清明時(shí)節(jié)，春雨如絲，萬物復(fù)蘇。在江蘇如東的栟茶古鎮(zhèn)，一場(chǎng)跨越時(shí)空的家族儀式正在悄然上演。無論身在何方，栟茶的游子們總會(huì)在這個(gè)時(shí)節(jié)，不約而同地踏上歸途。是什么力量，讓這些散落天涯的枝葉，總要在這個(gè)特定的日子，回到共同的根脈？

在栟茶人的生命節(jié)律中，祭祖燒經(jīng)是一年四次的重要儀式：清明、七月半、冬至、除夕。而清明，作為一年中的第一次祭祖，承載著格外厚重的意義。它不僅是節(jié)氣與節(jié)日的合一，更是天時(shí)與人時(shí)的交融，充分體現(xiàn)了“天人合一”的傳統(tǒng)觀念。

清明祭祖，源于古代帝王的“墓祭”之禮，后來民間百姓相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。在栟茶，這一傳統(tǒng)被賦予了更加具體而微的地域特色。

清明祭祖的祭桌上，必有一盤碧綠如玉的青蒿團(tuán)子。這不僅是栟茶人的習(xí)俗，更是一種文化的密碼。

青蒿團(tuán)子，在栟茶又稱“蒿兒團(tuán)”，其歷史可追溯至唐代，已有千年傳承。古人做青團(tuán)主要用作祭祀，清代《清嘉錄》記載：“市上賣青團(tuán)熟藕，為祀先之品，皆可冷食”。袁枚在《隨園食單》中描述其制作：“搗青草為汁，和粉作團(tuán)，色如碧玉”。

在栟茶，清明時(shí)節(jié)的青蒿嫩得能掐出水來。當(dāng)?shù)厝瞬苫匾吧噍锬勖?，洗凈、焯水、切碎，揉進(jìn)發(fā)酵好的面團(tuán)里。當(dāng)蒸汽升騰，揭開鍋蓋的那一刻，滿屋都是春天的氣息。這抹綠色，不僅代表著生命的復(fù)蘇，更象征著家族血脈的綿延不絕。

清明祭祖，最動(dòng)人的場(chǎng)景莫過于家族團(tuán)聚。在外的游子，無論多遠(yuǎn)多忙，都會(huì)想方設(shè)法趕回老家。這不是簡(jiǎn)單的儀式參與，而是一次精神的歸航。

祭祖是家族成員團(tuán)聚的契機(jī)。在共同的儀式中，傳承家風(fēng)家訓(xùn)，講述家族故事，強(qiáng)化宗族認(rèn)同感與歸屬感。讓后輩知曉“我從哪里來”，維系血濃于水的親情紐帶。這種凝聚力，在當(dāng)今疏離的社會(huì)中顯得尤為珍貴。

《禮記》有云：“祭者，教之本也”。當(dāng)孩子看到父母如何緬懷先輩，他學(xué)到的不僅是孝道，更是生命的連續(xù)性。從小就被一種無形的力量托舉，明白自己不只是為自己而活，更為家族榮光、為精神延續(xù)而繼續(xù)奮斗。

清明祭祖，其意義早已超越單純的祭祀行為。它是慎終追遠(yuǎn)的倫理實(shí)踐，是孝親敬老的美德傳承，更是文化認(rèn)同的集體表達(dá)。

道教典籍《太平經(jīng)》中說：“夫道，乃天也，清且明，不欲見污辱也”。當(dāng)天下處于“清明”狀態(tài)的時(shí)候，會(huì)呈現(xiàn)出大地萬物欣欣向榮、和諧安寧的局面；而當(dāng)一個(gè)人處于“清明”狀態(tài)時(shí)候，就可以感受到自己的生命已經(jīng)與大自然融為一體。

在栟茶，清明祭祖不僅是對(duì)先人的緬懷，更是對(duì)當(dāng)下生活的珍視，對(duì)未來希望的寄托。那一盤青蒿團(tuán)子，連接著過去與現(xiàn)在；那一次家族團(tuán)聚，凝聚著分散與統(tǒng)一；那一聲對(duì)祖先的告慰，承載著感恩與期許。

所以，當(dāng)清明時(shí)節(jié)，栟茶人紛紛踏上歸途，他們回的不只是地理意義上的老家，更是精神層面的根源。在那里，他們與祖先對(duì)話，與家族重逢，與傳統(tǒng)文化相擁。這或許就是栟茶人年復(fù)一年，清明必歸的深層原因——在快速變遷的時(shí)代里，守住一份不變的傳承，在流動(dòng)的世界中，錨定一處精神的港灣。

這個(gè)清明節(jié)放假3天

栟茶到了一年中最美的時(shí)候

記得回家

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▌編輯：大個(gè)鵝

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鄭曉云律師