李真工作照。

李真銅雕《十足·乘勝》，2021。

李真銅雕《金剛座·如我》，2020。

日前，雕塑家李真在廣東的首次大型個(gè)展“大氣神游”于廣東美術(shù)館新館舉辦，這場(chǎng)集結(jié)60余件雕塑與繪畫精品的藝術(shù)盛宴，系統(tǒng)梳理了藝術(shù)家自1990年代末至今的創(chuàng)作脈絡(luò)，涵蓋“虛空中的能量”“大氣神游”“天燧”“凡夫”“青煙”“大氣神游之現(xiàn)相篇”“空疏·寂境篇”及“天文”八大核心系列，呈現(xiàn)藝術(shù)家在不同時(shí)期對(duì)雕塑語(yǔ)言的持續(xù)探索，也展現(xiàn)其創(chuàng)作跨越地域與文化界限的特征。

李真是當(dāng)代華人雕塑領(lǐng)域極具影響力的藝術(shù)家之一。他1963年出生于中國(guó)臺(tái)灣云林，自上世紀(jì)80年代開(kāi)始研習(xí)繪畫和人體雕塑。經(jīng)過(guò)幾年傳統(tǒng)佛像的訓(xùn)練，李真發(fā)現(xiàn)千年佛教雕塑既有的模式，固然已形成表達(dá)的藩籬。于是他決定以自學(xué)的方式開(kāi)始創(chuàng)作探索，尋找自己獨(dú)特的雕塑風(fēng)格。從第一件署名作品《水月觀音》到1999年首次個(gè)展“虛空中的能量”，李真逐步擺脫宗教和佛像的桎梏，創(chuàng)作出脫胎于傳統(tǒng)、融合當(dāng)代表現(xiàn)力的雕塑作品。

他以獨(dú)特的墨黑雕塑語(yǔ)言，將儒、釋、道思想中的“氣”“虛”“靜”等精神結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代雕塑的視覺(jué)表達(dá)，在東方哲思與現(xiàn)代雕塑語(yǔ)匯之間建立起具有極高辨識(shí)度的創(chuàng)作路徑。在他的作品中，厚重體量與輕盈氣韻并存，雕塑不再只是物質(zhì)形體，而成為承載精神能量的空間場(chǎng)域。

策展人吳洪亮表示，這是他與李真時(shí)隔近十年的再度攜手。2017年他曾在臺(tái)北當(dāng)代藝術(shù)館為李真策劃個(gè)展，梳理其精神造像到現(xiàn)世反思的創(chuàng)作軌跡；如今落地廣東美術(shù)館新館，不僅是對(duì)李真標(biāo)志性系列與最新作品的完整集結(jié)，更是其藝術(shù)生涯里程碑式的回望與精神脈絡(luò)的遞進(jìn)式展開(kāi)。

在吳洪亮看來(lái)，李真的雕塑自帶獨(dú)特氣場(chǎng)，青銅與泥土的厚重質(zhì)感里，藏著最輕盈的精神魂魄，渾圓靜默的造型間，涌動(dòng)著生命本真的動(dòng)能。輕與重、虛與實(shí)、出世與入世、形骸與心神，在其創(chuàng)作中從不對(duì)立，而是自然相融，蔓延出深邃的生命哲思。

在展覽開(kāi)幕之際，李真接受了南都記者的獨(dú)家專訪。

南都:展覽開(kāi)篇的“天燧”系列是你首次著手人物雕塑，這個(gè)系列對(duì)你而言有何特殊意義?點(diǎn)燈這一行為在創(chuàng)作中承載著怎樣的情感內(nèi)涵?

