飛機上敲下“關(guān)于假期的10個Tips”，鏡頭前精心定格“街拍”氛圍感，發(fā)布前反復推敲，發(fā)布后緊盯數(shù)據(jù)……無數(shù)社交博主日夜與屏幕為伴，甘愿為低回報甚至無償?shù)膭?chuàng)作傾盡心力。這份執(zhí)著與隱忍，恰似歌曲《如果這都不算愛》中所唱的，“是否愛就得忍耐，不問該不該，都怪我沒能耐，轉(zhuǎn)身走開”?？的螤柎髮W傳播學院的布魯克·達菲教授在《熱愛的代價：社交媒體、理想職業(yè)與愿景勞動》一書中，以犀利的學術(shù)洞察將這種燥熱矛盾、欲罷不能的創(chuàng)作行為界定為具有鮮明時代烙印的“愿景勞動”。

《熱愛的代價：社交媒體、理想職業(yè)與愿景勞動》，[美]布魯克·埃琳·達菲 著，李澤坤 譯，東方出版中心2025年出版

在這幅“用愛發(fā)電”的勞動圖景中，無數(shù)“逐愿者”將時下的創(chuàng)作與未來職業(yè)發(fā)展和自我價值實現(xiàn)深度綁定，其超時勞作、情感透支、生存不穩(wěn)的困境，本真性與社交表演性之間的掙扎，甚至需要面對網(wǎng)絡(luò)霸凌的風險，都被“自我實現(xiàn)”的敘事正當化、合理化，構(gòu)筑起“努力即能成功”的數(shù)字幻景。但當熱愛淪為資本收編的工具、創(chuàng)意變成算法量化的商品，這場以愛為名的勞作，究竟是自我價值的實現(xiàn)，還是新型異化的陷阱？

勞動轉(zhuǎn)向：“愿景勞動”的時代嬗變

荷蘭歷史學家揚·盧卡森在《理解工作：一部人類勞動史》（王小可譯，社會科學文獻出版社2024年出版）中勾勒出人類勞動形態(tài)的演進軌跡：隨著20世紀繁重的體力勞動向輕機械化工作及腦力勞動轉(zhuǎn)型，全球勞動關(guān)系也完成了從非自由勞動到自由勞動、從個體勞動到雇傭勞動的深刻轉(zhuǎn)變，人類擁有了更多休閑時間與消費機會，工作的意義也被重新定義。在數(shù)字技術(shù)的催化下，這一轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出從“炫耀性消費”到“炫耀性生產(chǎn)”的新特質(zhì)，社交媒體正成為無數(shù)“逐愿者”的競技場。

與傳統(tǒng)工業(yè)時代的勞動形態(tài)不同，從事社交媒體愿景勞動的個體，在很大程度上并不將自己的行為視為傳統(tǒng)意義上的“工作”。相反，他們認為這是一種充滿“愉悅”的創(chuàng)意實踐，是自我表達與價值體現(xiàn)的“生活方式”。這種對勞動性質(zhì)的模糊化處理帶來了獨特的心理優(yōu)越感：他們不再是被動接受指令的“雇傭者”，而是自主掌控創(chuàng)作的“創(chuàng)意者”。自我實現(xiàn)的理想、破解經(jīng)濟不穩(wěn)定的現(xiàn)實以及想要打入傳統(tǒng)封閉行業(yè)的三重突破性敘事，如同三張溫柔的羅網(wǎng)將個體牢牢吸附在愿景勞動的場域中。

然而，這種看似自主創(chuàng)意的勞動形態(tài)，實則暗藏資本精心設(shè)計的陷阱。達菲將其論證為“無控制的控制”——沒有工廠圍墻、嚴苛規(guī)章、強制契約，卻讓“無領(lǐng)們”自愿沉淪。平臺手握數(shù)據(jù)這一核心生產(chǎn)資料，在層級化的利益分配中將流量、點贊等可量化指標塑造成為終極欲望對象，使博主的自主性與個性化異化為可交易商品。勞動者越是追求創(chuàng)意獨特、渴望自我實現(xiàn)，越容易陷入算法的流量游戲，加深對平臺的依賴，最終在“自主”的幻象中淪為資本增殖的工具。

