「那些藏在語言結(jié)構(gòu)里的默許與排除，締造了一種不平等的關(guān)系，正悄然將權(quán)力傾向關(guān)系的一方，并潛移默化地壓縮著另一方的可見性和表達空間。」

近日，知名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺晉江文學(xué)城因?qū)衢T小說《女主對此感到厭煩》（以下簡稱“《她厭》”）進行臨時鎖定，致使相關(guān)讀者不滿。

次日，晉江在正式回應(yīng)中給出一項違規(guī)理由「嚴禁使用非經(jīng)漢語權(quán)威機構(gòu)承認的生造字詞或短語（如“老天奶”）」，徹底引發(fā)爭議。

（《她厭》遭遇臨時鎖定后，晉江管理員出面回復(fù)）

然而，“晉江文學(xué)城”官方賬號在2025年便使用過“老天奶”一詞推廣作品。在被質(zhì)疑“雙標”以后，晉江刪除了相關(guān)博文，并將回應(yīng)中的「嚴禁使用生造詞」更改為「嚴禁強迫他人使用生造詞」。

為了表示抗議，大量用戶組織申請開具歷史充值發(fā)票。截至目前，開票排隊的人數(shù)已經(jīng)飆升至40萬以上，場面幾近失控，令晉江文學(xué)城副總裁在微博緊急做出“公關(guān)回應(yīng)”。

（左圖為晉江用戶發(fā)帖，右圖為晉江副總裁回應(yīng)）

有人認為，這是針對充滿女性意識的《她厭》小說的惡意攻擊；有人懷疑，這是不同閱讀群體內(nèi)部掐架殃及無辜的結(jié)果……

在沸沸揚揚的風(fēng)聲之中，將目光聚焦到晉江給出的聲明上——

作為違規(guī)示例的“老天奶”，當(dāng)真是來路不清不楚的生造詞嗎？

這份官方口徑，究竟站不站得住腳？

關(guān)于何為“生造詞”，并無統(tǒng)一的官方說法。

按照百度百科的定義，生造詞是指漢語中突破常規(guī)語言規(guī)范、未經(jīng)社會公認的新造詞語。

按照刊登在中文核心期刊《語文建設(shè)》上的文章《關(guān)于新詞和生造詞的判定標準問題》所寫，“在社會交際中是否確實需要”是衡量新出現(xiàn)的詞語是新詞還是生造詞的最重要的第一準則。

“老天奶”作為書面表達的首次問世，源于1935年民國期刊《辟荒》第六期；1982年，和“老天爺”并列出現(xiàn)在《中國民間故事全書》收錄的神話故事中，分別指代王母娘娘與玉皇大帝；在關(guān)于魯西南地區(qū)的回憶性資料里，“老天奶”是一種方言表述，作為掛在嘴邊的口頭禪，表示震驚和感嘆。

（《辟荒》和《中國民間故事全書》中涉及“老天奶”的內(nèi)容）

從語言體系來看，“老天奶”是特定地區(qū)稱呼神明的一種默認的民間規(guī)范；從交際需求來看，該詞是從方言習(xí)慣衍生出的流于日常的情緒表達用語。它適于交流，表義明晰，甚至有一定的歷史底蘊，被指責(zé)為“生造詞”似乎尤為無妄之災(zāi)。

縱觀近些年的互聯(lián)網(wǎng)，“老天奶”的出現(xiàn)頻次愈發(fā)提高，這讓它逐漸脫離局限性的地域范圍，從方言的語義走向更大的語境。其中，推崇使用“老天奶”的網(wǎng)絡(luò)用戶大多為女性。

（社交媒體上存在大量標題含“老天奶”的帖子）

我們常常在他者身上尋求共性，期待這份共性會轉(zhuǎn)化為更深層次的共情與共鳴，消解我們的孤獨，給予我們不被背叛的安全感——渴求得到同類的認可成為了潛藏在人類基因里的本能。

因此，同樣是問天神圖個心安，比起向民間神話里常被刻畫得高高在上、不近人情的“老天爺”求情，女網(wǎng)友們更青睞于向與自身性別相同的女神祈愿。

此時此刻，“老天奶”一詞被重新注入生機，不僅僅指代慈悲天下、賜福萬民的西王母娘，更意味著女性對主體性的一種認可和追回。

（意大利電影《還有明天》）

“詞典需要隨社會發(fā)展不斷修訂，與時俱進，吐故納新?！?/strong>恰如主持編撰《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》的語言學(xué)家李行健所言，詞典并非一成不變的死物，因為其容納的詞匯日新月異且生生不息。

七月流火，從只能標志暑熱退散，到也可以形容盛夏酷暑；“騎（qí）”失去了多音字的身份，從此再無“一騎（jì）紅塵妃子笑”……我們在現(xiàn)代發(fā)展中見證太多發(fā)生在語言上的變化，關(guān)于讀音，關(guān)于語境，關(guān)于含義。

