重讀奇人傅崇矩和百年典籍

《成都通覽》的現(xiàn)實啟示

李后強

編寫《成都通覽》的奇人傅崇矩，是理解成都近代文化史不可或缺的鑰匙。這位清末民初的“潮人”知識分子，以一部包羅萬象的地方百科全書記錄了成都的煙火氣息，其價值遠超傳統(tǒng)方志。傅崇矩與《成都通覽》為我們提供了一部老成都的“城市源代碼”，對今日成都的城市發(fā)展有著深遠的現(xiàn)實啟示。

一、傅崇矩是跨越時代的文化啟蒙者

傅崇矩（1875—1917），字樵村，晚清成都一位頗具傳奇色彩的知識分子。他出生于簡陽，隨父遷居成都后，迅速成為這座城市的觀察者與記錄者。作為成都第一個民間報社“成都通俗報社”的創(chuàng)辦者，傅崇矩不僅編寫了《成都通覽》，還創(chuàng)辦了成都首份科學報刊《算學報》和首份畫報《通俗畫報》。他引進電影放映機，創(chuàng)辦公共閱覽室“華洋書報流通處”，陳毅、郭沫若、巴金等人都曾在這里接觸新思想。傅崇矩不同于傳統(tǒng)士大夫的獨特之處在于他的實踐精神與全球視野。他1904年赴日本參觀大阪萬國博覽會，購回當時最先進的印刷設(shè)備。更令人驚嘆的是他的文化產(chǎn)品思維——他制作了“街道圖紈扇”“地球燈籠”乃至“成都省城街道模型”等文創(chuàng)產(chǎn)品，堪稱近代成都文化IP開發(fā)的先驅(qū)。

傅崇矩編寫《成都通覽》的初衷是“開通風氣，啟迪民智”，旨在“使外人一覽而知成都之概”。其目的不僅是記錄，更是為了改良社會，書中對官場陋習、社會迷信等方面均有尖銳批評。這種自覺的文化傳播和塑造意識，使他的工作超越了簡單的資料匯編，成為一場有思想的文化搶救與啟蒙實踐?？梢哉f，傅崇矩是一位極具前瞻視野的“實踐派”知識分子，是一位充滿實干精神的社會革新者。

二、《成都通覽》是清末成都社會的全景記錄

《成都通覽》成書于1909—1910年間，由成都通俗報社陸續(xù)刊印。全書不分卷，分裝八冊，近70萬字。書前有沈秉堃序、黃芝序和傅氏自序。全書分180余類，內(nèi)容包括成都之地圖、成都之氣候、成都之地勢、成都之田土、成都之山、成都之水、成都之江河流域、成都之堤堰、成都之池塘、成都之橋梁、成都之渡頭、成都之成都城、成都之古跡、成都之花園、成都之城內(nèi)街巷、成都之近城水碾、成都之四鄉(xiāng)場市、成都之城內(nèi)菜園菜市、成都之田房稅契、成都之寺廟、成都之各姓祠堂、成都之會館公所、成都之官衙、成都之內(nèi)城官衙及各局所、成都之城內(nèi)倉廒、成都之近年建置改革、成都之警察五十二局所、成都之官立局廠、成都之各學堂、成都之火政、成都之捐局及捐章、成都之西人產(chǎn)業(yè)、成都之西人居留所、成都之外國人游歷來往表等?！冻啥纪ㄓ[》保存了城鄉(xiāng)經(jīng)濟聯(lián)系及民俗活動的原始資料，并記錄了江湖切口、市井生計等社會細節(jié)。全書系統(tǒng)記載清末成都社會全景，具有“百科全書”的價值，它為后人研究清末成都提供了堅實的底本和證據(jù)。許多學者在撰寫有關(guān)成都的著作時，都必須參閱《成都通覽》。這部巨著的價值主要體現(xiàn)在三個方面。

1.市井生活的鮮活標本。書中記載了晚清成都516條街巷、454家茶館，近乎“一街一茶館”的盛況。更收錄了1328種川味菜肴，回鍋肉、麻婆豆腐最早的文字記載便出自此書。從燕菜全席到街頭小吃，從“打連簫”到“說評書”，《成都通覽》為我們復(fù)原了一幅生動無比的晚清成都生活圖像。

2.社會經(jīng)濟的珍貴史料?！冻啥纪ㄓ[》不僅記錄了成都的市井生活，還詳細收錄了洋商產(chǎn)業(yè)、外人居留情況等。對于研究清末成都的經(jīng)濟發(fā)展狀況，這些記載提供了寶貴的一手資料。傅崇矩特別關(guān)注新興工商業(yè)，書中對成都民營公司的記載，雖僅14家，卻折射出傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的艱難。書中曾記錄“現(xiàn)今之成都人，原籍皆外省人”，其中，湖廣占25%，河南、山東占5%，陜西占10%，云南、貴州占15%，江西占15%，安徽占5%，江蘇、浙江占10%，廣東、廣西占10%，福建、山西、甘肅占5%。

3.批判性的社會觀察。《成都通覽》不是簡單的客觀記錄，還包含傅崇矩對晚清社會弊端的尖銳批評。他在書中專門列出“成都之當禁革及應(yīng)改良者”，從官場陋習到社會迷信，都進行了深刻揭露。這種批判性視角使得《成都通覽》不僅是一部地方志，更是一部社會改良宣言。