愿景勞動的核心是平臺資本主義對勞動形態(tài)的徹底重塑。平臺經(jīng)濟興起后，工作與休閑的界限被侵蝕：睡前刷手機，通勤時靈感創(chuàng)作，周末和粉絲互動，曾經(jīng)屬于私人領(lǐng)域的休閑時光都被納入資本增殖的鏈條?？死锼沟侔病じ？怂挂会樢娧刂赋觯菏鼙娡ㄟ^互動技術(shù)參與信息生產(chǎn)，休閑時間被轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造剩余價值的勞動時間，這是媒介資本增殖的核心。平臺壟斷數(shù)據(jù)與流量，大量攫取勞動者價值，形成獨特的“商業(yè)性免費”模式：“Free”一詞雙關(guān)，既指看似自主的“自由”，也意味著勞動者幾乎沒有任何直接報酬的“免費”。約翰·霍特希爾的比喻更為辛辣——網(wǎng)絡(luò)用戶宛如“數(shù)字電池母雞”，每一次瀏覽、點贊、評論都在為數(shù)據(jù)工廠生成數(shù)據(jù)“燃料”，為平臺創(chuàng)造巨額利潤，而勞動者卻幾無實質(zhì)性回報。

圖源：視覺中國

這種剝削形態(tài)比傳統(tǒng)工業(yè)資本主義的勞動異化更為隱蔽。在傳統(tǒng)工廠中，工人能清晰地感知到自己與勞動成果的分離，而在數(shù)字時代，勞動者全然沉浸在“自我表達”的幻象中，絲毫沒有意識到自己的每一份付出都在為平臺資本積累添磚加瓦，自身卻被轉(zhuǎn)化為數(shù)字勞工?！爱a(chǎn)銷合一者”的勞動價值被拆解為兩大核心：用戶內(nèi)容與用戶數(shù)據(jù)。平臺連接起分散多樣的勞動，將無數(shù)個體的非物質(zhì)勞動聚沙成塔，在這一過程中，“在線”成為馬克思所說的“一般勞動”——它生產(chǎn)的是集體性的一般數(shù)據(jù)，代表著所有數(shù)據(jù)的抽象層面，最終所有人的數(shù)據(jù)融為一體，難分彼此。這種數(shù)據(jù)異化打破了傳統(tǒng)勞動中的個體性特征，形成了更為普遍、深刻的異化形態(tài)，成就了資本高效積累擴張的生產(chǎn)方式。

雙重枷鎖：資本剝削與性別規(guī)訓

如果說資本對勞動的隱性剝削是愿景勞動的普遍困境，那么性別規(guī)訓則為女性博主套上更為沉重的枷鎖。達菲的研究發(fā)現(xiàn)，社交媒體上的“愿景勞動”呈現(xiàn)出明顯的“勞動力女性化”特征，在平臺資本主義與父權(quán)制的雙重作用下，女性博主不僅要承受資本剝削的壓力，還要面對性別規(guī)訓。

社交媒體構(gòu)建的“凝視網(wǎng)絡(luò)”如同一把無形的標尺，將女性博主的價值與外貌、親和力等性別特質(zhì)深度綁定。“魅力產(chǎn)業(yè)”要求女性博主必須將身體與形象作為重要的勞動素材進行精心管理，平臺的濾鏡功能不僅是美化工具，更是規(guī)訓工具，它設(shè)定了標準化的審美范式，迫使女性博主陷入無休止的自我監(jiān)控與改造中。除了身體規(guī)訓，女性博主還面臨情感勞動的過度壓榨。她們不僅要迎合算法的偏好，生產(chǎn)符合流量邏輯的內(nèi)容，將“本真性”包裝為自我營銷工具，還要通過高度策略化的關(guān)系勞動，維系與粉絲的“準親密關(guān)系”。為此她們需要花費大量時間保持“永久在線”，不僅要回復評論私信，還要回應粉絲的情感困擾。這些情感勞動使得女性博主的私人生活與公共勞動徹底融為一體，正如有人坦言：“我已經(jīng)分不清自己是在生活，還是在為粉絲表演生活?！?/p>

