或許一生當(dāng)中

有人溫暖過(guò)你

也有人刺痛過(guò)你
但歸根到底，他們都是來(lái)度你的

當(dāng)學(xué)會(huì)把一切都看成“成就”
人生就沒(méi)有白走的路

我們?cè)谏钪杏龅搅耸虑椋撊绾稳ビ^待呢？

第一個(gè)，成就觀。《普賢行愿品》講：“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果”。什么意思？菩薩就像花和果子。菩薩這個(gè)花果是怎么來(lái)的？以眾生作為樹根滋養(yǎng)而成的。所以，沒(méi)有眾生就沒(méi)有佛菩薩，有了眾生才有佛菩薩。

同樣，“沒(méi)有他者，何來(lái)我者”，“成就他人，就是成就自我”，“未成佛道，先結(jié)人緣”。所以，我們要有一種觀待，就是在生命中遇到各種境界和狀態(tài)的時(shí)候，把它們觀待為一切都是為了“成就”。

所謂的成功，所謂的失敗，都是相對(duì)而言的，沒(méi)有固定不變的狀態(tài)。比如說(shuō)我坐在這里，然后認(rèn)識(shí)了你。沒(méi)有你，哪來(lái)的我？它是相待的。因?yàn)橛心悖懦删土宋摇?/p>

第二個(gè)，修行觀。《普門品》里面講：“應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。”我們?cè)谏钪袝?huì)遇到各種各樣的人，感知到不同的境界，或善或惡，或順或逆。

那么，當(dāng)這些境界呈現(xiàn)的時(shí)候，如果我們不能去改變環(huán)境，應(yīng)該怎么辦？這時(shí)候就要做一種觀想：他們都是來(lái)成就我的。

當(dāng)你在婚姻中遇到不好的人，那么你通過(guò)這一次的經(jīng)歷看到了人性的多個(gè)面。還有一些是好的境界，比如從小被父母和師長(zhǎng)關(guān)愛，所以你知道關(guān)愛的力量給自己帶來(lái)了內(nèi)心的滋養(yǎng)，以后你也可以這樣去對(duì)待別人。這就是成就。

所以，生命中遇到的一切境界，我們都可以把它作為修行的觀想——都是來(lái)度化我的。這種度化或以正面，或以反面，或以側(cè)面，或直接，或間接，但都能給予我們?nèi)松闹腔邸?/p>

因此，人生真正重要的不在于經(jīng)歷。這里并不是否定經(jīng)歷。成長(zhǎng)的人生在于你經(jīng)歷了之后，要去思考，要去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這樣的話，每一次的經(jīng)歷都會(huì)變成我們修行的經(jīng)驗(yàn)、人生的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)讓我們不斷地增上。這個(gè)非常重要！

第三個(gè)，緣起觀。“緣起”是佛教不共于其他宗教的一個(gè)重要概念。《雜阿含經(jīng)》里講了緣起的定義：“此有故彼有，此生故彼生。”這是非常標(biāo)準(zhǔn)的定義。后來(lái)又衍生出了新的詞，比如緣分。

這句定義是什么意思呢？它說(shuō)的是因?yàn)橛辛诉@個(gè)東西，才有了那個(gè)東西。比如因?yàn)橛辛吮娚?，才有了菩薩；因?yàn)橛辛嗣?，才有了丑；有了高，才有了矮；有了胖，才有了瘦。他們都是相待而有的概念?/p>

我們?cè)谏杏龅饺魏尉辰鐣r(shí)，“若知前世因，今生受者是。若知后世果，今生作者是”。這是站在三世因果的角度講。我想要知道前輩子干了什么，看看這一世的感受和狀態(tài)就知道了。我后一世會(huì)呈現(xiàn)什么樣的狀態(tài)，它取決于我今生的所作所為。

怎么去理解呢？比如說(shuō)，你想知道小時(shí)候的自己干了什么，那你看看現(xiàn)在，因?yàn)槟阍?jīng)所做的一切都會(huì)還歸于自身。

當(dāng)我們有這種認(rèn)知的時(shí)候，生命當(dāng)中的很多境遇就可以被理解了。理解了之后，自然不會(huì)自怨自艾，也不會(huì)抑郁，我們的心情也就舒暢了。

在緣起觀的攝持之下，一切的東西都是緣起的。今天我們?cè)谶@里見面，明天就是各奔東西。哪怕再相見，彼此也會(huì)跟以前不一樣了。

所以，緣起剎那生滅，因而叫“一期一會(huì)”。生命中的每一次相遇，都是最后一次相遇。同樣，在輪回之中，生命中的每一次相遇叫作“久別重逢”。

所以，在這個(gè)熱鬧的人間，每個(gè)人終究只是在各自的因緣里獨(dú)自修行。在緣起之中，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生、住、異、滅的變化，也都會(huì)經(jīng)歷好與不好的狀態(tài)。

我們能夠看透這一點(diǎn)，然后再去擇別自己的生命，是非常重要的。

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編輯|巍然 圖片|小立 馮杰

美編|妙能 審核|慧法

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