這些在一次又一次的約定俗成中更新迭代的語言，適應(yīng)了一次又一次的時代變遷。它的流動性不是對既定意義的背叛，而是對根深蒂固的觀點的重新思考，擁有足以無限進化的生命力。

語言本就是一種在歷史長河中積淀而成的文化，如同汩汩流動的活水，而非一灘凝固的死水，所以它包容、生動、豐富，也之所以格外美麗。

倘若「約定俗成」是語言變化發(fā)展的關(guān)鍵因素，得以替許多新鮮出爐的字詞正名定分，那么晉江官方回應(yīng)里擁有承認權(quán)力的“漢語權(quán)威機構(gòu)”似乎只能淪為一具空殼。

畢竟，又有哪家漢語權(quán)威機構(gòu)承認了找不到官方注解的“生造詞”這個詞呢？

不僅如此，晉江在二次聲明中將「嚴禁使用生造詞」更改為「嚴禁強迫他人使用生造詞」的舉動更顯微妙。

“強迫”是一個侵略性極高的動詞，意味著通過行使自身權(quán)力而完成對他人權(quán)力的侵蝕，并以此獲得目標對象的服從性。

在平臺看來，不單是語言的自由使用資格（權(quán)利），連同語言的權(quán)威支配地位（權(quán)力），二者都神圣而不可侵犯。

然而，這份“保護”卻恰恰是建立在對平臺用戶的霸權(quán)上的。

（晉江官方微博發(fā)布的修正公告）

霸權(quán)，描述的是一類群體通過將自己的價值觀念、行為規(guī)范和思想觀點確立為普遍有效、正確正常的標準，從而占據(jù)主導(dǎo)地位的做法。

無論是不符合行業(yè)“先提醒整改后懲罰下架”原則的先斬后奏，還是聲明里圍繞“生造詞”發(fā)生的朝令夕改，平臺面對用戶始終隔著一層不透明、不公開的規(guī)則——足以將缺少信息的用戶限制在外，將規(guī)則之外的聲音消抹靜音，于是輕而易舉地說出話語，一種關(guān)于定義語言使用規(guī)范的話語。

?？卵裕骸霸捳Z即權(quán)力?！?/strong>醫(yī)學(xué)話語決定正常與異常，法律話語決定合法與非法，教育話語決定好學(xué)生與壞學(xué)生。話語可以將某種觀點轉(zhuǎn)化為人人信奉的真理，是定義的化身，也是權(quán)力的載體。這種權(quán)力，包含著一股領(lǐng)域劃分和資源分配的力量。

平臺在未提前告知的情況下出臺相關(guān)規(guī)定，何嘗不是在先發(fā)制人地搶占話語權(quán)？

（上海圖書館講座《歷史和我——埃萊娜·費蘭特筆下的女性和世界》）

究竟什么是生造詞，也許晉江自己也難以窮盡列舉。但是，這并不妨礙晉江試圖通過對遣詞造句的規(guī)范來實現(xiàn)自身更高權(quán)力的鞏固。它既掠奪了對“生造詞”的解讀權(quán)，也爭搶了對平臺本身乃至用戶的管理權(quán)，這是一種凌駕于全部閱讀群體和消費受眾之上的傲慢。

在這一刻，曾經(jīng)依賴作者用心耕耘、讀者用愛澆灌方才百花齊放的網(wǎng)文生態(tài)，開始撕扯出裂痕。用戶選擇通過集體開票達成的“魔法攻擊”，是她們深陷權(quán)力被剝削的處境時做出的反抗。

當(dāng)我們意識到此次晉江和用戶之間的激烈沖突是一種權(quán)力爭奪的外顯形式，不難想象，在引起廣泛輿論關(guān)注的爭議事件以外，還有太多借助文字話語實現(xiàn)的“霸權(quán)”未被看見。

法國社會學(xué)家布爾迪厄認為，社會是一種通過中介語言進行象征性交換的交易市場，語言交換活動塑造并引導(dǎo)了人們的思想和行為，體現(xiàn)了象征性權(quán)力的運用。

在我們的日常生活中，語言交流的最基本功能便是情感、意義和思想上的溝通，這個過程能夠建構(gòu)、改變和協(xié)調(diào)對話雙方的相互關(guān)系。

生意場上的商業(yè)談判，辯論賽上的唇槍舌劍，曖昧?xí)r期的互相拉扯……關(guān)系如同一把天秤，人處于天秤兩端可度量的位置，主導(dǎo)與否的權(quán)力在高低相差的位置間誕生。