更為吊詭的是，這種勞動的價值評價體系始終被算法和數(shù)據(jù)所主導，真實的創(chuàng)作價值與情感付出反而被邊緣化。流量、點贊、轉(zhuǎn)化率成為衡量勞動價值的唯一標準，而內(nèi)容的創(chuàng)意性、思想性以及博主的真情實感，都被簡化為冰冷的數(shù)據(jù)指標。為了追求數(shù)據(jù)表現(xiàn)，女性博主不得不陷入資本轉(zhuǎn)化的“倉鼠輪”：研究爆款規(guī)律，模仿熱門內(nèi)容，迎合粉絲偏好，在同質(zhì)化的競爭中耗盡靈感與熱情。這種被數(shù)據(jù)綁架的“煉獄”狀態(tài)，讓女性博主為了虛無縹緲的成功，甘愿犧牲真實的自我，在“即時成功文化”催生的不安全感中進行無休止的比較與內(nèi)卷。

“零工經(jīng)濟”的靈活自由、“創(chuàng)意自主”的浪漫敘事，掩蓋了間歇性就業(yè)、缺乏社會保障的現(xiàn)實真相。賦能、自我投資、女性獨立等話語，將女性博主的無償勞動與過度消耗包裝成追求獨立和自我實現(xiàn)的選擇。而所謂“邊玩邊賺錢”，不過是資本制造的幻象，真正的成功者若非擁有先天社會資本，便是實現(xiàn)了高度職業(yè)化運營。但新自由主義將這種結(jié)構(gòu)性不平等歸因于個體努力與能力差異，讓女性博主陷入自我譴責，將失敗歸咎于己，這正是當下數(shù)字資本主義微觀政治的鮮明體現(xiàn)。

圖源：視覺中國

齊澤克曾言，真正的欲望在于欲望永不被滿足。女性愿景勞動者對創(chuàng)作認可與個人成功的渴求，驅(qū)動著她們持續(xù)投入時間與精力，而平臺資本與算法邏輯則源源不斷制造新的欲望目標，讓她們始終難以抵達滿足的終點。為博取更多流量一再突破私人生活邊界，為迎合審美偏向反復改造身體形象，為維系粉絲關(guān)系持續(xù)透支情感能量——在這場無休無止的追逐中，女性博主淪為“數(shù)字家庭主婦”，將傳統(tǒng)女性在家庭中的無償勞動從物理空間延伸至數(shù)字領(lǐng)域，把情感付出、形象管理、關(guān)系維系等傳統(tǒng)家庭職責，獻祭為平臺資本增殖的工具。這種勞動形態(tài)的本質(zhì)，既延續(xù)了傳統(tǒng)社會對女性勞動的低估與剝削，更借數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)了剝削形式的升級與隱蔽化。

覺醒時分：數(shù)字時代的勞動本真

盡管愿景勞動深陷資本剝削與性別規(guī)訓的雙重困境，但達菲的研究并未止步于此。漢娜·阿倫特認為：“勞動的福祉在于努力和滿足感就像生產(chǎn)和消費生活資料一樣緊密相連，因此幸福是這一過程本身的伴隨物。”這一觀點說明，勞動的核心價值本應在于過程中的自我實現(xiàn)與愉悅滿足，而非外在的成功標簽或資本回報。數(shù)字時代的勞動異化，恰恰在于它剝奪了勞動的本真意義，將其工具化、機械化、去人化。因此，打破愿景勞動的迷局，關(guān)鍵在于重新定義“熱愛”，讓勞動回歸本真意義。

重新定義“熱愛”，意味著要打破資本對“熱愛”的收編與異化。當博主不再將數(shù)據(jù)表現(xiàn)作為創(chuàng)作的唯一目標，不再為單純迎合算法而犧牲創(chuàng)意與真誠，才會重新找到勞動的愉悅感與成就感。數(shù)字勞動的研究指出了未來豐富多彩的反向運動，核心在于構(gòu)建對抗資本與平臺壟斷的集體連接，將勞動者的個體化敘事聯(lián)系起來，形成足以影響平臺規(guī)則的集體話語，共同制定行業(yè)規(guī)范，明確勞動邊界。制度層面的革新同樣不可或缺，通過法律與制度建設(shè)讓“作為資本的數(shù)據(jù)”回歸“作為勞動的數(shù)據(jù)”，賦予勞動者對自身創(chuàng)作數(shù)據(jù)的所有權(quán)與收益權(quán)，建立合理的數(shù)據(jù)價值分配機制。

《熱愛的代價》一書讓我們讀懂數(shù)字時代勞動異化的新形態(tài)，改變的希望不在于否定熱愛的價值，而在于通過意識覺醒與制度革新，打破資本與技術(shù)的雙重束縛。如果這里確有一種熱愛的話，那么，“你應該熱愛生活本身，超過它所能帶給你的成功”。