2026年第2期 總第401期

目 錄

特別策劃

退守內(nèi)心（上）：Z世代的內(nèi)在性轉(zhuǎn)向與“情感革命”

閻云翔　康 嵐

退守內(nèi)心（下）：“做自己”的復(fù)雜性與主體性的多種可能

閻云翔　康 嵐

數(shù)字化與青年

媒介化時(shí)代的青年關(guān)系轉(zhuǎn)向：

高?！澳吧爽F(xiàn)象”的生成邏輯與社會(huì)影響

文紅玉　郝海光

生活即生產(chǎn):

帶貨媽媽母職身份的時(shí)空重構(gòu)與主體建構(gòu)

華怡佼　張廣利

青年就業(yè)

農(nóng)村青年后備干部培養(yǎng)的制度困境及反思：

多重制度邏輯的視角——以J省Z鎮(zhèn)為例

馬亭亭

成為按摩師：

盲人青年的身體實(shí)踐與職業(yè)塑造

肖佳怡

青少年教育

“培養(yǎng)什么人”：

高校校長開學(xué)典禮致辭中的青年畫像

——基于39所“雙一流”高校的扎根理論研究

曹 鵬

面向“不確定性”：

青少年學(xué)校教育理念的當(dāng)代轉(zhuǎn)向

鄧曉翔　文 軍

摘 要

退守內(nèi)心（上）：

Z世代的內(nèi)在性轉(zhuǎn)向與“情感革命”

閻云翔 康 嵐

文章探討了中國Z世代的“內(nèi)在性轉(zhuǎn)向”現(xiàn)象，即年輕一代將意義建構(gòu)的核心從外部社會(huì)角色與成功敘事，轉(zhuǎn)向內(nèi)在情緒感受與心理自洽。文章指出，這一轉(zhuǎn)向源于傳統(tǒng)家庭腳本的壓力、成功路徑的收窄及數(shù)字平臺的催化，表現(xiàn)為以“疏離主體性”應(yīng)對外部要求，并致力于構(gòu)建以情緒療愈為核心的“療愈式自我”。Z世代通過設(shè)立邊界、疏離傳統(tǒng)錨點(diǎn)、在數(shù)字社群中尋求共鳴，試圖在不確定的環(huán)境中安放自我，但也面臨意義錨點(diǎn)懸置的深層困境。文章通過與之前世代的對比，揭示了這一轉(zhuǎn)向的成因、特征及其所預(yù)示的文化與倫理變遷。

退守內(nèi)心（下）：

“做自己”的復(fù)雜性與主體性的多種可能

閻云翔　康 嵐

文章從學(xué)理與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面探討了“做自己”這一流行話語。理論上厘清了“主體性”與“自我性”作為分析工具的價(jià)值中立性，并通過梳理西方古典個(gè)體主義的核心原則，對比了中國的關(guān)系性自我觀?，F(xiàn)實(shí)中回顧了個(gè)體主義在中國本土化的四個(gè)階段：五四時(shí)期的“超人式自我”、革命年代的“奉獻(xiàn)式自我”、改革時(shí)期的“拼搏式自我”及Z世代的“療愈式自我”。這些版本均是對西方個(gè)體主義的選擇性吸收與改造，始終深嵌于中國情境。文章指出，在中國缺乏支撐自主式自我的社會(huì)機(jī)制的現(xiàn)實(shí)下，做自己易陷入結(jié)構(gòu)性困境。出路在于突破對做自己的偏狹理解，接納多元的自我形態(tài)，使做自己成為一種多元且具有良性社會(huì)嵌入性的自主選擇。

媒介化時(shí)代的青年關(guān)系轉(zhuǎn)向：

高?！澳吧爽F(xiàn)象”的生成邏輯與社會(huì)影響

文紅玉　郝海光

在技術(shù)加速與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的雙重作用下，“陌生人現(xiàn)象”在高校青年群體中日益凸顯，具體表現(xiàn)為教學(xué)場域中的交往冷卻與功能性出席、校園生活中的關(guān)系空轉(zhuǎn)與資本弱化及師生關(guān)系的儀式化轉(zhuǎn)向與交往距離感。從成因上看，高校“陌生人現(xiàn)象”由現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、媒介遷移與社會(huì)加速的耦合作用所致，源于空間“附近”的塌縮與虛擬“附近”的重構(gòu)，體現(xiàn)出青年在媒介化時(shí)代中社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的重組。從影響來看，高?！澳吧爽F(xiàn)象”雖導(dǎo)致青年社會(huì)情感疏離與公共性的弱化，但也促進(jìn)了其社會(huì)公平意識與契約邏輯的生成。隨著數(shù)字空間擴(kuò)張，高?！澳吧爽F(xiàn)象”持續(xù)演化，在此過程中青年也以主體性姿態(tài)重構(gòu)交往規(guī)則與社會(huì)意義，為“陌生”賦予新的社會(huì)意涵。

生活即生產(chǎn)：

帶貨媽媽母職身份的時(shí)空重構(gòu)與主體建構(gòu)

