歷史上有些人很膚淺的時(shí)候，膚淺的恰恰是你自己。五國伐秦為什么心不齊，因?yàn)槿绻麄冃凝R了，那么秦國滅亡以后就輪到自己了。而一個(gè)諸侯國建立的目的不是為了消滅秦國，而是為了統(tǒng)一天下讓自己的利益最大化。因此對于小國來說，它渴望就是自己的利益最大化，然后慢慢成為大國最終統(tǒng)一天下。長平之戰(zhàn)趙國失敗的原因之一是因?yàn)橥饨皇《鴮?dǎo)致自己眾叛親離嗎？當(dāng)然不是，即使你外交成功了，這些諸侯也不會(huì)幫助趙國，因?yàn)榍刳w不管誰勝，接下來他們消滅的一定是自己。只不過歷史把戰(zhàn)國推向了深淵，它們已經(jīng)沒有了選擇，不管如何選擇戰(zhàn)國都向了滅亡，天下必將統(tǒng)一。而結(jié)果不過是秦國統(tǒng)一還是趙國統(tǒng)一而已，對于諸侯國來說，這已經(jīng)沒有了意義，不是嗎？這就像選擇題，不管怎么選擇，你都會(huì)后悔！而中東也是如此，只不過我們看到了的一個(gè)選擇而已，而另一個(gè)選擇同樣也是戰(zhàn)火連天，不是嗎？