（高宣揚《當(dāng)代社會理論》）

在一些國家的語言體系中存在“語法性別”的概念，名詞有陽性和陰性之分。

西語里，在最初一批飛行員均為男性的背景下，“el pilota”（飛行員，陽性形式）進入了職業(yè)名詞的詞典。盡管在20世紀初航空誕生后不久，便有女性獲得飛行員執(zhí)照，“la pilota”（飛行員，陰性形式）依然在20世紀末才存在。

這種陽性常被用作泛指或復(fù)數(shù)默認形式的現(xiàn)象，在社會語言學(xué)上稱為“Generic Masculine”（泛指陽性）。這種用法顯然把單一群體擺放在了更加默認的位置，其他群體則往往首先排除在外，需要額外標明或補充說明。

（卡羅琳·克利亞多·佩雷斯《看不見的女性》）

一種語言的廣泛推行本就象征了一種規(guī)則的成功制訂，使用者在學(xué)習(xí)掌握語言的過程中逐漸適應(yīng)并內(nèi)化這套規(guī)則體系，也在不知不覺中承認了規(guī)則的合理性。承認一旦發(fā)生，不可見的權(quán)力便發(fā)揮了作用——誰掌握了規(guī)則，誰就掌握了權(quán)力。

語言反映的不再是一個具體概念，更是一種由時代選出的當(dāng)權(quán)者的意志，凝聚著是整個社會在發(fā)展中形成的共識。那些藏在語言結(jié)構(gòu)里的默許與排除，締造了一種不平等的關(guān)系，正悄然將權(quán)力傾向關(guān)系的一方，并潛移默化地壓縮著另一方的可見性和表達空間。

明明同為至高無上的天神，“老天奶”的名聲卻遠遠小于“老天爺”，甚至連存在本身都遭到否認，某種意義上，這也體現(xiàn)了一種權(quán)力的流失和不可見。

（田兆元《神話里的真實歷史》）

無獨有偶，一些詞語在創(chuàng)造之初便難以完全擺脫社會秩序的規(guī)訓(xùn)。

以漢字為例：形聲字由表義形旁與表音聲旁構(gòu)成，以女字旁為表義形旁的字詞則向來與女性高度關(guān)聯(lián)：表示女性親屬的“姐”、“妹”、“姑”、“媽”，表示女性品質(zhì)的“好”、“妍”、“嫻”、“婉”……

與此同時，也存在大量表示女性情緒的字詞——“妒，婦妒夫也”。

用現(xiàn)代的眼光回溯，當(dāng)微妙的不適感涌上心頭，我們不禁疑問：嫉妒的情感是否真是女性專屬？嫉妒的情緒又為何一定貼滿負面標簽？

（網(wǎng)絡(luò)上討論女字旁漢字的帖子）

幸運的是，因為語言的發(fā)展性和流動性，我們看到越來越多的字詞得以“平反”，在新時代的使用里還原其更加平等、美好、具有生命力的意義。

“老天爺”也好，“老天奶”也罷，糾結(jié)的結(jié)果不再有對錯之分。如果前者代表了一種大眾默認的權(quán)威，后者則代表了個體在長期規(guī)范中敢于詢問“從來如此，便對嗎？”的勇氣。

從古至今，勇氣總是蘊含著能夠推動時代變革的巨大力量，所以它一而再再而三地被推崇為“人類的贊歌”。

在過去，因為擁有航海探險的勇氣，人類發(fā)現(xiàn)了世界并非天圓地方，也因為擁有挑戰(zhàn)教條的勇氣，人類明白了太陽方為宇宙的中心。

而現(xiàn)在，因為擁有保護自己的勇氣，國內(nèi)首例認定工傷的職場性侵案成立，也因為擁有堅守正義的勇氣，北京首例寵物中毒刑事公訴案成立。

我們始終相信，人類需要勇氣；我們也樂意相信，勇氣不會在人類的精神信仰中缺席，它引領(lǐng)著我們前進，哪怕只是咬文嚼字地向前走了一小步。

貴為王母娘娘的“老天奶”，也許只是看不慣權(quán)威掩蓋下失權(quán)者的隱形，而此遭封禁，又是得罪了天庭里的誰呢？

她不在意，她對此感到厭煩。

（圖片素材來源于網(wǎng)絡(luò)）

參考文獻

[1]侯敏.關(guān)于新詞和生造詞的判定標準問題[J].語文建設(shè),1988,(02):53-57.DOI:10.16412/j.cnki.1001-8476.1988.02.024.

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[3]米歇爾·福柯《話語的秩序》

[4]皮埃爾·布爾迪厄《語言與符號權(quán)力》

[5]高宣揚《當(dāng)代社會理論》

[6]卡羅琳·克利亞多·佩雷斯《看不見的女性》

[7]Annika Salingré, Ulla Scharfenberg《關(guān)于性別多元化在語言中的展現(xiàn)——性別敏感語言詞匯表》