華怡佼　張廣利

在數(shù)字平臺經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，帶貨媽媽作為同時(shí)承擔(dān)母職責(zé)任與平臺勞動(dòng)任務(wù)的主體，日益成為數(shù)字勞動(dòng)的重要參與者。基于對上海地區(qū)16位帶貨媽媽的深度訪談資料，本文提出“生活即生產(chǎn)”的分析視角，聚焦母職身份在平臺勞動(dòng)中的生成路徑，分析家庭生活如何在時(shí)間節(jié)奏、空間結(jié)構(gòu)與主體建構(gòu)三個(gè)維度被平臺機(jī)制重組并嵌入生產(chǎn)體系。研究發(fā)現(xiàn)，平臺通過算法機(jī)制重新調(diào)度了家庭時(shí)間，將帶貨媽媽私人化的家庭空間轉(zhuǎn)化為公開的內(nèi)容生產(chǎn)場景，并推動(dòng)其母職身份向可運(yùn)營的市場角色演變。本文以此探討數(shù)字平臺如何重塑母職身份的時(shí)空基礎(chǔ)與實(shí)踐邏輯，揭示家庭日常生活與平臺經(jīng)濟(jì)之間的新型互動(dòng)關(guān)系，回應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下母職勞動(dòng)的價(jià)值轉(zhuǎn)化路徑。

農(nóng)村青年后備干部培養(yǎng)的制度困境及反思：

多重制度邏輯的視角——以J省Z鎮(zhèn)為例

馬亭亭

青年后備干部培養(yǎng)制度是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的人才與組織基礎(chǔ)，是確保鄉(xiāng)村穩(wěn)定與治理有效的重要保障。已有研究從制度結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村場域、個(gè)體需求等維度探討了農(nóng)村青年后備干部培養(yǎng)的困境，但多停留于靜態(tài)分析，未能系統(tǒng)呈現(xiàn)中央、地方、村莊與個(gè)體等多元主體在制度執(zhí)行中的互動(dòng)過程，對困境的生成機(jī)制亦缺乏深層、系統(tǒng)的解釋。文章基于J省Z鎮(zhèn)的案例分析，從多重制度邏輯視角出發(fā)，系統(tǒng)考察了農(nóng)村青年后備干部的制度設(shè)計(jì)、制度調(diào)試和制度運(yùn)行過程。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村后備干部的培養(yǎng)過程存在多重制度邏輯的結(jié)構(gòu)性張力：中央的政治邏輯、地方的政治—科層雙重邏輯、村級組織的半科層制邏輯、村民的關(guān)系認(rèn)同邏輯，以及青年后備干部的個(gè)體發(fā)展需求邏輯。這些邏輯相互博弈，最終導(dǎo)致了農(nóng)村后備干部培養(yǎng)制度陷入能力與崗位不匹配、晉升空間小、發(fā)展預(yù)期差等困境。

成為按摩師：

盲人青年的身體實(shí)踐與職業(yè)塑造

肖佳怡

伴隨“身體轉(zhuǎn)向”的思潮，殘障者的身體經(jīng)驗(yàn)日益成為理解其主體性的關(guān)鍵。文章聚焦盲人青年的職業(yè)發(fā)展，從身體感知、身體媒介及身體管理三個(gè)維度展開分析。研究發(fā)現(xiàn)，盲人從事按摩不僅是社會(huì)建構(gòu)的標(biāo)簽，更是其通過身體主動(dòng)參與職業(yè)實(shí)踐的結(jié)果。具體而言，殘損的身體限制了盲人青年對世界的把握，使其職業(yè)選擇集中于按摩等領(lǐng)域；同時(shí)，身體又是他們習(xí)得與內(nèi)化按摩技術(shù)的重要媒介；更進(jìn)一步，盲人青年借助身體管理來表達(dá)對職業(yè)的理解，積極塑造自身的職業(yè)身份。殘障者的身體不僅是社會(huì)建構(gòu)的客體，更是具有創(chuàng)造性的能動(dòng)主體，能夠驅(qū)動(dòng)殘障者在職業(yè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我成長并獲取社會(huì)價(jià)值。

“培養(yǎng)什么人”：

高校校長開學(xué)典禮致辭中的青年畫像

——基于39所“雙一流”高校的扎根理論研究

曹 鵬

青年興，則國家興；青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)?！芭囵B(yǎng)什么人”的命題直接關(guān)乎強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興。通過分析39所“雙一流”建設(shè)高校2025年開學(xué)典禮校長致辭的文本，剖析字里行間的深刻內(nèi)涵和核心價(jià)值，解讀官方典禮話語建構(gòu)的青年畫像。研究采用扎根理論，通過開放性編碼、主軸編碼、選擇式編碼及飽和度檢驗(yàn)等，深入挖掘校長致辭中的文本信息?！芭囵B(yǎng)什么人”的命題在儀式話語中具象化為五大特質(zhì)的理想青年形象，即家國情懷深厚、精神動(dòng)能強(qiáng)勁、本領(lǐng)素質(zhì)過硬、品德修為高尚、人格基底堅(jiān)實(shí)。該畫像是國家育人方針的符號化呈現(xiàn)，為解讀新時(shí)代“培養(yǎng)什么人”的命題提供了權(quán)威話語注腳。

面向“不確定性”：

青少年學(xué)校教育理念的當(dāng)代轉(zhuǎn)向

鄧曉翔 文 軍

青少年學(xué)校教育理念長期對“不確定性”的排除引發(fā)了教育異化的現(xiàn)象：教育價(jià)值演化為以控制與支配為目的，教育評價(jià)簡化為內(nèi)容空洞的能力評價(jià)模型，學(xué)科退化為教育資源累加的“堆場”，師生關(guān)系也因倦怠而陷入消極沉默。為了應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，青少年學(xué)校教育應(yīng)倡導(dǎo)以“世界關(guān)系為本”的教育理念，以“生活意義”為核心的教育價(jià)值，構(gòu)建“形成式吸收”的教育方法體系，幫助青少年培養(yǎng)批判性思維、適應(yīng)能力和創(chuàng)新精神，從而更好地應(yīng)對人工智能時(shí)代及未來社會(huì)的挑戰(zhàn)。

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張芷溪｜編輯

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