文|夏瑩

自榮膺“2025年度好書”并從年初開始連續(xù)上榜多家權(quán)威文學(xué)榜單以來，趙德發(fā)的《大海風(fēng)》引發(fā)了更為廣泛深入的討論。這部聚焦海洋、凝視時代的長篇小說內(nèi)蘊(yùn)的力量，正在被更多人認(rèn)識和接受。

從禮賢書院暖洋洋的操場跌入冰冷刺骨的海水，《大海風(fēng)》開篇的一場海難，遠(yuǎn)不止是對邢昭衍跌宕起伏命運(yùn)的文學(xué)預(yù)設(shè)，更是個體被拋入歷史洪流那一剎那的成人儀式。邢家的商船“來昌順”號在歸途中遭遇大海風(fēng)，船老大紀(jì)老大和少東家邢昭衍先后揮斧砍向桅桿，這奮力一砍的姿勢，正是人的理性和意志在面對不可抗之力時一個悲壯的定格。十九歲的邢昭衍僥幸生還，他隨后接過的卻不僅是家族的重?fù)?dān)，更是整個劇變的時代拋給先行者的發(fā)問：當(dāng)傳統(tǒng)的航路已不可靠，新的羅盤將指向何方？趙德發(fā)為小說設(shè)置的這個起點(diǎn)，其隱喻的深意在于，它揭示了人與海洋相遇的本質(zhì)，從來不是征服與被征服的簡單敘事，而是一場永恒的、充滿敬畏的對話與角力。

趙德發(fā)沒有把邢昭衍寫成一個先知式的英雄。馬蹄所，作為明代防倭的海防重鎮(zhèn)，到近代闖海謀生的港口，其功能的轉(zhuǎn)變就是一部微縮的文明碰撞史。邢昭衍讀過圣賢之書，又在禮賢書院見識了西洋學(xué)問的一隅，因而既不能完全接受“地是刮金板”的鄉(xiāng)土倫理，也不能獲得一個全新的、完備的價值體系。他逼父分家、賣地造船，表面上看是背棄，其實(shí)是用極端手段掙脫了土地的血脈牽絆，用近乎決絕的態(tài)度把自己的命運(yùn)拋向更廣闊的，也更危險的藍(lán)色領(lǐng)域。他的選擇，是在舊航道已沉，新的海圖還沒有畫好的迷蒙當(dāng)中，依靠一股不可阻擋的“不認(rèn)命”之勇朝著潮聲隱隱約約的方向去探索。從認(rèn)識張謇這個“代父”開始，他的每一個選擇都是對時代潮汐線的試探。在此，趙德發(fā)的筆觸是冷靜的、充滿敬意的：歷史浪花中的弄潮兒，最初可能是不愿沉沒的求生者。

然而，能夠讀懂大海潮汐的人，卻未必能疏通自己內(nèi)心的暗涌。邢昭衍在事業(yè)上的發(fā)展與在情感上的“徘徊”，構(gòu)成了他生命中最真實(shí)的張力。我們或許會以現(xiàn)代視角去審視甚至批判他在愛情中的曖昧與殘缺，但這恰恰是趙德發(fā)避開主角完美化窠臼的深意所在。那更高的目標(biāo)、更遠(yuǎn)的航程，就像探照燈一樣，不僅照亮了前路，也投下了他作為一個平常人的弱點(diǎn)與陰影。小說對人性的復(fù)雜性的呈現(xiàn)，使得邢昭衍的形象不再只是簡單的一個成功學(xué)模板，而有了悲劇英雄般厚重的質(zhì)感——他跟上了時代的潮流，但是并不能駕馭自己欲望的暗流。

邢昭衍一生中有兩次關(guān)鍵的抉擇。第一次，海難奪去一切，他選擇“再造”，這是對無常命運(yùn)的抗?fàn)?；第二次，國難當(dāng)頭，他選擇“自沉”，親手埋葬半生心血以封港御侮，這是對民族大義的奔赴。一句“命里無船”的讖語，在這里可以有雙重解讀：它既是在世俗層面被視為預(yù)言的“應(yīng)驗”，更應(yīng)當(dāng)在哲學(xué)層面被顛覆——他最終失去的是作為實(shí)體的船，但他在此過程中鍛造的“精神之舟”，卻足以穿越任何意義上的“大海風(fēng)”。這種在失去中確認(rèn)存在價值的過程，閃耀著古典悲劇的崇高美。

趙德發(fā)對于自己的創(chuàng)作航道有深刻認(rèn)識。從扎根黃土地的“農(nóng)民三部曲”，到挺進(jìn)蔚藍(lán)的《經(jīng)山海》《黃海傳》和《大海風(fēng)》，這不是一個簡單的題材變換或者創(chuàng)作邊界的開拓，而是對文明板塊書寫的補(bǔ)全。如果說《生萬物》是以匍匐于大地的謙卑來探尋農(nóng)耕文明深植于泥土中的繁衍密碼、倫理根系和生生之德，那么《大海風(fēng)》就是以挺立潮頭的姿態(tài)來書寫海洋文明中蘊(yùn)含的開拓勇氣、商業(yè)理性、家國情懷。兩者是一陰一陽、一靜一動、一內(nèi)斂一外拓，趙德發(fā)沒有厚此薄彼，他以厚樸剛健的筆力表明，對土地的深情眷戀與對海洋的熱切向往，都是我們民族血液中流淌的基因。唯有理解《生萬物》中“生”的堅韌，才能更深切地領(lǐng)悟《大海風(fēng)》中“闖”的悲愴，也唯有見識過“大海風(fēng)”的遼闊與激蕩，才能更深刻地反觀“生萬物”的深沉與可貴。