所謂主體性，說白了就是三件事：
你為誰而活，你用誰的標(biāo)準(zhǔn)做判斷，你是否為自己的選擇負(fù)責(zé)。

一個(gè)有主體性的人，他的行動是“從內(nèi)往外”的。也就是會說，他先有自己的判斷，然后決定要不要順應(yīng)環(huán)境。

就拿找工作來說。

有的人，選擇一份工作，是因?yàn)檫@家公司穩(wěn)定、體面、大家都說好；
有的人，選一份工作，是基于自己的能力結(jié)構(gòu)、長期發(fā)展路徑和收益的判斷。

表面看都是找工作，但這里面的邏輯本質(zhì)，完全不同。
前者是用大眾標(biāo)準(zhǔn)，是在被環(huán)境篩選；后者是基于自身標(biāo)準(zhǔn)，是在反過來篩選環(huán)境。

再說婚姻。

有的人結(jié)婚，不是自己想結(jié)婚，而是因?yàn)槟挲g到了，父母催的緊，周圍人都這樣，所以他（她）也要這樣；
有的人結(jié)婚，不是因?yàn)閯e人，而是基于自己的情感需求、利益需要、長期關(guān)系狀態(tài)的判斷。

前者是在完成一項(xiàng)社會任務(wù)，后者是在做一個(gè)關(guān)于自我的長期決策。

這就是主體性。

那什么是工具性呢？

工具性本質(zhì)上，就是一個(gè)人的存在價(jià)值，只剩下“被使用的功能”。

比如公司里的員工，只被看作完成KPI的執(zhí)行單元；一個(gè)丈夫或妻子，只被看作是賺錢的人、做家務(wù)的人；一個(gè)朋友，只是情緒垃圾桶或者資源中轉(zhuǎn)站。

當(dāng)別人看你的時(shí)候，看到的不是“你”這個(gè)人，而是你能干什么事，你的功能和作用。
這個(gè)時(shí)候，你就已經(jīng)進(jìn)入工具性狀態(tài)了。而當(dāng)你這個(gè)工具不好用時(shí)，就會被替換掉。

當(dāng)然，我們并不是說工具性就是壞的、不好的，每個(gè)人都是社會人，都有工具性的一面，但問題在于，你的工具性必須依存于主體性，而不能主次顛倒、甚至失去主體性。

怎么判斷一個(gè)人有沒有主體性？其實(shí)很好辨認(rèn)，沒有主體性的人，身上有一些非常穩(wěn)定的共性。

第一，他的人生目標(biāo)，來自父母、社會、平臺、輿論。所以他通常會說，“穩(wěn)定就好”、“體面就好”、“大家都這樣”。如果沒有外部標(biāo)準(zhǔn)，他會立刻陷入迷茫。

第二，他判斷一件事，不是基于邏輯，而是基于“別人怎么說”。新聞?wù)f什么，他就信什么；權(quán)威說什么，他就跟風(fēng)做什么。

第三，他很少主動做選擇，大多數(shù)時(shí)候是在被推著走。天天加班、考各種證、相親結(jié)婚生孩子......被工作推、被環(huán)境推、被關(guān)系推。他看起來事情很忙，但方向從來不在自己手里。

第四，他不承擔(dān)任何責(zé)任。結(jié)果好，是運(yùn)氣；結(jié)果不好，是環(huán)境、是別人造成的。賺不到錢是大環(huán)境不好，人生不幸福是原生家庭太壞。因?yàn)樗麖膩頉]有真正“自己做決定”，所以也不可能承擔(dān)后果。

人的主體性，是如何一點(diǎn)點(diǎn)失去的？

人不是一開始就沒有主體性的。大多數(shù)人的主體性，是在成長過程中，被慢慢消減的。而且這種消減，沒有暴力與強(qiáng)迫，而是以一種合理的方式完成的。

1、認(rèn)知的自我剝奪

當(dāng)一個(gè)人放棄獨(dú)立思考，轉(zhuǎn)而依附大眾情緒、主流敘事或權(quán)威觀點(diǎn)時(shí)，
他其實(shí)已經(jīng)在讓渡自己的認(rèn)知主權(quán)。

因?yàn)楠?dú)立思考是有成本的，獨(dú)立思考意味著不確定、意味著可能犯錯(cuò)、意味著要對判斷負(fù)責(zé)。

而依附他人，就輕松多了。只要跟著走，就可以獲得一種“安全感”。

但代價(jià)是，你不再擁有判斷世界的能力，只能借用別人的結(jié)論。

久而久之，你甚至?xí)`以為，那些結(jié)論就是你自己的。

2、價(jià)值交換的降維

社會運(yùn)作的本質(zhì)，是價(jià)值交換。

有主體性的人，往往參與的是“高維交換”：資源、信息、結(jié)構(gòu)、規(guī)則。

而沒有主體性的人，只能參與“低維交換”：體力、時(shí)間、重復(fù)性技能。

一旦一個(gè)人長期停留在低維交換中，他的價(jià)值就會被不斷壓縮，最終變成標(biāo)準(zhǔn)化、可替代的“功能模塊”。

這個(gè)過程，本質(zhì)上就是從“人”變成“零件”、從主體到工具的過程。

3、情感與道德的枷鎖

這是最隱蔽的一點(diǎn)。

很多人之所以淪為工具性，是因?yàn)楸磺楦泻偷赖抡f服、綁架了。

“穩(wěn)定才是最重要的”
“為家庭犧牲是應(yīng)該的”
“不要太自私”
“你要懂事一點(diǎn)”

這些站在情感和道德高點(diǎn)的話，本身沒有錯(cuò)，但卻會被自私的人反復(fù)使用，在你潛意識里形成一套向下的邏輯：

人需要通過壓縮自我，來換取外界認(rèn)同。

久而久之，一個(gè)人會習(xí)慣性地把“自我需求”放在最后，把“他人期待”放在最前。

這使得他看起來是善良、負(fù)責(zé)、可靠的，但實(shí)際上已經(jīng)失去了主體性，已經(jīng)完全適配為一個(gè)“高效工具”。

當(dāng)你沒有主體性時(shí)，你的價(jià)值，就只剩下“是否好用”。而一旦不好用，你就會被替換。

所以問題不在于“這個(gè)世界是否功利”，而在于你是以“人”的身份參與其中，還是以“工具”的身份被嵌入其中。

前者，可以選擇、可以博弈、可以調(diào)整路徑；后者，只能等待被使用，或者被淘汰。