翻開《猴嶺的笛聲》繪本，一片青翠欲滴的竹海迎面而來，那是中國南方山水特有的濕潤與生機(jī)。然而，故事開篇便拋出了一個(gè)童真的疑問：“我家門前不遠(yuǎn)處，有座小山，叫猴嶺。那里竹子綠得像海，可偏偏沒有猴子的蹤影……”這看似簡單的困惑，卻引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)關(guān)于失去、等待與重建的南方鄉(xiāng)村故事。

吳烜這本繪本的魅力，首先在于它以純凈的兒童視角，構(gòu)建了一座連接個(gè)人記憶與集體生態(tài)意識的橋梁。孩子的眼睛未被世俗功利遮蔽，天然親近草木蟲魚，也最敏感于自然界的“空缺”：名字里該有猴子的猴嶺，為何不見猴蹤？這一追問，成為整個(gè)故事的情感引擎。通過“我”與爺爺?shù)膶ぶ裰?，讀者被溫柔地帶入一段環(huán)境變遷的滄桑史：轟鳴的機(jī)器、裸露的禿山、消失的猴群、沉默的笛聲，以及隨之而來的山洪、荒蕪與家人的離散。

繪本沒有進(jìn)行生硬的說教，而是將生態(tài)破壞的后果具象為爺爺喑啞的笛管、村莊失卻的歡歌，以及“整個(gè)世界都失去了顏色”的童年感受。這種將宏大環(huán)境議題轉(zhuǎn)化為切身體驗(yàn)的敘事策略，正是其文學(xué)性的精髓所在。

《猴嶺的笛聲》不僅是一個(gè)關(guān)于環(huán)境保護(hù)的故事，而且完整地呈現(xiàn)了從“綠水青山就是金山銀山”認(rèn)知覺醒到“人與自然和諧共生”的探索與實(shí)踐過程。

爺爺，這位鄉(xiāng)村“樂師”與最初的“魔法師”，象征著民間自發(fā)的、基于傳統(tǒng)智慧的生態(tài)守護(hù)力量，他親手種下的每一棵竹子，既是對家園的重繪，也是對文化血脈（笛聲）的挽救。

而當(dāng)猴群回歸，帶來“人猴大戰(zhàn)”的新矛盾時(shí)，故事沒有停留在簡單的情感呼吁層面，而是引入了更科學(xué)的解決方案：請來專家潘教授，通過“種植猴糧”與“調(diào)整作物”的雙軌策略，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與民生發(fā)展的協(xié)同并進(jìn)。

這一情節(jié)至關(guān)重要，它精準(zhǔn)詮釋了生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)思維：保護(hù)不是靜態(tài)的圈禁，發(fā)展也不是無度的索取，而是要在動(dòng)態(tài)平衡中尋求永續(xù)之道。猴嶺村最終形成的，是一個(gè)有機(jī)循環(huán)的共同體：桃林、玉米等植物，為猴群提供食物；猴群，成為生態(tài)旅游的亮點(diǎn)；旱藕產(chǎn)業(yè)，讓父母還鄉(xiāng)家庭團(tuán)圓；鄉(xiāng)村旅游，為農(nóng)村帶來新的生機(jī)。這正是“山水林田湖草是生命共同體”理念的鮮活縮影，展示出生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益如何在一個(gè)南方小山村里實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

在文學(xué)創(chuàng)作的手法上，繪本巧妙運(yùn)用了多重“聲音”的象征與復(fù)調(diào)?！暗崖暋笔秦灤┤暮诵囊庀?，它是自然之聲（竹）、人文之藝（曲）、情感之鏈（爺爺與“我”、人與猴）的凝結(jié)。笛聲的消失與回歸，對應(yīng)著生態(tài)的崩潰與復(fù)蘇，對應(yīng)著人心的失落與希望。而“猴嶺”之名本身，則成為一個(gè)持續(xù)在場的提醒，一個(gè)關(guān)于原初契約的記憶符號。故事中，爺爺講述的往事、潘教授的科學(xué)建議、村民的討論、猴群的喧鬧，共同構(gòu)成一種“共商”的民主氛圍，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)需要全社會共同參與的深刻內(nèi)涵。

藝術(shù)表現(xiàn)上，繪者用飽滿的綠色這重新煥發(fā)的色彩，記錄下猴嶺的“顏色變化”。吳烜的視角始終與兒童齊平，讓讀者透過“我”的眼睛，看到高聳的竹子、曾經(jīng)的禿嶺、遼闊的旱藕花海，以及家人圍坐時(shí)溫暖的燈火。圖文之間，形成如笛聲般悠揚(yáng)的協(xié)奏，文字提供敘事的脈絡(luò)與思想的深度，圖畫則灌注情感的濃度和鄉(xiāng)土的質(zhì)感，共同營造出一個(gè)既真實(shí)可感又充滿詩意的生態(tài)童話空間。

最終，當(dāng)夜幕降臨，爺爺?shù)牡崖曉俅位厥幵诤飵X村的星空下，那已不僅是一支曲子，而是一個(gè)村莊、一片山水、所有生命重新學(xué)會共同呼吸的韻律。

繪本《猴嶺的笛聲》以獨(dú)特的兒童視角、飽滿的南方鄉(xiāng)土氣息、生態(tài)問題呈現(xiàn)與解決路徑，成為吳烜獻(xiàn)給小讀者乃至成年讀者的一份珍貴禮物；它告訴我們，生態(tài)文明的建設(shè)，起點(diǎn)或許正是孩子眼中那份對“名實(shí)相符”的單純執(zhí)著，過程是無數(shù)普通人如爺爺、村民、潘教授等持久的守望與智慧，而彼岸則是萬物各得其所、和諧共奏的動(dòng)人樂章。

在吳烜的繪本里，我們讀到的不僅是一個(gè)猴嶺村的故事，更是關(guān)于如何修復(fù)我們與自然之間那條古老珍貴紐帶的啟示。

（作者供圖）

（來源：極目新聞）