李真:“天燧”系列一共只有八件，作品強(qiáng)調(diào)互動(dòng)——對(duì)我來(lái)說(shuō)，點(diǎn)燈不只是生活里的一種“養(yǎng)息”，更像是一場(chǎng)與光、與火的對(duì)話。在燭光搖曳之間，人與火之間那種親密的聯(lián)結(jié)慢慢建立起來(lái)，其中藏著無(wú)聲的浪漫，也像是一種輕輕的祝禱。

點(diǎn)燈其實(shí)是跨越東西方文化的古老行為，它可以是一種儀式，可以是一個(gè)安定與祝福。這種豐富的內(nèi)涵讓我很著迷，也就萌生了做這種能讓觀者參與其中的雕塑的想法。

在造型上，我特意突出東方人體那種圓潤(rùn)柔和的特質(zhì)，把人物和塔、亭、天火這些意象連接在一起。這些意象看起來(lái)有些遙遠(yuǎn)，但其實(shí)更像是東方文人那般，靜靜凝神、慢慢行走的狀態(tài)。整個(gè)系列里，有思念，也有追求——觀者在點(diǎn)亮的瞬間，也是在追尋光明、觸碰心中所愿。這些情感，都能在作品中找到回音。

南都:這次展覽帶來(lái)了歐洲權(quán)威藝術(shù)出版機(jī)構(gòu)éditions　Cercle　d’Art　出版的你的畫冊(cè)，與馬蒂斯、蒙克等藝術(shù)大師畫冊(cè)并列。你如何看待自身創(chuàng)作與西方藝術(shù)體系的關(guān)系?

李真:這家歐洲出版社有七十多年歷史，出版過(guò)無(wú)數(shù)古典、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)大師的書籍，我的作品能被收錄其中，對(duì)我而言是莫大的認(rèn)可。我的創(chuàng)作有濃郁的東方特質(zhì)，墨黑的肌理、東方的氣韻，和西方理性、幾何化或工業(yè)的藝術(shù)體系形成鮮明反差。

西方藝術(shù)有清晰的脈絡(luò)傳承，從學(xué)院體系到印象派，再到現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)，邏輯思辨和藝術(shù)史脈絡(luò)非常完整，血脈清晰可尋。而我們是擁有數(shù)千年歷史的文化古國(guó)，我從第一次個(gè)展就開(kāi)始做“創(chuàng)造性的破壞”，把一兩千年的傳統(tǒng)佛像解構(gòu)重塑。我從不避諱受過(guò)西方羅丹、賈科梅蒂的影響，讀書時(shí)畫素描、研究人體雕塑，也質(zhì)疑過(guò)西方學(xué)院雕塑體系與東方文化的適配性，但這份影響沒(méi)有磨滅我的東方根性。

我的本源永遠(yuǎn)是東方的，盡管我們的生活是現(xiàn)代的，接觸新事物，但文化底蘊(yùn)不會(huì)變。受西方影響只是拓寬了創(chuàng)作視野，最終沉淀下來(lái)的，還是屬于東方的新雕塑語(yǔ)言與生命力。

南都:《天闕輕舟》這件作品里人物手托云朵，云上是金色建筑被不同觀者解讀出廟堂、財(cái)富、天堂、家等多重含義。你一直強(qiáng)調(diào)作品的“創(chuàng)造性的模糊”，這個(gè)理念該如何理解?

李真:那座建筑，有人說(shuō)是金庫(kù)，象征著財(cái)富；有人說(shuō)是天堂等；還有一位剛成家的藏家說(shuō)，他看到了“家”——因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，家才是最珍貴的歸宿。這些各不相同的解讀，這讓我很感動(dòng)。我一直覺(jué)得，作品應(yīng)該能被“閱讀”，讓每個(gè)人用自己的經(jīng)歷去理解。它沒(méi)有唯一的答案，你怎么想，都是對(duì)的。這就是我常說(shuō)的“創(chuàng)造性的模糊”，也是藝術(shù)最有趣的地方。

作品承載的是隱藏性的樂(lè)趣，是我想表達(dá)的，更是觀者自己的渴望。你在乎什么，作品在你眼里就是什么。我希望它是耐人尋味的，有一點(diǎn)細(xì)膩，也有一絲荒謬。只要能讓觀者產(chǎn)生共鳴，有自己的猜測(cè)和解讀，就夠了。有時(shí)候，哪怕是誤讀，也很美。就像那句詩(shī)里寫的——輕舟已過(guò)，萬(wàn)重山外，自有各自的見(jiàn)悟。藝術(shù)的魅力，或許就在這種多元的共情里。

南都:你提到“大氣神游之現(xiàn)相篇”有著“優(yōu)雅中的矛盾”，能否結(jié)合作品解讀這種矛盾感?你的靈感又源于什么?

