2026年3月25日下午，江蘇省美術(shù)館新館8號(hào)廳，一場(chǎng)名為“神與物游”黃象明書法展暨詩(shī)書文作品集發(fā)布會(huì)悄然開幕。人群中，一個(gè)熟悉的身影引人關(guān)注——趙普，這位曾經(jīng)端坐于央視主播臺(tái)前的“國(guó)臉”，此番以策展人身份亮相。而他策展的對(duì)象，是江蘇省書法院的專職書法家黃象明。

這兩個(gè)名字的交匯，看似偶然，實(shí)則早有伏筆。

一、“國(guó)臉”的另一面：一個(gè)被忽視的身份

公眾熟知趙普，是因?yàn)樾侣劇ｇR頭前的他冷靜、克制，是許多人記憶中沉穩(wěn)發(fā)聲的形象。但鮮為人知的是，這位前新聞主播與筆墨丹青的緣分，遠(yuǎn)比大眾想象的要深。

趙普長(zhǎng)期浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化，對(duì)書法、繪畫和中國(guó)文人美學(xué)始終抱有濃厚興趣，也保持著持續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。對(duì)他而言，筆墨并非職業(yè)之外的點(diǎn)綴，而是一種與內(nèi)心對(duì)話、與傳統(tǒng)相接的方式。也正因此，當(dāng)他以策展人身份站在黃象明的作品前，與其說是“跨界”，不如說是一種水到渠成的進(jìn)入——進(jìn)入他一直珍視、也始終關(guān)注的筆墨世界。

二、兩條河流的交匯：從《掇珍集》到“神與物游”

趙普與黃象明的相識(shí)，可以追溯到更早。

2018年，黃象明與學(xué)者趙普、裝幀設(shè)計(jì)師張曉棟合作了一部名為《掇珍集》的美學(xué)版作品集。這部關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)手工藝和文人生活雅趣的小品集，采用了古人雅集常用的手卷形式，并在威尼斯雙年展展出，受到國(guó)際關(guān)注。

這是兩人名字第一次被并置在一起。當(dāng)時(shí)黃象明在書法形式的節(jié)奏上，利用書體特征，將草書、行書、楷書進(jìn)行篇章式空間安排，“猶如把音樂的節(jié)奏感帶到書體和空間的塑造中去”。而趙普，正是那個(gè)欣賞并推動(dòng)這種探索的人。

八年后，趙普再次為黃象明的展覽撰寫前言。這一次，他定下的標(biāo)題是——“神與物游”。

“神與物游”四字，深出中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)。莊子言“乘物以游心”，宗炳言“澄懷味象”。趙普在策展前言中寫道：所謂“神”，是主體精神的充盈；所謂“物”，是可與我相遇、相感、相發(fā)的一切存在；而“游”尤為關(guān)鍵，它意味著主體與萬(wàn)物的感通往復(fù)之中，生成審美的自由。

這篇前言，既是趙普對(duì)黃象明作品的理解，也是兩人共同藝術(shù)觀的折射。

三、黃象明：從“黃明”到“象明”的美學(xué)深潛

黃象明，1976年生于江蘇姜堰溱潼古鎮(zhèn)。他的人生軌跡有些特別——十余載軍旅生涯之后，先后求學(xué)于南京藝術(shù)學(xué)院、解放軍藝術(shù)學(xué)院，后成為北京大學(xué)美學(xué)訪問學(xué)者，并考取哲學(xué)專業(yè)研究生。

從“黃明”到“黃象明”，這個(gè)增添的“象”字，暗含深意?！跋蟆闭?，形象、意象、象征；“明”者，明晰、明亮、明心見性。二字相合，勾勒出“觀物取象，心跡雙清”的藝術(shù)追求。

他善書，但不只是善書。

2014年，他為南京青奧會(huì)創(chuàng)作《南石頭記》系列，將雨花石通過科技手段造影于宣紙，配以詩(shī)詞和書法，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫親臨展覽，稱贊其“展現(xiàn)了南京絢爛的人文底蘊(yùn)”。

他后來創(chuàng)作了《觸——生命的向度》，一本沒有一個(gè)漢字的書——只有盲文觸點(diǎn)。這是他采訪60位盲人后進(jìn)行的跨感知體系創(chuàng)作，體現(xiàn)了他對(duì)人類感知本質(zhì)的深入探索。

2020年，他在錫通高速錦豐服務(wù)區(qū)創(chuàng)建了全國(guó)第一家公路藝術(shù)館——“傳·飛地藝術(shù)館”?！皞髋c船諧音，寓意傳承；飛地則是讓藝術(shù)突破圈層，服務(wù)大眾?！?/p>

黃象明身上有一種罕見的張力：他既深入傳統(tǒng)根脈，又能用當(dāng)代方式重新激活傳統(tǒng)；既在書齋中沉潛，又致力于將書法帶出象牙塔。日本漢學(xué)家海村惟一稱他為“書寫思行者”——“點(diǎn)因靈性，線由造化”。

