在晚清至民國(guó)初年的藝術(shù)星空中，吳昌碩無(wú)疑是一顆璀璨奪目的巨星。他集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一身，將金石意趣融入筆墨，開(kāi)創(chuàng)了雄渾蒼勁、古樸磅礴的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。而他的篆書(shū)，更是其中最具代表性的藝術(shù)成就之一。
今天我們要品讀的這副《萬(wàn)流六經(jīng)八言聯(lián)》，便是吳昌碩篆書(shū)藝術(shù)的一件典范之作。聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)道：
上聯(lián)：萬(wàn)流一源朝宗于海
下聯(lián)：六經(jīng)三史衛(wèi)道之城
單看這寥寥十六字，已氣象萬(wàn)千。上聯(lián)言水，萬(wàn)川歸海，喻萬(wàn)物同源、百川歸宗；下聯(lián)言文，六經(jīng)三史，乃護(hù)持道統(tǒng)的堅(jiān)固城池。一水一文，一自然一人文，在吳昌碩筆下交融呼應(yīng)，呈現(xiàn)出深厚的文化意蘊(yùn)與磅礴的精神氣象。
從題款讀起：一段文脈的交匯
對(duì)聯(lián)的落款，藏著更為豐富的故事：
“公亮仁兄先生雅屬，為書(shū)吳愙齋尚書(shū)手集句，請(qǐng)正。字皆古篆，與石鼓筆意略有變通也。時(shí)戊申十月。安吉吳俊卿?！?br/>寥寥數(shù)語(yǔ)，信息量卻極為豐厚。我們來(lái)一一拆解。
“公亮仁兄先生”，指的是吳昌碩的好友、收藏家李國(guó)松（號(hào)公亮）。這是一件應(yīng)友人之請(qǐng)而作的“雅屬”之作，本身就帶有文人之間切磋交流、以藝會(huì)友的雅趣。
更值得注意的是，“為書(shū)吳愙齋尚書(shū)手集句”——聯(lián)文并非吳昌碩自撰，而是取自“吳愙齋尚書(shū)”所集之句。吳愙齋，即吳大澂（1835—1902），晚清著名金石學(xué)家、書(shū)法家，曾任兵部尚書(shū)。吳昌碩早年曾受吳大澂賞識(shí)提攜，二人既有同僚之誼，更有金石之交。吳昌碩書(shū)寫(xiě)吳大澂的集句，既是對(duì)前輩的致敬，也是一次跨越時(shí)空的藝術(shù)對(duì)話。
古篆與石鼓：吳昌碩的變通之道
落款中特別提到：“字皆古篆，與石鼓筆意略有變通也?！边@句話，恰恰點(diǎn)出了吳昌碩篆書(shū)的核心特征。
所謂“古篆”，泛指先秦時(shí)期的篆書(shū)體系，包括甲骨文、金文、石鼓文等。而“石鼓文”，則是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)刻石文字，是介于金文與小篆之間的重要書(shū)體，被譽(yù)為“篆書(shū)之祖”。
吳昌碩一生致力于石鼓文的研究與臨寫(xiě)，晚年更達(dá)到了“人書(shū)俱老”的境界。但若僅僅止步于模仿，便不足以成為一代宗師。他的高明之處，正在于“略有變通”——在石鼓文古樸凝重的基調(diào)上，融入自己的筆墨語(yǔ)言，使其更顯雄健開(kāi)張、酣暢淋漓。
細(xì)看這副對(duì)聯(lián)的用筆：起筆多藏鋒，圓厚飽滿；行筆沉穩(wěn)扎實(shí)，如錐畫(huà)沙；收筆或銳利挺拔，或含蓄內(nèi)斂。結(jié)體上，他打破了石鼓文原本較為規(guī)整勻稱的布局，在欹側(cè)、疏密、收放之間制造節(jié)奏感，字字如鐵鑄，卻又充滿動(dòng)勢(shì)。所謂“金石氣”，正在于此——既有銅鼎銘文的厚重，又有刀刻斧鑿的爽利，更有筆墨紙硯間流淌的生命律動(dòng)。
萬(wàn)流歸海，六經(jīng)衛(wèi)道：一副對(duì)聯(lián)的雙重意蘊(yùn)
回到對(duì)聯(lián)本身，我們可以從兩個(gè)維度來(lái)理解它的深意。
其一，是“一源與萬(wàn)流”的哲學(xué)觀。 上聯(lián)“萬(wàn)流一源朝宗于海”，既有自然地理層面的寫(xiě)實(shí)——無(wú)數(shù)江河最終匯入大海；更有哲學(xué)層面的隱喻——萬(wàn)法歸一，殊途同歸。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，“道”是一，“理”是一，千差萬(wàn)別的現(xiàn)象背后，總有那個(gè)貫通始終的根本。吳昌碩以篆書(shū)寫(xiě)此句，篆書(shū)本身就是“一源”的象征——它上承古文字之正統(tǒng)，下啟后世書(shū)體之流變。
其二，是“六經(jīng)三史”的文化守正。 下聯(lián)“六經(jīng)三史衛(wèi)道之城”，將儒家經(jīng)典與史籍比作守護(hù)“道”的城池。在那個(gè)西學(xué)東漸、傳統(tǒng)與變革激烈碰撞的時(shí)代，這樣的文字背后，或許藏著吳昌碩那一代文人對(duì)文化根脈的堅(jiān)守。他書(shū)寫(xiě)的不僅是文字，更是一種態(tài)度——以金石之筆，為傳統(tǒng)文化筑起一道堅(jiān)固的城池。
戊申十月：一個(gè)時(shí)代的注腳
落款中的“戊申十月”，對(duì)應(yīng)公歷1908年。這一年，吳昌碩65歲，正值藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期。他在兩年后（1910年）正式定居上海，逐漸成為海派藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。這副對(duì)聯(lián)，可以說(shuō)是他“海派時(shí)期”風(fēng)格確立前的重要作品，既有深厚的傳統(tǒng)根基，又已顯現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)人面目。
一百多年后的今天，當(dāng)我們重新面對(duì)這副對(duì)聯(lián)時(shí)，看到的不僅是書(shū)法的技藝，更是一個(gè)時(shí)代的文人如何在變局之中，用筆墨回應(yīng)傳統(tǒng)，用藝術(shù)安頓內(nèi)心。萬(wàn)流歸一源，六經(jīng)衛(wèi)道統(tǒng)——吳昌碩用他的篆書(shū)，將這份深沉的文化自信，凝固于紙墨之間，穿越時(shí)空，歷久彌新。