李真:這個(gè)系列的核心，我想表達(dá)的是一種“優(yōu)雅中的矛盾”。以作品《十足·乘勝》為例——人物比出一個(gè)搖滾手勢(shì)，帶著幾分叛逆與酷感，是很當(dāng)下的語(yǔ)言；而底座卻是一頭獅子，象征著東方文化里關(guān)于財(cái)富、守護(hù)與安定的意象。一古一今，一動(dòng)一靜，碰撞在一起，矛盾就這樣產(chǎn)生了。我還在想，人如果緊緊抓住財(cái)富不放，內(nèi)心大概是會(huì)累的。就像獅子抓地太久，手腳也會(huì)酸。所以我把獅子的腳轉(zhuǎn)換成吸盤——它既是一種堅(jiān)守，也是一種無(wú)法釋然。財(cái)富迷人，卻也容易改變心性；欲望沒(méi)有盡頭，我只是用作品，把這種人性里的矛盾輕輕地呈現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槲铱赡苌钕萜渲小?/p>

南都:“凡夫”“青煙”是你極具思辨性的兩個(gè)系列，分別想傳遞怎樣的人性思考與生命感悟?

李真:“凡夫”系列聚焦的是人性本質(zhì)，這個(gè)世界本就充滿不完美，有善意的謊言，也有虛偽的空殼，人生來(lái)就不是百分百真實(shí)的，就像氣泡一樣脆弱卻真實(shí)存在。我們要承認(rèn)這種不完美，接納人性的復(fù)雜，這就是凡夫俗子的常態(tài)，我想通過(guò)這個(gè)系列，讓觀者直面最真實(shí)的人性。

“青煙”系列則是探討虛幻與珍貴，我在作品里藏了很多臉孔與肌理，營(yíng)造出吊詭的視覺(jué)效果。青煙在空中幻化，沒(méi)有一刻重復(fù)，就像世間萬(wàn)物，哪怕是雙胞胎也有差異，生命的獨(dú)特性造就了它的珍貴。青煙代表虛幻，很多人窮極一生追逐虛無(wú)的名利，最后一無(wú)所有，所以參悟虛幻才是生命的真諦。就像我寫的“青煙不著于天地”，煙氣終會(huì)消散。

南都:在全球當(dāng)代藝術(shù)格局中，你覺(jué)得東方藝術(shù)家該如何建立文化自信、爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)?你對(duì)年青一代華人藝術(shù)家有何建議?

李真:當(dāng)下西方當(dāng)代藝術(shù)體系的影響力太大，他們有完整的理性邏輯和學(xué)術(shù)論述，這是我們最欠缺的，我們長(zhǎng)期接收西方理念，卻遲遲沒(méi)有建構(gòu)起屬于自己的文化話語(yǔ)權(quán)，根源在于我們沒(méi)有理性梳理出自身的文化體系。

我覺(jué)得東方藝術(shù)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是文化自信。我們有幾千年的文化底蘊(yùn)，這是最大的寶藏。當(dāng)年畢加索同意東西方藝術(shù)要雙人展對(duì)話，我們只能搬出了張大千?？涩F(xiàn)在是很多當(dāng)代藝術(shù)家，對(duì)自己的八大、古典美術(shù)沒(méi)有熱忱，這是很荒謬的。我曾經(jīng)在舊金山看到一件裝置作品，當(dāng)時(shí)感受到濃烈的印度文化，結(jié)果一看真的是印度的當(dāng)代藝術(shù)家。即便很抽象、很當(dāng)代，依然能感受到濃郁的地域性文化生命力。東方藝術(shù)家就是如此，哪怕接受工業(yè)文明、接觸西方藝術(shù)，相互感動(dòng)并不是大家差不多一樣面貌。只要守住自己精神內(nèi)核，活出自身的文化的生命力才有尊嚴(yán)，就能在全球藝術(shù)舞臺(tái)上擁有文化話語(yǔ)權(quán)。

本版采寫:南都記者 朱蓉婷 朱俊毅