四、策展人趙普：一次“鄭重表達(dá)”

趙普為何要為黃象明策展？

答案或許藏在這位前主播對(duì)“表達(dá)”的理解中。無論是主持人還是策展人，某種意義上都在做同一件事：把值得被看見的內(nèi)容，鄭重地帶到公眾面前。前者面對(duì)新聞，后者面對(duì)作品；前者組織事實(shí)，后者組織觀看。

而選擇黃象明，不是偶然。

趙普在策展前言中寫道：“黃明之作，在于其‘神’有所養(yǎng)。顏真卿《祭侄文稿》一脈，不僅是筆法高峰，更是生命在極痛之中對(duì)自身與世界的深切回應(yīng)。他由此入書，足見其所學(xué)，不止于形，更在于神；不止于‘入古’，更在于由古返今，重新體認(rèn)筆墨之于當(dāng)下的意義。”

這段話透露出趙普對(duì)黃象明的深層認(rèn)同：他們都相信，書法不只是寫字，而是一種精神實(shí)踐，一種生命的顯影之術(shù)。

五、筆墨為舟，心齋是岸

“神與物游”展覽開幕前，澎湃新聞曾刊發(fā)“永遠(yuǎn)的江南”對(duì)黃象明做過的一次深度訪談。在那次對(duì)話中，他談到一個(gè)概念：“心中有齋，則無處不可書寫?！?/p>

他解釋道：“齋”不是物理空間，而是心之澄明、神之專注的狀態(tài)。當(dāng)人放下執(zhí)念，筆鋒便自然生風(fēng)；當(dāng)心無掛礙，墨色便自在呼吸。齋非方寸之室，而是澄明之心。當(dāng)心無掛礙，筆自生風(fēng)，墨亦呼吸；所謂書寫，不過是心光映照萬(wàn)物的剎那顯影。那一刻，紙不再是紙，墨不再是墨，而是心與天地共振的頻譜。

他說，書房的有無，從來不在于是否擁有一間專屬的房間，核心在于是否在心里為它留了一方位置。哪怕是餐桌的一角，每日能鋪開一方毛氈，靜心寫上幾個(gè)字，那一刻，周遭喧囂便自然退去。

趙普似乎也深諳此道。對(duì)他而言，主持、寫作、策展以及對(duì)傳統(tǒng)文化的持續(xù)親近，背后都指向同一種精神方式：在喧囂之外，為自己保留一份沉靜；在高速流轉(zhuǎn)的信息世界里，依然愿意為那些慢的、深的、需要體會(huì)的事物停下來。

一個(gè)在聚光燈下待過的人，依然愿意把目光投向筆墨、傳統(tǒng)與心性，這本身就是一種態(tài)度。

而正是這種態(tài)度，讓趙普與黃象明相遇。他們都是愿意為“慢的東西”停下來的人。在信息洪流之中，依然愿意為審美發(fā)聲；在喧囂之外，依然有人愿意為筆墨駐足。

六、尾聲

3月25日下午，在江蘇省美術(shù)館新館的8號(hào)展廳，此刻的趙普沒有站在聚光燈下。他悄然立于展廳一隅，目光沉靜地掠過每幅作品，仿佛在與紙墨低語(yǔ)。觀眾熙攘而過，他卻如入無人之境，只守著那份由時(shí)間淬煉出的篤定。

展廳的光暈微顫，墨跡似在呼吸間悄然延展。趙普未發(fā)一言，可那凝望本身，已是千年書脈在當(dāng)代一次無聲的接續(xù)——筆鋒未動(dòng)，心已行遠(yuǎn)。展廳燈光漸次調(diào)暗，唯余“神與物游”四字在幽微中浮沉如墨初凝。

他完成了從“國(guó)臉”到策展人的轉(zhuǎn)身——不喧嘩，不搶作品的光，只是安靜地把觀眾引向作品本身。

而黃象明的書法，就掛在那里。沉著、從容、不張揚(yáng)卻自有力量。那種氣質(zhì)，像極了他筆下的梅花：“開也自在，落也從容。不求人賞，只對(duì)天地?！鼻∪绫敬握褂[學(xué)術(shù)顧問、著名文化學(xué)者言恭達(dá)先生在開幕式上對(duì)黃象明的評(píng)價(jià)：“求內(nèi)生，重意象，善營(yíng)構(gòu)；注重東方美學(xué)本體，線性線質(zhì)的營(yíng)造與意境生發(fā)?！?/p>

真正的傳承，從來不是摹其形，而是會(huì)其心。趙普與黃象明的相遇，正應(yīng)了那句話：筆墨是舟，心齋是岸。他們各自劃著不同的舟，卻駛向了同一片水域。

（管云林 /文 張雅倩/攝影）