表1 ：《成都通覽》中的成都社會概覽

三、《成都通覽》對當代成都建設(shè)的啟示

這部百年典籍對當今成都的發(fā)展，至少有三點深刻的啟示。

1.文化基因的解碼與傳承。《成都通覽》幫助我們解碼成都的文化DNA和“源代碼”。書中倡導(dǎo)的優(yōu)雅時尚的“慢生活”，記錄的“正月十六游城墻，游百病”等民俗活動，揭示了成都人自古以來的休閑特質(zhì)與生活智慧。當代成都建設(shè)可從中汲取靈感，將傳統(tǒng)民俗元素融入現(xiàn)代城市生活，如恢復(fù)一些有意義的節(jié)氣活動，增強市民的文化認同感。書中展現(xiàn)的成都開放包容的城市性格——從熱銷《憲法》《物理教科》等西學書籍的書店，到吸納外來文化的胸襟，都為今天成都建設(shè)國際化都市提供了歷史依據(jù)。這種開放性應(yīng)當成為成都城市精神的核心組成部分。

2.城市品牌建設(shè)的根基?！冻啥纪ㄓ[》證實了成都有著深厚的美食文化底蘊。當代成都打造“美食之都”完全有據(jù)可依。更重要的是，書中展現(xiàn)的精致生活美學——從“茶香、水好、座雅”的品評標準，到各種工藝菜的講究，提示我們成都的生活品質(zhì)有著悠久傳統(tǒng)。今天成都提出建設(shè)“公園城市示范區(qū)”，其實與歷史上成都人追求高品質(zhì)生活的理念一脈相承。我們可以從《成都通覽》中汲取智慧，將歷史文脈融入城市品牌建設(shè)，使成都的“慢生活”不僅是旅游口號，更是有歷史底蘊的生活方式。

3.城市規(guī)劃的歷史視角?！冻啥纪ㄓ[》中記載的街巷格局和大量祠廟等公共空間分布，為成都老城保護與更新提供了歷史參照系。例如，書中記載的祠廟空間功能已演變?yōu)榻裉斓臅辍⒖Х瑞^等文化空間，這種公共空間功能的延續(xù)性提示我們，城市規(guī)劃應(yīng)尊重歷史脈絡(luò)，讓新舊交融共生。

表2 ：從《成都通覽》看成都文化特征的延續(xù)與變遷

四、應(yīng)該從《成都通覽》中吸取發(fā)展智慧

要讓這部百年奇書在當代“活起來”，從學術(shù)書架走向城市生活，必須多管齊下。

1.數(shù)字化創(chuàng)新活化。成都圖書館已推出《七十二行現(xiàn)相圖》數(shù)字化成果，利用AI技術(shù)讓靜態(tài)的市井畫卷“動”起來。這種創(chuàng)新模式可擴展到全書內(nèi)容，開發(fā)互動式數(shù)字博物館，讓用戶沉浸式體驗清末成都的市井生活?？煽紤]建立《成都通覽》全文數(shù)據(jù)庫，與現(xiàn)有城市地理信息系統(tǒng)對接，實現(xiàn)歷史圖層與當代城市的疊合比對，讓用戶可在手機上查看某個地點百年來的變遷，增強歷史感知的直觀性。

2.教育傳承與普及。《成都通覽》內(nèi)容可編入地方教材，讓學生通過家鄉(xiāng)歷史增強文化認同?？砷_發(fā)體驗式教學課程，如讓學生模擬書中記載的傳統(tǒng)手藝，或循著書中記載探訪老街道，對比古今變遷。針對大眾讀者，可出版通俗解讀本、舉辦專題講座、開發(fā)文化行走路線，將書中內(nèi)容與實體空間連接起來，使古籍從學術(shù)圈走向公眾。

3.學術(shù)研究與文化創(chuàng)意。鼓勵學術(shù)界對《成都通覽》進行多學科研究，同時促進研究成果向文創(chuàng)產(chǎn)品、文化旅游轉(zhuǎn)化。如依據(jù)書中菜譜復(fù)原清末川菜，開發(fā)歷史主題餐飲體驗。根據(jù)書中街巷記載，設(shè)計城市考古旅游路線。

4.城市治理的歷史智慧?！冻啥纪ㄓ[》中指出的城市問題及改良建議，對當今城市治理仍有啟示。傅崇矩關(guān)注的城市管理、公共衛(wèi)生、食品安全等議題，與現(xiàn)代城市治理息息相關(guān)?？山M織城市管理者研讀此書，從歷史中汲取智慧。

我們感到，傅崇矩與《成都通覽》留給我們的最大財富，是一種觀察和理解城市的方法，即用開放的眼光記錄當下，用批判性的思考展望未來?！冻啥纪ㄓ[》作為一部“源代碼”，幫助我們理解成都的文化底層邏輯。但是，我們對傅崇矩與《成都通覽》的重視與研究還很不夠，書中許多重要價值沒有被發(fā)掘、提升和轉(zhuǎn)化，未來應(yīng)該對其投入更多人力、精力和財力進行全方位、立體式的透視與提煉。只有當我們這座城市的人們真正理解了自己從何處來，才能更清晰地知道自己要向何處去。讓百年典籍“活”在當下，不僅是為了保存記憶，更是為了照亮前路。傅崇矩當年關(guān)注的是成都的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，今天我們面對的是城市高質(zhì)量發(fā)展課題，這種問題意識的延續(xù)性正是連接古今的橋梁。在成都建設(shè)世界文化名城的征程上，《成都通覽》可提供獨特的歷史視角與文化自信。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這部“城市源代碼”必將在新時代煥發(fā)勃勃生機，為成都的發(fā)展注入源源不斷的歷史智慧和精神動力。

2026年1月3日

本文內(nèi)容系原創(chuàng)

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來源：四川省地方志工作辦公室

作者：李后強（四川省社會科學院教授）