「人生每個邊上，都有風景美麗。」

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圖文原創(chuàng)：人生邊邊

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01

聲色

未見其人，先聞其聲。

是謂先聲奪人。

《鳳棲梧》中，柳永精準地捕捉到這樣的場面，并且還是非同尋常的先聞其聲。

簾里美人如花，簾外少年斷腸。

這一曲宋代最撩人的聲色誘惑，在柳永筆下被永久定格：

簾下清歌簾外宴。雖愛新聲，不見如花面。牙板數(shù)敲珠一串，梁塵暗落琉璃盞。 桐樹花深孤鳳怨。漸遏遙天，不放行云散。坐上少年聽不慣，玉山未倒腸先斷。

02

不見

簾下清歌簾外宴。

珠簾內(nèi)傳出清脆的歌聲，珠簾外則是熱鬧的酒宴。

一簾之隔，兩種歡娛。

酒宴是身體的歡娛，歌聲是精神的歡娛。

不必說哪種歡娛更重要，也不必說哪種歡娛更清高，兩種歡娛其實可以和諧共存。

可惜很多人往往只把第一種歡娛當成歡娛，而對第二種歡娛視而不見。

對于他們而言，簾內(nèi)的清歌，或許僅僅是一種可有可無的背景。

又怎么可能僅僅是背景呢？

雖愛新聲，不見如花面。

那些席間的賓客，多少沾染過幾分墨色，早已聽出這歌聲的不同凡響。

只是他們雖然紛紛沉醉于新奇的曲調(diào)，卻無法窺見簾內(nèi)佳人如花般的容顏。

遺憾固然遺憾，這遺憾卻也增加了簾內(nèi)人的神秘，為她的歌聲平添幾許不食人間煙火的縹緲朦朧之美。

莫非簾內(nèi)之人果然不是肉體凡軀，而是來自九天的仙子？

否則，該如何解釋這耳間的美妙絕倫？

牙板數(shù)敲珠一串，梁塵暗落琉璃盞。

相傳韓娥東去齊國，斷糧時賣唱，歌聲優(yōu)美令梁上塵埃隨之跌落起舞。

簾內(nèi)的歌女，比之韓娥也不遑多讓，聽她那歌聲嘹亮，一定在震動屋梁上的纖塵暗暗飄落。

而所有客人，只顧著沉浸在歌聲中，竟然全都沒留意到梁間飛塵，隨著歌聲，已清飄飄地飛入他們的琉璃酒杯之中。

03

先斷

桐樹花深孤鳳怨。

梧桐樹是傳說中鳳凰棲息之地，但在這里，它是那位只聞其聲未見其人的歌女的背景。

歌聲婉轉(zhuǎn)，讓人幾疑此曲只應天上有，悠揚在耳畔，如同深藏在梧桐花叢中的孤鳳在哀怨鳴叫。

漸遏遙天，不放行云散。

歌聲漸漸高昂，聲震云霄，甚至天上流云的去路亦被歌聲所阻，無以飄散。

此刻，簾外歡宴的聲音漸漸暗去。

剩下的，只有簾內(nèi)歌女那婉轉(zhuǎn)悠揚動人心魄的歌聲。

在她的歌聲里，年長的人聽到了歲月，年輕的人聽到了愛情。

還有夢想，還有記憶。

還有所有美好的一切，全都裹脅在歌聲中，撲面而來，瞬間將人淹沒。

可是你又不會抗拒這美妙的淹沒。

你只會希望這樣的時刻如潮水般，一波又一波，漸次將你舉向幸福的巔峰。

那是歌女用歌喉為所有聽眾編織的世界，華麗閃爍，讓人欲罷不能。

坐上少年聽不慣，玉山未倒腸先斷。

宴席間最先經(jīng)受不住的是少年郎，他們那青春健壯的身體沒有因為美酒佳肴而東倒西歪，心靈卻被歌女的歌聲俘獲，在哀婉的歌聲下不知不覺被催斷了柔腸。

可是他們實在不必羞愧，面對簾內(nèi)這如此美妙的歌聲，試問世間能有幾人可以抵擋，完全無動于衷。

04

咫尺

北宋的某個春夜，揚州某座深宅的宴席上。

所有賓客都屏住了呼吸。

他們聽見了什么？

是清越的新調(diào)，是如珠的妙音，還是梧桐花影里那只孤鳳的哀鳴？

隔著重重繡簾，雖然無人得見歌者的容顏，但每個人又都實實在在恍然看見了令人神魂顛倒的倩影。

坐在角落的青衫書生，輕輕放下酒杯，指尖微微在顫抖。

他剛剛給這支曲子填上新詞，此刻卻像被自己的文字刺傷了。

簾里美人如花，簾外少年斷腸。

柳永筆下宋代最撩人的“聲色誘惑”，穿越千年，依舊在后人面前驚艷綻放。

今天，科技或許早已讓“隔簾不見”成為歷史，我們隨時可見萬里之外的容顏，隨時可聞全球任一角落的歌聲。

但柳永詞中的那種“隔”，卻從未真正消失——

它化作手機屏幕的微光，變成社交媒體上精心修飾的形象，成為無數(shù)人置身人群卻倍感疏離的現(xiàn)代病癥。

當行云不再被歌聲所遏，我們卻主動用信息繭房將自己層層包裹。

那只“桐樹花深孤鳳怨”，或許正是當代人靈魂深處的共鳴：

在極度數(shù)字連接的時代，我們是否比古人更懂得什么是真正的聆聽？

在可見一切的今天，我們是否反而失落了那份“不見如花面”時，對心靈聲音的敏銳感知？

隔，便是不隔；不隔，便是隔。

柳永和后人之間，隔著的不是一道繡簾，而是更為堅固更為隱秘也更為視而不見的人際枷鎖。

從此，人與人最遠的距離，再不是天涯，而是咫尺。

人生君說

“聽見的本質(zhì)是理解，否則只會聽而不見?！?/strong>